| Arhiepiscopul Gabriel | ||
|---|---|---|
| Arhiepiscopul Gabriel la conferința Protopopiatului Marii Britanii și Irlandei. 27 mai 2011 | ||
|
||
|
3 mai 2003 - 16 ianuarie 2013 Locum Tenens din 22 ianuarie 2003 |
||
| Alegere | 1 mai 2003 | |
| Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol | |
| Predecesor | Serghii (Konovalov) | |
| Succesor | Job (Getcha) | |
|
||
| 24 iunie 2001 - 15 ianuarie 2003 | ||
| Predecesor | George (Papaioannu) | |
| Succesor | Mihail (Anishchenko) | |
| Numele la naștere | Gay Cyril Maria Vader | |
| Numele original la naștere | Guy Cyriel Maria Vijder | |
| Naștere |
13 iunie 1946
|
|
| Moarte |
26 octombrie 2013 [1] (67 de ani) |
|
| îngropat | ||
| Luând ordine sfinte | 5 octombrie 1975 | |
| Acceptarea monahismului | 11 mai 1994 | |
| Consacrarea episcopală | 24 iunie 2001 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Arhiepiscopul Gabriel (în lume Guido de Wilder [2] , francez Guido de Vylder , Guy Cyril Maria Vader , olandez Guy Cyriel Maria Vijder ; 13 iunie 1946 , Lokeren , Belgia - 26 octombrie 2013 , Maastricht , Olanda ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol , Arhiepiscop de Coman, administrator al Exarhatului Europei de Vest a Parohiilor Ruse a Patriarhiei Constantinopolului (2003-2013), membru al Adunării Episcopilor Ortodocși ai Franței .
Ziua numelui - 8 noiembrie (Arhanghelul Gavriil).
Născut la 13 iunie 1946 în orașul Lokeren din partea flamandă a Belgiei într-o familie catolică zelosă [3] . După absolvirea Liceului Saint-Nicolas, a primit o educație tehnică pentru a-și înlocui tatăl, care a condus afacerea de familie în viitor [2] .
După ce și-a încheiat serviciul militar în 1966, a intrat la Institutul de Chemare Târzie ( franceză: Institut des vocations tardives ) din Kortrijk , unde și-a continuat studiile până în 1970. Apoi a studiat filosofia și teologia la un seminar catolic din orașul Gent , intenționând să devină preot catolic [3] .
După propria sa recunoaștere, „A fost după Conciliul Vatican II. Aș prefera să nu vorbesc despre această perioadă – mi-a fost greu. În acel moment, prin harul lui Dumnezeu, cunoscând uniații ucraineni în Belgia, am descoperit prin ei Ortodoxia” [3] .
În ianuarie 1974 s-a convertit la ortodoxie și a devenit enoriaș activ al Bisericii Ortodoxe Sf. Andrei din Gent, în legătură cu care a părăsit seminarul catolic [3] .
Apoi a intrat la Departamentul de Științe Morale și Religioase a Universității Catolice din Leuven , pe care a absolvit-o în 1976. A studiat slavona bisericească la Universitatea din Louvain .
La 5 octombrie 1975, în cripta Treimii a Catedralei Alexandru Nevski din Paris , după ce a fost hirotonit cititor și subdiacon , a fost hirotonit diacon Arhiepiscopul Gheorghe (Tărașov) al Siracuza [2] .
La 27 iunie 1976, în aceeași catedrală, de același episcop, a fost hirotonit presbiter în stare de celibat [2] .
În același timp, din 1976 până în 1997, a predat istoria religiilor la o școală secundară din Maastricht [2] , ceea ce i-a câștigat existența [3]
La 18 mai 1977 a fost numit rector al bisericii Sf. Ioan Gură de Aur din Maastricht [2] , pe care a amenajat-o în propria casă: „Cămăruța arhiepiscopului era la etajul trei <…>, iar cel Biserica a fost dotată la primul etaj al clădirii” [4] .
În anii următori, a luat parte activ la deschiderea parohiilor din Deventer , Breda și Anvers , păstorindu-le până la numirea clerului în aceste parohii. A deschis o mică parohie-capelă în orașul Kollumerpomp ( regiunea Friesland ) din nordul Olandei [2] .
La 9 martie 1985 a fost ridicat la gradul de protopop de către arhiepiscopul George (Wagner) de Evdokiad [2] .
La 12 decembrie 1992, a fost numit rector al Bisericii Sfântul Prinț Alexandru Nevski din Liege ( Belgia ), păstrând rectoratul la Maastrith. Datorită eforturilor sale, parohia a fost recunoscută de statul belgian [2] .
În 1993, proaspătul ales Arhiepiscop de Evkarpia Sergius (Konovalov) a fost numit decan al parohiilor din Belgia, Țările de Jos și Germania al Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest sub omoforionul Patriarhiei Constantinopolului [5] .
La 11 mai 1994, la Complexul Serghie , Arhiepiscopul Serghie de Evkarpia (Konovalov) a fost tuns un călugăr cu numele Gabriel în cinstea Arhanghelului Gavril și numit membru al consiliului Arhiepiscopiei Europei de Vest a parohiilor ruse din Europa de Vest. [6] .
La 10 decembrie 1995 a fost ridicat la demnitatea de stareț , iar la 20 decembrie 1998 - arhimandrit .
La 17 decembrie 1998, în timp ce își păstra protopopiatul la Liege, a devenit rector al parohiei din Maastricht.
În octombrie 1998, a fost membru al delegației Arhiepiscopiei Europei de Vest, condusă de Arhiepiscopul Serghie (Konovalov), care s-a deplasat la Fanar pentru a discuta despre statutul arhiepiscopiei în sânul Patriarhiei Constantinopolului, a cărui discuție. a dus la acordarea Tomosului în iulie 1999 [2] .
În iulie 1999, l-a însoțit pe Arhiepiscopul Serghie (Konovalov) în pelerinajul său în Rusia, unde a asistat la sfințirea Catedralei Mântuitorului Hristos la Moscova și a concelebrat cu Patriarhul Alexei al II-lea [7] . De asemenea, a participat la pelerinajul diecezan în Țara Sfântă .
Din 2000, este și membru al Comisiei de disciplină (Tribunalul Bisericii) a Arhiepiscopiei Europei de Vest a Parohiilor Ruse.
La 1 ianuarie 2001, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului a fost ales vicar al Arhiepiscopiei Europei de Vest cu reședința la Paris pentru a sluji parohiilor din nordul Franței, Belgia, Țările de Jos și Germania cu titlul de Episcop de Comana [2] ] . La 24 iunie a aceluiași an, în Catedrala Alexandru Nevski din Paris, a fost sfințit Episcop de Comana, vicar al Arhiepiscopiei Europei de Vest [8] . Titlul „Komansky” este asociat cu scaunul antic și inexistent al Patriarhiei Constantinopolului, aflat acum pe teritoriul Abhaziei, unde Sfântul Ioan Gură de Aur a murit în exil la începutul secolului al V-lea [7] .
În decembrie 2002, în timpul bolii sale terminale, Arhiepiscopul Sergius (Konovalov) l-a încredințat lui Gabriel să gestioneze treburile Arhiepiscopiei Parohiilor Ruse din Europa de Vest.
După moartea Arhiepiscopului Serghie la 22 ianuarie 2003, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol l-a ales pe Episcopul Gabriel ca administrator temporar (locum tenens) al Arhiepiscopiei Europei de Vest [9] .
La 1 mai 2003, la adunarea generală a arhiepiscopiei din Catedrala Alexandru Nevski, a fost ales șef al Exarhatului vest-european al parohiilor ruse [9] . Pe lângă el, la alegeri au participat episcopul de Claudiopolis Mihai (Storojenko) , precum și clerul Bisericii Sfinții Nicolae și Panteleimon din Bruxelles, ieromonahul Prokhor (Spassky) . În primul tur, din 181 de voturi, episcopul Gabriel a primit 118, episcopul Mihai - 44, iar ieromonahul Prokhor - 13. Întrucât niciunul dintre candidați nu a reușit să obțină cele două treimi din voturi necesare, a avut loc un al doilea tur, în cursul pe care l-au votat 134 de oameni episcopul Gabriel. Acest lucru i-a asigurat o victorie zdrobitoare [10] . La 3 mai 2003, a fost confirmat în funcție de Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului și ridicat la rangul de arhiepiscop .
La 1 iunie 2003, a fost înscăunat la Catedrala Sfântul Alexandru Nevski din Paris . În calitate de șef al arhiepiscopiei, a devenit din oficiu rector al Institutului Teologic Sf. Serghie și rector al Catedralei Alexandru Nevski din Paris [6] .
În mai puțin de 10 ani de la proclamarea Arhiepiscopiei Europei de Vest de către acesta, au avut loc patru adunări generale ale arhiepiscopiei (în 2004, 2007, 2008, 2010); din inițiativa sa, au fost adunate multe întâlniri pastorale și conferințe eparhiale. Gabriel a vizitat toate parohiile și comunitățile arhiepiscopiei, fără excepție, sfințite noi clădiri bisericești. A săvârșit aproximativ 40 de hirotoniri preoțești și diaconi [2] .
Totodată, perioada domniei arhiepiscopului Gabriel a fost marcată de o confruntare prelungită cu Patriarhia Moscovei și de o intensificare a conflictului dintre susținătorii și oponenții acesteia din urmă în cadrul arhiepiscopiei propriu-zise [11] , conflictul de la Biarritz, care s-a încheiat în o hotărâre judecătorească în favoarea arhiepiscopiei ( ), lăsând parohiile din Perpignan , Lyon Patriarhiei Moscovei , Altea și Charleroi , pierderea Catedralei Sf. Nicolae din Nisa ( ) [2] .
La 8 ianuarie 2013, a informat membrii consiliului eparhial că a decis să demisioneze din motive de sănătate, despre care a scris Patriarhului Constantinopolului [12] [13] [14] . În mesajul său cu această ocazie, el a remarcat că „din cauza oboselii și slăbiciunii, nu mai am puterea să îndeplinesc slujirea arhiepiscopală” și „sunt sigur că plecarea mea este conformă cu voia lui Dumnezeu și că cu ajutorul lui Dumnezeu. va fi bine pentru tine și pentru mine” [ 15] .
La 16 ianuarie a aceluiași an, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului a dat curs cererii Arhiepiscopului Gavriil de pensionare [16] [2] . S-a stabilit la Maastricht în propria sa casă, unde și-a continuat tratamentul [17] . Aici și-a petrecut ultimele luni din viață [18] .
A murit din cauza unei tumori pe creier pe 26 octombrie 2013 la Maastricht [19] .
Dacă sub Arhiepiscopul Serghie (Konovalov) , predecesorul Arhiepiscopului Gabriel, relațiile dintre Arhiepiscopul Europei de Vest și Biserica Ortodoxă Rusă au fost pașnice [20] , începutul domniei Arhiepiscopului Gavril a fost marcat, așa cum însuși ierarhul a recunoscut într-un interviu din 2004, cu o complicație a dialogului între Arhiepiscopia Europei de Vest condusă de el și Patriarhia Moscovei , care, potrivit arhiepiscopului, „urmează în prezent o politică destul de naționalistă, care este alarmantă pentru mulți ortodocși, ambii neruși. și de origine rusă” [3] . Nikita Krivoshein a văzut motivul pentru aceasta în faptul că „politica Exarhatului a început să fie influențată de un anumit și mic grup de emigranți care preferă să nege eliberarea Rusiei și a Bisericii Ruse de sub dictatura comunistă” [21] .
Motivul conflictului a fost mesajul Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei din 1 aprilie 2003, publicat în ajunul alegerilor (în timpul mandatului de locum al episcopului Gabriel), cu propunerea de a crea un singur district metropolitan în Europa de Vest , „unirea tuturor credincioșilor tradiției ortodoxe ruse din țările din vestul Europei” (apoi există pe bază de parohii, mănăstiri și comunități ale arhiepiscopiei, eparhii ale Patriarhiei Moscovei și ROCOR ) [22] [23] .
După primirea scrisorii, „situația a escaladat” [24] . Așa cum a remarcat fostul secretar al Consiliului Arhiepiscopiei, Vasily von Tizenhausen : „‘moderniștii’ noștri au înțeles perfect conținutul acestuia [scrisorile Patriarhului] și, prin urmare, nu numai că au refuzat să vorbească despre asta, ci au făcut totul pentru ca credincioșii să poată nu se familiarizează în mod corespunzător cu acest text și îl citește corect.înțelege. Așa se explică potopul de scrisori deschise care a copleșit Eparhia până la Adunarea Generală din 1 mai 2003” [25] . Arhiepiscopia a fost împărțită în două tabere: o majoritate influentă, care controla complet consiliul eparhial și consiliile parohiale ale principalelor parohii, a lansat o campanie împotriva apropierii de Biserica Rusă și o minoritate activă, din care o parte s-a unit în Mișcarea pentru local . Ortodoxia Tradiției Ruse în Europa Occidentală , creată la 31 martie 2004. Europa ” (OLTR), care, dimpotrivă, a pledat pentru apropierea de Patriarhia Moscovei și de Biserica din străinătate, luând ca ghid mesajul amintit al Patriarhului Alexei al II-lea. să creeze „un district metropolitan autonom, care să unească toți copiii credincioși ai tradiției ortodoxe ruse din țările din vestul Europei” [26] . Însuși Arhiepiscopul Gabriel, potrivit acestuia, a fost „foarte surprins și chiar rănit” de o astfel de propunere, căci „a perceput această scrisoare ca o încălcare a unității Arhiepiscopiei noastre, care ar putea provoca o scindare în corpul bisericii” [3] . În pofida agravării conflictului, în martie 2004, arhiepiscopul Innokenty (Vasiliev) a mărturisit că, în Franța, el, în calitate de administrator al diecezei Korsun , a avut bune relații de lucru și frățești cu arhiepiscopul Gabriel, care însă nu au inclus „discuții”. a problemelor dintre Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei) și Arhiepiscopia Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest” [27]
La alegerea directorului exarhatului, Arhiepiscopul Gabriel a susținut o serie de consultări, ale căror rezultate au fost prezentate într-o declarație oficială a Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Europei de Vest din 9 decembrie 2004 [28] ; Patriarhului Alexei al II-lea i s-a transmis un răspuns detaliat cu indicații despre imposibilitatea de a urma propunerile acestuia din urmă [29] . Nu a existat nicio reacție din partea biroului Patriarhiei Moscovei, iar președintele DECR , Mitropolitul Kirill , a declarat ulterior că răspunsul Arhiepiscopului Gabriel a fost redactat pe un ton dur și că a fost imposibil să i se răspundă în scris [30] . A existat, de asemenea, un reproș că discuția amplă a mesajului patriarhal promis de Arhiepiscopul Gabriel în timpul mandatului său nu a urmat [31] . La 24 decembrie a aceluiași an, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse și-a exprimat „regretul față de „Declarația Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bisericilor Ortodoxe Ruse din Europa de Vest” din decembrie 2004, care atestă refuzul de fapt al actuala conducere a Exarhatului din moștenirea spirituală a Preasfințitului Părinte Mitropolit Evlogy și a altor figuri ale emigrării bisericești ruse în Europa de Vest, care se considerau copii ai Maicii Bisericii Ruse, nu și-au oprit unirea cu ea și și-au întrerupt șederea în jurisdicția canonică a Patriarhiei numai temporar și în legătură cu anumite împrejurări politice” [32] .
Într-o declarație publicată a Consiliului Arhiepiscopiei din 12 ianuarie 2005, se afirma că „Patriarhia Moscovei nu numai că nu încearcă să înțeleagă poziția Arhiepiscopiei și nici să inițieze un dialog cu IPS Arhiepiscop Gabriel și Consiliul său Eparhial. <…>, dar preferă să asculte , care și-a exprimat regretul și îngrijorarea cu privire la poziția conducerii Exarhatului, care, în opinia lor, nu numai că nu contribuie la apropierea de Biserica Ortodoxă Rusă, ci chiar se manifestă într-un mod neprietenos. atitudinea faţă de cei care doresc o asemenea apropiere .
La 1 noiembrie 2004, în cadrul unei ședințe pastorale diecezane, rectorul Bisericii Alexandru Nevski din Biarritz, protopopul Georgy Monzhosh, a făcut o declarație despre necesitatea revenirii la Biserica Ortodoxă Rusă. Discursul a stârnit o reacție dură din partea președintelui de ședință, Arhiepiscopul Gabriel al Comanei [34] . La începutul lunii decembrie, protopopul Gheorghe a închis accesul în biserică sub pretextul securității și a convocat o ședință parohială de urgență contrar instrucțiunilor directe ale Arhiepiscopului Gabriel, fapt pentru care pe 16 decembrie a fost demis din rectorat și interzis să slujească până la tribunalul bisericii. [35] . După cum ia scris Ilya Tolstoi, enoriaș al bisericii, protopopului Gheorghe, care avea rădăcini chineze, „oamenii din anturajul arhiepiscopului au izbucnit în amenințări și insulte, inclusiv pe motive rasiale” [36] . La 24 decembrie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a adoptat o definiție care recunoaște „interdicțiile canonice nefondate și invalide impuse clerului doar pentru dorința lor declarată în mod deschis de a urma linia Preasfințitului Părinte Mitropolit Evlogy, care și-a declarat intenția de a se întoarce la jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse de îndată ce condițiile normale i-au fost restabilite viața, și care a confirmat adevărul cuvintelor sale cu fapte” [37] . La 26 decembrie 2004, protopopul Georgy Monzhosh a convocat o ședință parohială extraordinară, care, cu 59 de voturi și două buletine de vot nevalide, a decis trecerea în jurisdicția Patriarhiei Moscovei [38] . La 21 ianuarie 2005, noul rector numit de Arhiepiscopul Gabriel, împreună cu membrii consiliului parohial, s-au opus hotărârii ședinței parohiale și au cerut instanței anularea acesteia [34] . După cum a remarcat fostul secretar al Consiliului Arhiepiscopiei, Vasily von Tizenhausen, despre aceasta, că în ceea ce privește decizia comunității de a trece în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, Exarhatul nu a apelat la medierea Adunării Episcopilor Ortodocși. în Franța , ci la „curtea laică”. Totodată, după cum a mărturisit fostul secretar, a fost falsificată una dintre semnăturile contestate la instanță [39] .
Ulterior, Arhiepiscopul Gabriel a obținut decizia Sfântului Sinod al Patriarhiei Constantinopolului de a-l detrona din preoție pe protopopul George Monzhosh [40] , însă această decizie a fost protestată însă de Patriarhia Moscovei și recunoscută ca nevalabilă canonic [41] .
Multe împrejurări apărute în timpul examinării cazului au arătat că acesta a fost transferat în plan politic, s-au făcut acuzații nefondate cu privire la acțiunea comună a Guvernului Rusiei și a Bisericii Ruse care ar fi în spatele deciziei enoriașilor de a sechestra imobile [37]. ] . Protopopul Georgy Monzhosh, în legătură cu încheierea procesului, a spus că în rândul parohiilor ruse ortodoxe din Europa de Vest se repetă poziția, potrivit căreia Rusia și Biserica Rusă nu sunt doar „legale”, ci și moștenitori ideologici ai sistemul sovietic, în legătură cu care parohiile ruse care au trecut în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, sunt numite între ele „murdare” și „prosovietice”, iar poziția lor este acuzată că lucrează pentru „Patriarhul KGB sovietic”. O astfel de evaluare a Rusiei moderne și a Bisericii Ruse a dus la apeluri constante la necesitatea de a „elibera” din sânul „Bisericii Ruse Sovietice” cât mai multe dintre parohiile sale din Europa de Vest și de a le introduce în departamentul Arhiepiscopului Gabriel, subordonat Patriarhiei Constantinopolului; precum și nevoia de „eliberare” a altor Biserici Locale din zona sa de influență, în legătură cu care, potrivit protopopului Gheorghe, unii preoți ai arhiepiscopiei au cerut participarea la „democratizarea” Rusiei și au luat parte la evenimentele din „ revoluțiile de catifea ” din Georgia și Ucraina [ 34] .
La 12 decembrie 2005, instanța locală a orașului Bayonne a satisfăcut cererea membrilor consiliului parohial și a anulat decizia ședințelor parohiale de a reveni la Biserica Ortodoxă Rusă [34] [42] [43] această cerință a fost mulțumit pe baza faptului că, în temeiul formal al statutului parohial, rectorul demis nu a fost membru al ședinței parohiale convocate de acesta, precum și o serie de alte încălcări [44] . La 25 ianuarie 2006, instanța orașului Pau a menținut executarea imediată a sentinței instanței [37] . În același timp, instanța nu a infirmat faptul că majoritatea enoriașilor și-au confirmat în mod repetat dorința de a se reuni cu Biserica Ortodoxă Rusă [37] . Potrivit ziarului francez „ Sud Ouest ”, decizia instanței a fost dictată de intervenția agenților serviciului francez de informații DST [45] .
Arhiepiscopul Gabriel însuși a vizitat Biarritz în perioada 25-26 februarie 2006 [46] și s-a adresat enoriașilor cu o predică despre „strategia globală a guvernului rus”. Cu toate acestea, potrivit Patriarhiei Moscovei, majoritatea enoriașilor au rămas sub jurisdicția acesteia, iar „ Mișcarea pentru Ortodoxie Locală a Tradiției Ruse în Europa de Vest ” a numit acțiunile arhiepiscopului „umilitoare” [47] .
La 12 februarie 2008, a confirmat verdictul primei instanţe a Înaltei Curţi Bayona, recunoscând că Adunările Generale organizate de protopopul George Monjosh la 26 decembrie 2004, 23 ianuarie şi 25 martie 2005, sunt considerate nule din cauza nerespectarea prevederilor statutare ale Asociației Ortodoxe Ruse Parohiale din Biarritz (ACORB) [48] . Ca urmare, parohia diecezei Korsun formată la Biarritz a fost dizolvată în curând, iar la 6 decembrie 2009, în prezența arhiepiscopului Gabriel și a egumenului Nestor (Sirotenko) s-a restabilit pacea între parohia diecezei Korsun formată la Biarritz. și parohia Bisericii Alexandru Nevski [49] [50] [51 ] .
În legătură cu viitoarea sărbătoare, în februarie 2006, a celei de-a 75-a aniversări a Bisericii Catedrală a Episcopiei Korsun în numele celor Trei Ierarhi din Paris , s-a hotărât ca sărbătorile să fie conduse de președintele departamentului pentru relațiile externe bisericești din Patriarhia Moscovei, Mitropolitul Chiril de Smolensk și Kaliningrad . La 14 decembrie 2005, Arhiepiscopul Innokenty de Korsun l-a invitat pe Arhiepiscopul Gabriel să participe la sărbătoarea patronală a Bisericii Trei Sfinți, precum și la seara aniversară la UNESCO . Într-o scrisoare din 24 ianuarie 2006, Arhiepiscopul Innokenty l-a informat pe Arhiepiscopul Gabriel despre intenția participanților la sărbătorile aniversare de a vizita cimitirul rusesc Sainte-Genevieve-des-Bois pe 13 februarie și de a servi o slujbă de pomenire pentru toți reprezentanții decedați. al diasporei ruse și, de asemenea, i-a cerut să permită ca o slujbă de pomenire să aibă loc în Biserica Adormirea Maicii Domnului din cimitir [52] .
Într-o scrisoare de răspuns din 26 ianuarie, Arhiepiscopul Gabriel a refuzat invitația de a participa la serbările aniversare ale Bisericii Trei Ierarhi, invocând angajarea arhipastorală și, de asemenea, a scris că este gata să permită slujba unei slujbe de pomenire „în Biserica Adormirea Maicii Domnului” cu condiția ca el însuși să o conducă, și nu reprezentanți ai Bisericii Ruse. În același timp, cimitirul din Sainte-Genevieve nu era numit rusesc, ci „comunal” [53] [52] .
Pe 29 ianuarie, Arhiepiscopul Innokenty a trimis o altă scrisoare Arhiepiscopului Gabriel, în care a informat că panikhida va fi slujită nu în biserică, ci în cimitir, i-a cerut din nou Arhiepiscopului Gabriel să permită delegației Bisericii Ortodoxe Ruse să viziteze Adormirea Maicii Domnului. Biserica și cripta ei și l-a invitat pe Arhiepiscopul Gabriel să se alăture acestui serviciu de pomenire. Nu a existat niciun răspuns la această scrisoare [52] .
La începutul lunii februarie, mitropolitul Kirill a trimis un protest șefului exarhatului, Arhiepiscopul Gabriel de Comana, în legătură cu admiterea preotului interzis Miron Bogutsky în clerul arhiepiscopiei [54] .
În dimineața zilei de 13 februarie, când, după slujba de pomenire, mitropolitul Kirill, episcopii sosiți din diverse țări ale Europei de Vest și din Rusia, clerul, oaspeții și numeroși închinători s-au îndreptat spre Biserica Adormirea Maicii Domnului, s-au convins că ușile templului „spre dezamăgirea tuturor” au fost închise, deși cripta era deschisă [52] .
Administrația Eparhială a Arhiepiscopiei „din cauza faptului că unele dintre mass-media ruse au prezentat într-o consacrare incorectă, și uneori chiar tendențioasă, faptul că, la 13 februarie 2006, delegația Patriarhiei Moscovei nu a putut sluji o slujbă de pomenire. în Biserica Adormirea Maicii Domnului de la cimitirul Sainte-Genevieve-des-Bois” , a publicat versiunea sa a evenimentelor, conform căreia Arhiepiscopul Gabriel a acceptat să conducă slujba în biserica cimitirului, iar slujba comună a fost anulată la inițiativa lui eparhia Korsun [55] . Potrivit Episcopiei de Korsun, raportul publicat al Exarhatului Europei de Vest de la Constantinopol prezenta o „versiune incompletă și distorsionată a evenimentelor”; „Regret amar” a fost exprimat atât pentru cel mai „act vădit neprietenos față de Biserica Ortodoxă Rusă”, cât și pentru încercările ulterioare de a-l justifica [53] .
La sfârșitul aceleiași luni, mitropolitul Innokenty de Korsun, într-un interviu cu Russkaya Mysl, a remarcat că viața Bisericii Ortodoxe Ruse „preferă să fie descrisă ca un triumf al autoritarismului, clericalismului și „spiritului stagnant-sinodal”. Se ajunge chiar atât de departe încât acuză în mod public Biserica Rusă de erezie aproape eclesiologică și de uitare a adevărurilor teologice. Și, în același timp, din păcate, conducerea Exarhatului în ansamblu nu a considerat necesar să se îngrădească cumva de asemenea acuzații teribile la adresa Bisericii Ortodoxe Locale Ruse, răsunând de pe buzele reprezentanților ei” [56] .
În aprilie 2006, schisma din dieceza de Sourozh care mocnea din 2002 a izbucnit cu o vigoare reînnoită - episcopul Vasily (Osborne) a anunțat transferul la Patriarhia Constantinopolului, care a provocat un conflict de luni de zile în dieceza de Sourozh, condusă de Vasily. Arhiepiscopul Gabriel a luat parte la evenimente: Vasile l-a informat despre planurile sale chiar înainte de depunerea petiției [57] .
Drept urmare, la 8 iunie 2006, Sinodul Patriarhiei Constantinopolului l-a acceptat pe episcopul Vasile și pe clerul care s-a dus cu el în jurisdicția lor cu titlul de episcop de Amphipolis și l-a numit vicar al arhiepiscopului Gabriel. La 9 iunie 2006, Arhiepiscopul Gabriel a anunțat că, dând dovadă de îngrijire pastorală și dorind să le asigure o viață liturgică și spirituală normală, acceptă în sânul Exarhatului Preasfințitul Părinte Episcop Vasile și acele parohii din Insulele Britanice care exprimă o astfel de viață. dorința [58] . În aceeași zi, Consiliul Arhiepiscopiei Europei de Vest a ținut o „ședință extraordinară extinsă”, la care a aprobat în totalitate această hotărâre: „Consiliul Arhiepiscopiei consideră că primirea acestor parohii este o etapă importantă atât pentru viața Exarhatul însuși și, în general, pentru dezvoltarea Ortodoxiei în Europa de Vest. În primul rând, această decizie face posibilă restabilirea continuității istorice, întrucât până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Parohia Adormirea Rusă din Londra era sub jurisdicția mitropolitului Evlogy” [59] .
Potrivit clericului Exarhatului Europei de Vest, protopopul Anatoli Rakovich: „După schisma avută în Eparhia Sourozh cu episcopul Vasily (Osborne), mulți aici s-au bucurat: aici, spun ei, cu Patriarhul Ecumenic se organizează o viață mai bună. pentru diferite naționalități. Și îmi venea să plâng. <...> Aici încep să vorbească despre crearea unei Biserici Locale, dar până la urmă, la început a fost necesar să se unească toate jurisdicțiile ruse din străinătate, apoi să se vorbească despre astfel de probleme globale. Uite: nici sârbii, nici românii, nici grecii nu sunt interesați de această idee: își creează propriile parohii, naționale. Și a organiza Biserica Locală doar pe baza fostei Biserici Ruse este absurd. Cred că parohiile franceze ale Exarhatului nu s-au instalat încă, nu s-au întărit, nu au prins rădăcini, sunt încă foarte slabe” [60] .
Pe 18 iunie, episcopii au condus o slujbă comună la Biserica Alexandru Nevski din Paris [61] . Acest lucru a complicat semnificativ situația atât în eparhie în sine, cât și în relațiile dintre Bisericile Moscovei și Constantinopolului, deoarece aceasta din urmă a primit clerul Bisericii Ruse fără o scrisoare de vacanță [62] . În august același an, împotriva voinței episcopului conducător al Episcopiei de Sourozh, a vizitat parohia din Nottingham, ceea ce a agravat situația conflictuală [63] .
În ianuarie 2007, cazul episcopului Vasile a fost discutat de reprezentanții Patriarhiilor Constantinopolului și Moscovei. La 16 mai 2007, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât: „Având în vedere dorința exprimată de Sanctitatea Sa Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, pentru a evita noi ispite în rândul credincioșilor ortodocși din Insulele Britanice și de dragul păcii bisericești, să ridice interdicția impusă Preasfințitului Părinte Episcop Vasile (Osborne) și să-i acorde scrisoare de concediu pentru transfer la Patriarhia Constantinopolului” [64] . Totodată, a fost legalizată trecerea la subordonarea Arhiepiscopului Gabriel și a clericilor care au părăsit eparhia Sourozh împreună cu episcopul Vasily.
În timpul vizitei oficiale a Patriarhului Alexei al II-lea în Franța, în octombrie 2007, Arhiepiscopul Gabriel l-a invitat să viziteze Biserica Sfântul Serghie din Radonej și Institutul Teologic Sfântul Serghie din Paris, dar invitația a fost respinsă, iar biroul Patriarhia Moscovei a refuzat să discute „alte opțiuni pentru întâlnire”, invocând volumul de muncă al Patriarhului [65] . Cu toate acestea, „după ezitare prelungită” s-a întâlnit cu Patriarhul Alexie al II-lea la 4 octombrie 2007 în biserica cimitirului Adormirea Maicii Domnului din Sainte-Genevieve-des-Bois , unde ierarhii au făcut schimb de discursuri și și-au conturat pozițiile de principiu [66]. ] [67] [68 ] . La 27 iulie 2008, a slujit împreună cu Patriarhul Alexei al II-lea la Kiev în timpul sărbătoririi a 1020 de ani de la Botezul Rusiei și a schimbat câteva cuvinte cu el în limba germană după liturghie în timpul recepției oficiale [69] . În seara zilei de 5 decembrie, concelebrat de Episcopul Mihail (Donskov), a slujit o slujbă de pomenire pentru regretatul Patriarh Alexie al II-lea, concelebrată de un număr mare de clerici ai Exarhatului Europei de Vest și ai ROCOR [70] . În noiembrie 2009, Arhiepiscopul Gabriel a participat la inaugurarea Seminarului Rus de la Paris și a slujit împreună cu Mitropolitul Hilarion (Alfeev) [71] . La 12 februarie 2010, cu ocazia sărbătorii patronale a celor Trei Ierarhi Metochion din Paris, Arhiepiscopul Innokenty de Korsun, Arhiepiscopul Gabriel de Coman și Episcopul Mihail al Genevei au fost concelebrați de clerici din diferite jurisdicții ortodoxe, pe care arhiepiscopul Innokenty l-a numit „un gest simbolic important. „ [72] .
Ulterior, relațiile dintre Arhiepiscopia Europei de Vest și Patriarhia Moscovei au escaladat din nou din cauza unui proces asupra dreptului de proprietate asupra catedralei din Nisa (vezi mai jos) [73] , dar nu a existat o ruptură completă a relațiilor: de exemplu, în februarie 2012, la invitația Arhiepiscopului Gabriel, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk a vizitat Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris, unde s-a întâlnit cu profesori și conducerea Arhiepiscopiei [74] .
În 1909, din ordinul direct al lui Nicolae al II-lea, Catedrala Nicolae din Nisa cu un teren a fost trecută în folosința parohiei pentru o perioadă de 99 de ani. Chiriașul a fost inițial eparhia Sankt Petersburg , iar din 1923 arenda a fost transferată la „ACOR” [75] . Contractul de închiriere a expirat la 31 decembrie 2007. În noiembrie 2005, Guvernul Federației Ruse , considerându-se succesorul istoric al dinastiei Romanov, și-a revendicat drepturile asupra clădirii și proprietății Catedralei Sf. Nicolae, iar în noiembrie 2006, Rusia s-a adresat unui tribunal francez cerând recunoașterea drepturilor sale de proprietate asupra catedralei [76] .
ACOR, în a cărui folosință se afla templul, a refuzat categoric să recunoască legitimitatea cererilor Rusiei și, cu sprijinul conducerii Arhiepiscopiei, a lansat o campanie mediatică agresivă împotriva „amenințării cuceririi rusești” pe Coasta de Azur . , asigurând că odată cu venirea noului proprietar, foștii enoriași vor fi lipsiți de templul lor. Răspunzând acestor acuzații, ambasadorul Rusiei în Franța , Alexander Avdeev , într-un interviu acordat ziarului Nice-Matin în 2006, a asigurat că Moscova nici măcar nu s-a gândit să-i priveze pe enoriașii istorici - emigranții albi de biserica dragă lor și a garantat că după ce au intrat. în drepturile proprietarului, ar anula plata pentru intrarea în biserică și va acoperi costurile de întreținere a bijuteriei arhitecturale de pe Coasta de Azur. Această afirmație a stârnit o reacție dureroasă din partea rectorului parohiei și a superiorilor săi direcți. Chiar și propunerea de reînnoire a contractului de închiriere, care a expirat la 1 ianuarie 2008, a fost privită ca un atac la adresa independenței spirituale a parohiei [75] .
În plus, prin Decretul din 30 mai 2006, clerul Episcopiei Regionale Moscovei, protopopul Georgy Ashkov, a fost acceptat în clerul exarhatului fără permisiunea corespunzătoare a Patriarhiei Moscovei și a fost numit al treilea preot în Sfântul Nicolae. Catedrala din Nisa [77] . În același timp, Georgy Ashkov nu a avut permisiunea legală de la episcopul său conducător, ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse a trimis o scrisoare cu conținutul corespunzător adresată Arhiepiscopului Gabriel. La 6 octombrie a aceluiași an, funcția sa a fost stabilită [78] .
În aprilie 2008, Lydia Plas, enoriașă a Catedralei Sf. Nicolae și fost secretar, a publicat o scrisoare deschisă în Gândirea Rusă la rubrica „Fără pace și liniște”, în care îl acuza pe rectorul catedralei, protopopul Ioan Poarta, numit de Arhiepiscopul Gabriel, de „intimidare, țipete, amenințări, umilire a celor care nu sunt de acord”, în trecerea de la limba slavonă bisericească la franceză , înlocuirea vechilor icoane „rugate” prin emigrare cu altele noi, respingerea slujbelor obișnuite în tradiția rusă, demiterea personalului din bătrânii ruși și numirea unor oameni loiali lor înșiși, lipsa de respect pentru drepturile credincioșilor, plantarea rusofobiei deschise și manipularea cu finanțele comunității: „Există o împărțire clară a comunității în „noi veniți”, care acum conduc parohia, și „foști” enoriași care au dat mulți ani în folosul parohiei și nu au fost de acord cu situația actuală... Situația morală și spirituală din parohie s-a degradat catastrofal. Nu avem loc în biserica noastră natală, plină de oameni care au venit cu noua administrație. Tot ce este rusesc este tăiat, încălcat…” [79] . Publicarea a avut un efect semnificativ, dar a provocat furie în conducerea Arhiepiscopiei, întrucât a infirmat de fapt punctul de vedere oficial al conducerii Arhiepiscopiei, care se presupune că îi protejează pe vechii enoriași. Drept urmare, Arhiepiscopul Gabriel a excomunicat-o pe Lydia Plas de la împărtășanie pentru o perioadă nedeterminată „pentru defăimarea rectorului și a parohiei” [75] . În martie 2009, unul dintre clericii Catedralei Sf. Nicolae a anulat pe neașteptate absolvirea dată de el Lydiei Plas în timpul spovedaniei și i-a interzis să treacă pragul templului [80]
Această decizie a arhiepiscopului a stârnit o largă rezonanță în rândul reprezentanților diasporei ruse [81] [82] , dar nu a fost anulată până la moartea femeii, care a urmat în 2010. [83] Serafim Rehbinder, președintele Mișcării Parisiene pentru Ortodoxia Locală a Tradiției Ruse în Europa de Vest (OLTR), a explicat această decizie spunând că în politica Arhiepiscopiei „Orice opinie care nu este compatibilă cu linia oficială a Arhiepiscopia face obiectul unei interdicții. Persoanele care exprimă astfel de opinii sunt considerate fie analfabeți din punct de vedere religios, fie pur și simplu trădători . [84] .
La 20 ianuarie 2010, tribunalul de la Nisa a recunoscut statul rus ca unic proprietar legal al Catedralei Ortodoxe Ruse Sf. Nicolae din acest oraș, proprietatea templului și terenul adiacent acestuia [85] [86] . Arhiepiscopul Gabriel a fost nemulțumit și, referindu-se la opinia membrilor consiliului eparhial, a refuzat să-l lase pe Mitropolitul Ilarion (Alfeev) să intre în catedrala eparhiei sale [87] [88] .
În legătură cu apropierea dintre Biserica Rusă din străinătate și Patriarhia Moscovei , la 29 noiembrie 2005, Arhiepiscopul Gabriel a primit în reședința sa de la Catedrala Alexandru Nevski din Paris o delegație de trei clerici ROCOR: protopopul Alexandru Lebedev , protopopul Viktor Potapov și Preotul Serafim Gan , trimis de primul său ierarh Mitropolit Laurus (Shkurla) . Ambele părți au remarcat asemănarea pozițiilor lor în multe dintre problemele discutate și au convenit că stabilirea unor legături strânse de informare este o sarcină importantă, a cărei soluție va face posibilă o mai bună cunoaștere și coordonarea slujirii pastorale [89]. ] .
În mai 2006, în mesajul său către mitropolitul Laurus și membrii Consiliului IV al întregii diaspore, Arhiepiscopul Gabriel a salutat intenția conducerii ROCOR de a găsi modalități de reunire cu Biserica Ortodoxă Rusă, dar a remarcat că nu există o astfel de nevoie. pentru Exarhatul condus de el: „Ne bucurăm să știm că vă străduiți astăzi să stabiliți această legătură canonică necesară cu Ortodoxia universală. Nouă, aici, în Europa de Vest, această legătură ne-a fost acordată prin aderarea noastră la Sfântul Scaun al Patriarhiei Constantinopolului, ceea ce a permis destinului nostru ecleziastic să trăiască independent și să fie protejat de influențele străine ale Bisericii” [90] .
A menținut relații cordiale cu episcopul conducător al Eparhiei Europei de Vest a ROCOR , Arhiepiscopul Mihail (Donskov) [26] . Pe 25 octombrie 2008, la schitul Tuturor Sfinților care au strălucit în țara Rusiei, a avut loc prima lor concelebrare la Mourmelon [91] . În perioada 26-27 septembrie 2009 au slujit împreună la Catedrala ROCOR din Geneva [92] .
La 20 noiembrie 2011, primații din aceste jurisdicții, Arhiepiscopul Gabriel și ROCOR Primul Ierarh Mitropolit Ilarion [93] [94] au avut prima lor concelebrare la Catedrala Alexandru Nevski din Paris .recunoașterea eparhiilor lor” [69] .
După moartea Arhiepiscopului Gabriel, Episcopul conducător al Eparhiei ROCOR a Genevei și Europei de Vest, Mihail (Donskov), a făcut apel la recviemi pentru ierarhul decedat în toate parohiile din eparhia condusă de acesta până la 2 decembrie 2013, a patruzecea zi. de la data morții sale [95] .
Potrivit memoriilor lui Vladimir Melnik: „Vladyka a iubit viața în sensul că se bucura sincer în fiecare zi, se bucura în comunicarea cu oamenii și se bucura de lume, percepând ziua ca pe un dar și încercând să sature această zi cu evenimente la fel de mult. pe cât posibil, a face ceva, nu a-l trăi „prin”. <...> Îi era greu să stea toată ziua, să o trăiască fără vreo ocupație. Îi plăcea să viziteze parohiile, îi plăcea să călătorească, putea să ia o mașină și să meargă ușor undeva. Și Vladyka, desigur, a fost îngrijorat când medicii i-au interzis să conducă și și-a pierdut fosta libertate de mișcare și de a-și umple propria zi. Întotdeauna a avut un mare interes pentru tot ce se întâmpla <…> nu a fost niciodată plictisitor cu Vladyka, a fost întotdeauna interesant, iar timpul a zburat neobservat” [96] .
Potrivit lui Serghei Mudrov: „În multe privințe nu am fost de acord cu el, dar însăși posibilitatea unei discuții deschise între un tânăr laic și un episcop respectat nu a făcut decât să sublinieze natura democratică a acestuia din urmă. Desigur, în modul de comunicare a domnului, s-au simțit trăsăturile sale native flamande <...> - reținere, uscăciune, parțial o oarecare răceală. Dar nu a evitat discuţiile şi nu a refuzat să asculte o persoană cu care nu era de acord .
Preotul Georgy Kochetkov a răspuns la moartea Arhiepiscopului Gabriel cu următoarele cuvinte: „Pentru mine personal și pentru acei membri ai Frăției Schimbarea la Față care au vizitat Parisul în pelerinaj și s-au întâlnit cu Vladyka, el este întotdeauna amintit ca un adevărat episcop - gardian al Biserica lui Dumnezeu, luminată, înalt educată, fermă în credință, râvnoasă în apărarea turmei sale, înțeleaptă în a o sfătui, neobișnuit pentru noi deschisă și atentă în comunicare” [97] .
În 2013, după moartea arhiepiscopului Gabriel, Nikita Krivoshein a scris despre el: „Un călugăr catolic, un flandand care s-a convertit la ortodoxie, care a învățat până la urmă slavona bisericească, dar nu în nici un fel rusă colocvială, care înțelegea puțin despre emigrare, nu ca să pomenim Rusia și Biserica ei, avea nevoie de ajutor și sfaturi. Iar după ce a început să se manifeste o boală gravă (cancer la creier), gradul de independență s-a micșorat complet... <...> Nu era obsedat de vanitate sau de dragostea pentru onoruri. Dimpotrivă, el dorea tot ce este mai bun pentru destinul său ecleziastic și, prin urmare, oarecum în grabă a condus un număr mare de hirotoniri ale băștinașilor europeni, a căror vocație nu trebuia să fie înscrisă în Arhiepiscopia Bisericilor Ortodoxe „ruse” [98] .