Gazi ( arabă غازي ) este numele războinicilor liberi, un titlu onorific al musulmanilor care au luptat împotriva infidelilor [1] . Conceptul se găsește în sursele musulmane din secolele X-XI.
Gazi (de asemenea, învechit qazi sau ghazi ; turcesc gazve ; în Iberia - razya; spaniolă razia ; din arabă „gaz” - a lupta) - inițial în Evul Mediu, acest termen însemna soldații voluntari care atacau așezările pe propriul risc și riscă necredincioșii (în primul rând coloniști romano-bizantini și perși) în stadiul inițial al creării Califatului. De-a lungul timpului, aproape fără excepție, rebelii au început să se numească așa, inclusiv cei care au luptat împotriva trupelor Califului.
Ghazi a dobândit cea mai mare faimă și semnificație istorică în epoca războaielor bizantino-selgiucide și bizantino-otomane din secolele XI-XV. Ceva mai puțin cunoscuți au fost așa-numitele razyas din Spania musulmană, a căror sarcină principală era să încetinească progresul Reconquista creștină spre sud.
În cultura beduină preislamică , „ġazwah” ( غزوة ) era o formă de război limitat, la granița cu jaful, care evita ciocnirile directe și se baza pe raiduri și furtul de animale (acesta nu a fost un fenomen unic - printre etnografii sovietici, a fost obișnuit să desemneze practici similare ale nomazilor din stepele eurasiatice cu cuvântul kazah „ barymta “. William Montgomery Watt a sugerat că Mahomed a găsit util să deturneze acest război neîncetat intestin către dușmanii săi, făcându-l baza strategiei sale militare; potrivit lui Watt, celebra bătălie de la Badr a început ca un astfel de raid. Ca una dintre formele de război, razya a fost apoi adoptată de statele creștine din Peninsula Iberică în confruntarea lor cu numeroase taifa musulmane (o comparație aproximativă a tacticilor similare este cavalgada iberică și chevoshes anglo-franceză ).
Viața și modul de viață al ghazi s-au remarcat printr-o originalitate remarcabilă. Gaziy devenea de obicei tineri din familii sărace ale popoarelor nomade ( turci , berberi etc.), țărani ruinați, artizani și dezertori din armatele califatului. Ghazis erau faimoși pentru abilitățile lor de călărie, se distingeau prin nepretențiune extremă, rapiditate, cruzime față de inamic, obrăznicie și capacitatea de a lucra în grup.
În secolul al XI-lea, ghazis turci au apărut în slujba multor sultani persani și arabi, care au luptat neîncetat împotriva Imperiului Bizantin și a cruciaților . Sub presiunea mongolilor, migrațiile turcilor către țările din Asia de Vest s-au intensificat, astfel încât ghazis au devenit o parte integrantă a societății locale.
Ghazi, spre deosebire de mujahidinii moderni , nu avea o organizare clară. Nu făceau parte din trupele regulate, întrerupte de misiuni temporare angajate. Ghazi a primit arme de la emirul sau sultanul local și cu ajutorul acestuia, rătăcindu-se în bande mici, formate de obicei din frați sau rude din același trib, au început să caute hrană, năvălind în regiunile creștine de graniță ale Imperiului Bizantin , Cilicia și state cruciate. De asemenea, spre deosebire de mujahideen, Ghazi nu erau populația indigenă a zonei atacate. Ghazi nu a putut captura niciun fel de fortificații sau orașe semnificative, dar acest lucru nu făcea parte din sarcina lor. Ei, de regulă, cutreierau stepele și munții dintre așezările țărănești rurale, atacând țăranii neînarmați și călătorii de-a lungul drumurilor.
Principalii oponenți ai ghazi au fost akriții - țăranii obligați pentru serviciul militar . Cu toate acestea, ghazis nu aveau nici pământ, nici proprietate și, prin urmare, se distingeau printr-o mai mare manevrabilitate și neînfricare. După înfrângerea bizantinilor la Manzikert în 1071, grupuri de ghazi turci au inundat întinderile Asiei Mici, distrugând rămășițele vechiului aparat imperial, jefuind și terorizând segmentele bogate ale populației, dar incluzând locuitori săraci ai orașului, țărani și sclavi. .
Scopul principal al ghazi a fost menținerea spiritului jihad - ului prin demoralizarea populației creștine și subordonarea acesteia noilor fundații musulmane. Ghazis au fost adesea însoţiţi şi de predicatori- dervişi musulmani . Multă vreme, această tactică a funcționat impecabil. În condițiile anarhiei capitale la Constantinopol și a luptei dintre ortodocși și catolici, care de obicei aveau ca rezultat impozite mai mari, țăranii greci din Asia Mică s-au aflat într-o situație dificilă. O parte semnificativă dintre ei au fugit sub protecția zidurilor marilor orașe. Dar mulți dintre ceilalți, obosiți de atacurile constante ale ghazilor, au trecut în cetățenia sultanilor selgiucizi din Konya, fie în statut de dhimmi , fie convertiți la islam pentru a salva pământ și proprietăți. Atacurile Ghazi s-au mutat astfel din ce în ce mai mult spre vest, unde s-au deschis noi oportunități pentru ghazawat . Așezările grecești abandonate au fost ocupate de noi valuri de turci. Până la începutul secolului al XIV-lea, Ghazi paralizase deja practic întreaga infrastructură a imperiului, lipsindu-l de hrană, deoarece toate regiunile agricole principale, inclusiv Valea Meandrului, nu mai erau subordonate capitalei.
Până în 1300, reprezentanții straturilor bogate ale populației grecești din Asia Mică au fost de fapt împinși în mai multe fortărețe ale orașelor de coastă, lipsiți de provizii de hrană și trăind sub teama unui asediu constant de către armata otomană regulată . Datorită meritelor lui Ghazi, otomanii au finalizat cucerirea Asiei Mici. În același timp, termenul gazi a început să fie folosit ca titlu deosebit de onorific , pe care diverși sultani și emiri l-au adăugat numelor lor sau l-au acordat subordonaților lor (de obicei militari) care s-au remarcat în campanii împotriva necredincioșilor (în principal creștini).
Pe măsură ce cuceririle otomane au încetat , Ghazi s-au transformat treptat într-o nouă clasă socială cunoscută sub numele de Bashi-Bazouks , care au îngrozit populația creștină locală cu angajamentul lor față de violență și banditism ( ienicerii erau armata regulată a sultanului ).
În Spania musulmană a secolului al X-lea, ghazi-urile erau cunoscute sub numele deformat „razya”. În secolul al X-lea, prin eforturile lor , Al-Mansur a reușit să atingă un punct de cotitură temporar în timpul Reconquistai , restituind musulmanilor o fâșie largă de pământ și o serie de orașe din Iberia Centrală , precum și jefuind importante orașe creștine (pentru exemplu, arderea Barcelonei din 985 ). În același timp, ghaziilor și imamilor li s -a recomandat cu tărie să viziteze satele recucerite de la creștini cel puțin o dată pe an pentru a menține spiritul islamului .