Anii lui Wilhelm Meister

Wilhelm Meisters Lehrjahre ( în germană:  Wilhelm Meisters Lehrjahre ) este al doilea și cel mai lung roman [1] al lui Johann Wolfgang Goethe . Publicarea sa în 1795-1796. a marcat apariţia unui nou gen literar - romanul educaţiei .

Plot

Wilhelm Meister, un tânăr talentat din a treia stare  , își consideră adevărata vocație nu de a continua afacerile tatălui său (un burghez bogat), ci arta teatrală. Inspirat de dragostea pentru actrița pe care a idealizat-o, scrie poezie și visează la lumea boemă a teatrului.

Contrastul cu Wilhelm este făcut de vecinul său Werner cu caracterul său practic rece și prudent. Un bilet de dragoste care mi-a atras din greșeală privirea îl convinge pe Wilhelm de trădarea iubitei sale. El rupe toate relațiile cu ea și, recunoscând în cele din urmă corectitudinea lui Werner, este luat drept „ucenicie” în domeniul comerțului.

Acțiunea principală începe trei ani mai târziu, când Meister întâlnește o trupă de comedianți ambulanți la un han. Dansatorul de frânghie Mignon , în vârstă de 13 ani, îi face o impresie de neșters . Cântecele ciudate ale sălbaticului îl fascinează pe erou, care îi oferă patronajul său. El ajută trupa să organizeze un spectacol la castelul baronului din apropiere, unde misteriosul înțelept Jarno îl prezintă pentru prima dată în lucrările geniale ale lui Shakespeare .

Îndelungata recuperare a lui Wilhelm după atacul tâlharilor separă aceste scene de cele ulterioare, care sunt asociate cu teatrul orașului Zerlo, unde actorii trupei rătăcitoare se repetă. Această parte a romanului povestește despre producția lui Wilhelm a lui Hamlet tradusă de el . Impresionat de talentul său, regizorul de teatru profetizează un viitor mare pentru Wilhelm și se oferă să semneze un contract, în timp ce misteriosul interpret al rolului umbrei tatălui lui Hamlet îl avertizează împotriva acestui lucru. Focul brusc al teatrului se transformă într-un alt interludiu în acțiunea romanului și duce la o nouă regrupare a personajelor principale.

Următoarea scenă de acțiune este castelul Lothario, iubitul defunctei surori Zerlo, unde Wilhelm, sub influența lui Jarno, intră într-un ordin evlavios precum Masonic , autointitulându-se Societatea Turnului. După ce a primit un sul al soartei sale, Wilhelm începe să înțeleagă că ar trebui să trăiești pentru alții, și nu pentru sine, că arta (inclusiv teatrul) este doar un mulaj din viață, dar nu și viața însăși. Secretele se dezvăluie unul după altul, necunoscute lor, leagă personajele între ele, împletindu-le destinele într-un nod strâns [2] .

Trasând o linie sub anii de „ucenicie”, Wilhelm ajunge la concluzia că viața este mult mai bogată și mai diversă decât lumea boemă a artei și se căsătorește cu o doamnă nobilă care a fost îngerul lui bun când încă nu știa despre asta. De acum înainte, el își vede viitorul în „activitate economică practică în spiritul liberei întreprinderi” [3] .

Istoricul creației

Timp de mulți ani, figura lui Wilhelm Meister (al cărui nume de familie se traduce prin „maestru”) i-a servit lui Goethe un fel de alter ego . Conceptul general al lucrării despre Meister datează din 1777 [4] . Romanul existent în 8 cărți a apărut dintr-un manuscris timpuriu din Vocația teatrală a lui Wilhelm Meister (1777-1785, descoperit doar accidental în 1910) [5] . Cântecele lui Mignon și harpistul, incluse în ediția finală, au fost scrise în 1782-1785.

La sfatul prietenului său Schiller la începutul anilor 1790. Goethe a revenit la istoria lui Wilhelm Meister și a revizuit-o complet. Practic, partea teatrală a cărții a fost tăiată. Autorul a încercat să se distanțeze cât mai mult de figura lui Meister, înmuiind începutul autobiografic inerent manuscrisului original. Patru volume ale romanului au fost publicate la Berlin în 1795 și 1796 (tire de 3.000 de exemplare).

Mulți ani de coacere a lui „Wilhelm Meister” în proză și a „ Faust ” în versuri au avut loc în paralel. Continuarea ambelor lucrări a devenit pentru bătrânul Goethe „principalul fapt al ultimei sale epoci, în exterior și în general uniform și fericit, ca un apus de soare lent, aproape fără nori, al unei zile romane magnifice într-o topire transparentă de aur” ( Vyach. Ivanov ) [ 6] . În anii 1820 Goethe lucrează la o continuare slab structurată a aventurilor lui Wilhelm numită Wilhelm Meister's Wandering Years [ 7] .

Influența asupra romanticilor

În urma preromantismului de la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, Anii învățăturilor lui Wilhelm Meister au avut un succes exploziv, mai ales în Germania însăși. Schopenhauer a declarat-o una dintre cele mai mari patru realizări în domeniul romanului [8] . Schlegel a văzut în el una dintre sursele literaturii romantice și în acest sens a comparat semnificația acesteia cu Marea Revoluție Franceză [9] . Schiller a scris despre „Wilhelm Meister”: „Calm și profund, clar și totuși de neînțeles, ca natura” [10] . Contemporanii au fost atrași în special de partea centrală a romanului, care a fost percepută ca o apologie pentru teatru în general și Shakespeare în special.

Tânărul romantic Novalis , care inițial a fost fascinat de romanul lui Goethe, a ajuns în cele din urmă să îl perceapă ca pe o descriere a „pelerinării” protagonistului pe scara socială [11] . Dezmințirea prozaică a cultului artei de către Goethe i s-a părut asemănătoare cu predicarea scepticismului din Candide a lui Voltaire [ 11] . Ludwig Tieck a fost revoltat de triumful caracterului practic asupra slujirii artei în Goethe . Ambii scriitori au răspuns lui „Meister” cu romane de ficțiune proprii : „ Heinrich von Ofterdingen ” (1799) și, respectiv, „ Rătăcirile lui Franz Sternbald ” (1798).

Prima traducere în limba engleză a romanului (aprobată, de altfel, chiar de autor) a fost făcută în 1824 de Thomas Carlyle . Bulwer-Lytton , sub influența acestei traduceri și a romanelor picaresc din secolul al XVIII-lea, a compus un șir de cărți despre „aventurile” tinerilor. Pe pământ englezesc, această tradiție a fost dezvoltată în romanele educaționale ale tânărului Dickens (" The Life of David Copperfield ", etc.).

Skin de minion

Cel mai memorabil personaj al romanului a fost îndrăgostit fără împărtășire de personajul principal Minion. După caracteristicile lui Vyach. Ivanova,

„Imaginea captivantă din punct de vedere romantic a lui Mignon, o italiancă în ținută de bărbat, este împletită în imaginea boemiei actoricești, însoțind un bătrân harpist umbrit de viață și vinovăție și tânjind melodic după ea îndepărtată, frumoasă și deja necunoscută patriei sale, pentru clădiri de marmură, unde, pe malul unui lac de munte, își amintește că era copil. Tânărul Meister o primește ca fiică adoptivă; este îndrăgostită în secret de tatăl ei numit; moartea ei timpurie este înconjurată de iluminare mistică; în sicriul ei de sticlă arată ca o prințesă adormită. Într-un basm fermecător, se poate auzi un fel de muzică de neînțeles, nedefinită, care amintește de ceva drag și infinit de frumos, plâns și de mult uitat” [6] .

Cântecele lui Minion, intercalate cu narațiunea, l-au depășit ca popularitate. Au fost traduse în rusă de B. Pasternak , F. Tyutchev [12] , Ap. Maikov [13] , M. Mihailov [14] . Imaginea Minionului cântător, mai degrabă sentimentalizat, a inspirat mulți compozitori remarcabili:

• Compozitorul german Ludwig van Beethoven a scris „Cântecul lui Mignon” pentru pian.
• Robert Schumann a scris piesa pentru pian Mignon. A mai scris Requiem pentru Mignon, pentru cor și orchestră (1849).
• Compozitorul austriac Franz Schubert a compus cântece pentru pian (1815-1826).
• Compozitorul ungur Franz Liszt a scris melodia „Cântecul Minionului” [15] .
• Compozitorul francez Ambroise Thomas a scris opera La Mignon (1866); Rolul lui Meister în această operă a fost unul dintre preferatele repertoriului lui L. Sobinov .
• Compozitorul rus Piotr Ceaikovski a scris romantismul „Nu, numai cel care știa” (1869), după cântecul Mignon [16] .

Romantism în Rusia

În 1827, S. Shevyrev a plasat în Buletinul de la Moscova prima traducere a unor fragmente din Wilhelm Meister în rusă. Un sfert de secol mai târziu, redactorii Moskvityaninului , reprezentați de Ap. Grigorieva și L. Meya , după ce a anunțat traducerea întregului roman, l-au oprit la sfârșitul celei de-a treia cărți. La acea vreme, exista o prejudecată că, din cauza naivității sale, romanul „masonic” al lui Goethe nu putea fi interesant pentru un cititor modern crescut pe narațiuni realiste . Chiar și A. K. Tolstoi , care era în general entuziasmat de Goethe, a considerat această lucrare „de moarte plictisitoare” și „fără sens” [17] . Drept urmare, o traducere cu drepturi depline a tuturor celor 8 cărți a apărut abia în 1870 (autor - Pyotr Polevoy ), iar prima ediție separată - aproape un secol mai târziu [18] .

Dintre clasicii ruși, „Meister” l-a impresionat cel mai mult pe Dostoievski , care chiar plănuia să numească una dintre lucrările sale „Mignon” [19] . La sfârșitul anilor 1850 iar mai târziu, când scria romanul Idiotul, Dostoievski era aproape obsedat de Anii de învățare, în special de imaginea lui Mignon [20] . Cercetătorii literaturii ruse notează asemănarea lui Mignon cu Nelli din romanul „ Umilitul și insultatul ” [21] și Asya din povestea cu același nume a lui Turgheniev [22] .

• Tânărul Herzen (1834) exaltă cu ardoare elementele romantismului emergent în roman : „În spatele „ Werther ” Goethe cântă un alt cântec minunat - cântecul tinereții, în care totul respiră cu suflarea proaspătă a tinereții, unde toate obiectele sunt vizibile prin prisma tinereții - aceste scene sfâșiate, rapsodii fără corelații ale exteriorului, strâns legate de viața comună și poezia. Și ce fel de creaturi îi umplu „Wilhelm Meister”! Mignon, bayadère, abia în stare să vorbească, ruptă de gaerstvo, visând la țara de lămâi și portocale, la cerul ei strălucitor, la respirația ei caldă, Mignon, pură, imaculată, ca un porumbel; și, pe de altă parte, Filena voluptuoasă, înflăcărată, luxoasă ca țara de la sud, înflăcărată, furioasă, ca o bacanală tânără - Philena, care urăște lumina zilei și trăiește din plin în pâlpâirea secretă, nedefinită a lămpii. , arzând în brațe; iar apoi este basorelieful maiestuos al unui bătrân lipsit de vedere, un harper, căruia i-a fost pâine amară și ale cărui lacrimi curgeau în liniștea nopții! [23]
• Alexander Druzhinin (1852), un susținător al tendinței realiste, a considerat romanul lui Goethe naiv și depășit: „Cititorul rus... nu își va reține zâmbetele în timp ce îl citește pe Wilhelm Meister. Totul îi va părea ridicol și sălbatic: disputele filozofice ale actorilor, care se termină în beție murdară, și femeile romanului, schimbându-se inutil în haine bărbătești, iar misticii, tratând eroul romanului ca și cum ar fi lacheul lor. , și harpistul, care arată ca un nebun, și povestește o sută de pagini despre teatrul de păpuși, și scenele finale din castelul prințului, scene care arată exact ca o comedie de păpuși. Un astfel de roman... nu va fi popular nicăieri în afară de Germania - toți acești Laertes, Jarno și alte persoane cu nume inumane vor respinge pentru totdeauna cititorii moderni de la sine... mărturisiri de suflete frumoase, aceste evenimente având loc nu pe pământ, ci undeva în afara locului și timpului, nu într-un mediu uman, ci într-o lume ciudată a viselor dinainte de zori” [24] .
• Apollon Grigoriev (1854) îi lipsea o încărcătură satiră și un element comic în roman: „Când Gogol , de exemplu, execută mită, nu ți-e frică de comedian, astfel încât el are ceva în comun cu mita sau desfrânarea, dar Goethe, care este ostil moralei filistei și el însuși cade adesea în ea în Wilhelm Meister al său. <...> A intrat în micuța sa lume retrasă din Weimar și, cu răbdare, chiar și cu oarecare favoare, a ascultat exclamațiile ridicole ale admiratorilor săi, care îl numeau Zeus . Acesta este adevăratul filistinism , de care nici cea mai mare minte a Germaniei nu a putut scăpa. <...> Și-a subjugat eroul unui cerc de domni care au scăpat din casa galbenă, dar între timp nu vede nimic comic în el. Cum este Meister superior lui Laertes și Filinei și mai multor alte cunoștințe ale sale? Raționează mai bine decât ei (și chiar și atunci nu întotdeauna) și visează mai dulce decât ei, adică. pur și simplu se complace în tot felul de instincte animale, iar el artificial, visând și închizând ochii, ca Manilov ” [17] .
• Georg Lukacs (1939), vorbind din punct de vedere marxist , laudă cartea pentru triumful umanismului : „Goethe își creează figurile și pozițiile cu mare ușurință și totuși le oferă plasticitatea și claritatea imaginilor clasice. Asemenea figuri precum Filina sau Mignon, conturate cu câteva lovituri și atingând în același timp o înaltă expresivitate externă și internă, sunt greu de găsit în literatura mondială. Goethe creează mai multe scene mici, extrem de bogate, în care se manifestă toată bogăția acestor personaje. Protagoniștii acestui roman sunt grupați în lupta pentru punerea în aplicare a idealului umanist în jurul a două tendințe opuse: practicitatea și visarea cu ochii deschiși. Concentrându-se cu dragoste deosebită asupra imaginilor lui Lothario și Natalia (reprezentând depășirea acestor extreme), Goethe creează o întreagă galerie de „practicanți” de la Jarno și Teresa până la Werner și Melina. În această galerie, nimeni nu se aseamănă cu altul și, fără niciun comentariu, se naște destul de firesc o întreagă ierarhie a demnității umane, în funcție de gradul de apropiere al individului de idealul umanist .
• Vyacheslav Ivanov (1912) a văzut în roman o premoniție a simbolismului drag inimii sale : „Lecția predată de roman este expunerea și condamnarea amatorismului . Sarcina artistică este o descriere a vieții de zi cu zi a mediului, o imagine amplă a modernității, o încercare de a crea o narațiune liberă de subordonarea unui singur centru de acțiune, îmbrățișând în cursul său viața cumulativă a întregii societăți. Dar ideea principală, motivul cel mai profund al cărții, este fără îndoială - așa cum indică titlul însuși - imaginea unei căi întunecate și întortocheate, calea rătăcirilor lungi de-a lungul căreia o persoană gravitează vag spre scopul corect, dar nu vede. e de mult timp .

Adaptări de ecran

Regizorul german Wim Wenders a transferat în 1975 o parte din intriga romanului în Germania modernă. Filmul a fost lansat sub titlul „ Mișcarea falsă ”; rolul Minions în ea a fost jucat de Nastassya Kinski , în vârstă de 14 ani .

Surse

1. ↑ Nicholas Boyle. Goethe: Poetul și epoca . Oxford University Press, 1992. P. 365.
2. ↑ Printre altele, Wilhelm este convins de puritatea actriței pe care a respins-o cândva și află pe parcurs că Felix, în vârstă de 3 ani, de care a avut grijă ultima dată, este nimeni altul decât comunul lor. fiul.
3. ↑ Turaev S.V. Goethe // Scurtă Enciclopedie Literară . M.: Sov. Encicl., 1962-1978. Volumul 2
4. ↑ 1 2 Georg Lukács . Despre istoria realismului. M., 1939. S. 30-40.
5. ↑ Goethe a scris primele 6 cărți ale acestui roman, începutul cărții a 7-a și planul pentru cele 6 cărți ulterioare. Vyach. Ivanov notează că versiunea finală a „Meister” nu este lipsită de unele prolixități; „Nu sunt în schița originală și, prin urmare, pare mai vie”.
6. ↑ 1 2 3 Vyach. Ivanov. „Goethe la cumpăna dintre două secole” . Preluat la 12 august 2016. Arhivat din original la 21 august 2016. (nedefinit)
7. ↑ Ca și alți Goethe senili, ultimul său roman este complet, în cuvintele lui Ap. Grigoriev, „simbolism uscat”; nu a avut succes la public.
8. ↑ Eseurile lui Arthur Schopenhauer; Arta literaturii de Arthur Schopenhauer - Ebook gratuit . Preluat la 14 mai 2016. Arhivat din original la 4 iunie 2016. (nedefinit)
9. ↑ Istoria literaturii mondiale. T. 6. M.: Nauka, 1989. S. 36.
10. ↑ F. Schiller. Lucrări adunate. Volumul 7. Stat. Editura Artiștilor. literatură, 1957. S. 400.
11. ↑ 1 2 The Cambridge Companion to German Romanticism - Google Books
12. ↑ „Cunoști pământul unde crește mirtul și dafinul...” , 1851
13. ↑ Mignon (1866). A. N. Maikov. Lucrări alese. Biblioteca Poetului. Seria mare. Leningrad, scriitor sovietic, 1977 Arhivat la 15 decembrie 2011 la Wayback Machine
14. ↑ Cântecul lui Minion („Cunoști țara în care înfloresc plantații de lămâi...”) , 1859
15. ↑ Pentru voce și pian: Mignons Lied, prima ediție 1842, a doua ediție circa 1856
16. ↑ La cuvintele lui Lev Mey
17. ↑ 1 2 V. M. Zhirmunsky Goethe în literatura rusă. L.: Nauka, 1981. S. 318-321, 378-383.
18. ↑ Perm: Editura de carte Perm, 1959. - 547 p.
19. ↑ I. Z. Serman. Comentarii: F. M. Dostoievski. Idei noi pentru romane, drame, povestiri . Preluat la 14 mai 2016. Arhivat din original la 10 iunie 2016. (nedefinit)
20. ↑ アーカイブされたコピー. Preluat la 14 mai 2016. Arhivat din original la 16 iunie 2015. (nedefinit)
21. ↑ F. M. Dostoievski. Materiale noi și cercetări arhivate pe 5 iunie 2016 la Wayback Machine . Patrimoniul literar, volumul 86. M., Nauka, 1973.
22. ↑ Jucând la racela. Proza rusă a secolelor 19-20 - Elena D. Tolstaya - Google Books
23. ↑ Lib.ru/Classic: Herzen Alexander Ivanovici. Lucrări 1829-1841 . Preluat la 12 august 2016. Arhivat din original la 21 august 2016. (nedefinit)
24. ↑ I. Sergievski. Goethe în critica rusă. // Moștenirea literară. Carte. 4-6. M., 1932. Arhivat 5 aprilie 2016 la Wayback Machine

Link -uri

• Textul original al romanului  (în germană)
• Traducerea romanului in  engleza (engleza)