Articolul tratează manifestarea homosexualității în comunitățile umane în stadiul sistemului comunal primitiv într-o societate primitivă .
Civilizațiile lumii antice și primele popoare istorice conform izvoarelor scrise sunt analizate într- un alt articol .
Homosexualitatea în comunitățile umane în stadiul sistemului comunal primitiv poate fi judecată din înregistrările etnografice ale acestor comunități, precum și din înregistrările călătorilor.
În lucrarea sa „Unele manifestări colective ale obscenității în Africa” E. Evans-Pritchard se referă și la manifestările homosexualității. În special, se manifestă în timpul inițierilor din tinerețe în rândul unor triburi africane :
... Obscenitatea este prescrisă nu numai în cântece, ci și în comportament. Fiecare dintre inițiați în timpul celei de-a doua ceremonii de circumcizie trebuie să mențină penisul drept atâta timp cât o permite erecția . Apoi o bucată mare de lemn este legată de membru, iar inițiatul în această formă merge în cerc până la izbucniri de râs prietenoase. În timpul aceleiași ceremonii, o mică gaură este forată în pământ pentru a reprezenta vaginul și fiecare dintre inițiați, la rândul său, trebuie să ejaculeze în această gaură. În plus, fiecare dintre inițiați trebuie să copuleze cu altcineva pentru a demonstra modul în care acesta realizează actul sexual cu o femeie. Cântecele au un conținut de nedescris. Domnește o atmosferă de permisivitate, iar inițiații, înarmați cu bastoane, insuflă frică în întreg districtul. [unu]
În acest caz, comportamentul homosexual are două funcții. Pe de o parte, aceasta este o funcție educațională, deoarece scopul inițierii este de a pregăti un tânăr pentru greutățile unei viitoare vieți de adult. Prin urmare, severitatea inițierii este considerată destul de justificată:
Pedepse corporale severe, tachinări și batjocuri constante, foame, sete, muncă obositoare, dans obositor, insulte rănitoare, viol, sodomie - inițiații trebuie să treacă prin toate acestea [1] .
Pe de altă parte, conform lui Evans-Pritchard, homosexualitatea și, în general, manifestările obscenității în general, au o funcție psihologică importantă. Manifestările de obscenitate sunt necesare în perioade dificile și cheie pentru ca o persoană și societate să elibereze stresul emoțional prin satisfacția sexuală .
Comportamentul homosexual poate fi considerat necesar într-o anumită perioadă de viață (de obicei adolescență) pentru bărbații din anumite triburi [2] . De exemplu, în tribul Kiwai din Noua Guinee , bătrânii, conform ritualului, trebuie să întrețină relații homosexuale cu bărbați tineri (pur și simplu să ia în stăpânire pe tineri) „pentru a-i face puternici”. Același obicei este respectat și în rândul papuaniilor Kerak din Noua Guinee , „căci un băiat în creștere are nevoie de sucul curajului” [3] . În tribul Marind-Anim, în timpul ritualului de inițiere, un băiat de nouă ani întreține relații sexuale cu fratele mai mare al mamei sale, urmat de toți bărbații din casa bărbaților. Sperma lor , injectată în anus, ar trebui să-l facă îndrăzneț și puternic, iar fără aceste calități el nu poate deveni un bun vânător. Cu cât primește mai multă sămânță masculină, cu atât va crește mai repede [4] .
Felatio este practicată pe scară largă de unele dintre triburile din Noua Guinee (cum ar fi Etoro ) . Ei au o convingere comună că, pentru creșterea și dezvoltarea băieților, au nevoie să bea material seminal. Prin urmare, băieții înainte de pubertate sug membrii celor care sunt mai în vârstă. În acest caz, nu este atât o ocupație erotică, cât o ocupație rituală. Aceste triburi sunt convinse că, cu cât primește mai multe semințe un băiat, cu atât va crește mai înalt și mai puternic. Băieții de la 16 la 25 de ani din acest trib duc, de fapt, un stil de viață bisexual , iar apoi, după ce au devenit tați, trec la relații exclusiv heterosexuale [5] . Ceremonii similare sunt notate în Melanezia în general [6] .
Etnograful și folcloristul francez Arnold van Gennep interpretează copulația homosexuală rituală ca un „rit de includere” într-un nou grup social sau stat. Ca exemple, el citează inițierea, înfrățirea, parodia rituală și prostituția rituală homosexuală , pe care le consideră un „rit de comuniune” cu zeitatea. [7]
Posibilitatea comportamentului homosexual al bărbaților este presupusă și în așa-numitele uniuni masculine secrete, unde homosexualitatea este strâns legată de homosocialitatea (sexuală și, de regulă, omogenitatea vârstei și izolarea comunității) [8] .
Unul dintre primii care a atras atenția asupra manifestărilor homosexualității în uniunile secrete de bărbați și în general în comunitățile închise de bărbați a fost cercetătorul german Hans Blucher (1888-1955). El credea că uniunile secrete de bărbați (sau „societățile secrete de bărbați”, după cum scria el) provin din familie prin negația acesteia [9] . A apărut un nou tip de comunitate, care se baza nu pe vechiul tip de eros - masculin-feminin, ci pe noul - eros masculin-mascul ( mann-mannlicher Eros ). Blucher a considerat comunitățile închise de mitraiști , templieri , bucanieri din Caraibe , uniuni de „vânători sălbatici”, etc. ca fiind tipologic identice cu uniunile secrete masculine. Blucher, totuși, lasă deschisă întrebarea despre motivul izolării societăților masculine de femei - dacă o astfel de cauză a fost o boală nevrotică subtilă sau homosexualitate de-a dreptul . [zece]