Contesa Rudolstadt ( fr. La Comtesse de Rudolstadt ) este un roman de George Sand , care este o continuare a romanului Consuelo .
„Contesa Rudolstadt” a devenit un „ loc de joacă gotic ” pentru discursul revoluționar despre societate, familie și căsătorie. Pe paginile romanului „ făcările republicanismului creștin primitiv se înfurie ”. În viziunea lui Sand, acest „ foc mocnit subteran a fost cel care a aprins lupta de două mii de ani împotriva despotismului și dogmatismului ”.
Această poveste a secolului al XVIII-lea este menită să lumineze întunericul restaurării post-revoluționare din secolul al XIX-lea. Așa cum scria Sand într-o scrisoare din 1842, romanele erau un mijloc pentru ea „ de a înfrunta minciunile cu îndoiala, de a striga despre adevărul care este uitat ”.
Potrivit lui Sand, această serie de romane nu este altceva decât o contribuție la „ istoria oculta ” a omenirii. „Contesa Rudolstadt” îmbină stilul unui roman gotic cu apeluri politice pentru libertăți revoluționare. Această „ poveste oculta ” este un studiu al conștiinței istorice a secolului al XIX-lea, dar capătă o contur clar doar după familiarizarea cu intriga.
Sand folosește Boemia, învăluită în istoria străveche și misterioasă, ca contrabalansare a monarhiei autoritare a epocii absolutismului iluminat, în care Prusia ocupa locul principal [1] .
În plus, anticipând feminismul și sufragismul în special, Sand, folosind metodele romantismului, neagă „estetica masculină și înțelegerea masculină a istoriei” [2] .
Într-un efort de a corecta dezechilibrul de gen, Sand pune în gura eroinei sale-raționătoare - mama lui Albert, hag-sibila Wanda - maxime despre egalitatea sexuală [3] .
După moartea contelui Albert din cauza unei boli trecătoare și a dorului, descrise la sfârșitul romanului Consuelo, tânăra sa văduvă Consuelo, sub numele de Porporina, continuă să strălucească pe scena de operă. Ea vine la Berlin. Cu toate acestea, în curând fata este nevoită să recunoască că cariera mult dorită a unei dive de operă nu-i mai aduce satisfacția așteptată. Regimul despotic al regelui prusac Frederic asuprește artiștii și publicul. Porporina este supărată că în această țară, spre deosebire de Franța, aplauzele sună sau nu sună doar din ordinul regelui.
În curând, într-un mod de neînțeles pentru ea însăși, eroina devine un participant la conspirațiile palatului. În mod neașteptat, ea este implicată sub forma unui intermediar în corespondența baronului Trenck în dizgrație cu Prințesa Amalia, sora regelui, care începe el însuși să se intereseze puternic de cântăreț. În același timp, în viața Porporinei au loc incidente misterioase care îi zdruncina liniștea sufletească. În cadrul uneia dintre reprezentații, ea îl recunoaște printre public pe soțul ei Albert, care a murit în urmă cu aproximativ un an. Cazul devine o lovitură grea pentru psihicul ei. Consuelo este înclinată să perceapă apariția contelui din lumea morților ca pe un reproș la adresa ei, deoarece nu a avut timp să împiedice sfârșitul lui prematur.
După ceva timp, fata îl reîntâlnește pe Albert, sau pe cineva foarte asemănător cu el, în palat. Vina ei nu face decât să se adâncească, iar într-un delir febril, Consuelo îl vede pe Albert supărat pe ea. Porporina este convinsă că asemănarea exterioară întâmplătoare a defunctului cu un aventurier în viață - vrăjitorul curții Trismegistus - poate explica ambele cazuri. Cu toate acestea, cu șase luni înainte, a avut loc o altă întâlnire ciudată, care, împreună cu altele noi, a convins-o pe fată de învierea lui Rudolstadt. Apoi magicianul Cagliostro în secret, sub acoperirea întunericului, i-a arătat Albert la o întâlnire de ordin secret, iar tânărul conte părea plăcut sănătos și viguros.
Obsedată de gândul de a-l întâlni pe Albert în carne și oase, Consuelo caută o întâlnire cu Trismegistus. Dar nu este atât de ușor: s-a dovedit că vizitele anuale ale vrăjitorului la Berlin sunt limitate la câteva zile și a plecat deja la Varșovia. Consuelo este nevoită să recunoască că acum are o singură pasiune: și anume, dragostea ei târziu trezită pentru soția ei decedată Podebrad.
De când a murit Albert, îl iubesc, mă gândesc numai la el, nu pot iubi pe nimeni altcineva. Probabil prima dată când dragostea s-a născut din moarte, și totuși exact asta mi s-a întâmplat.
După ceva timp la mascarada, cântărețul este avertizat în mod misterios să fie atent. Mai mult, ea află deodată despre existența mai multor conspirații la tribunal. Așadar, prințul Henric nu este contrariu să-l răstoarne pe Frederick cel Mare. O societate secretă fără nume, reprezentată de ghicitorul Saint Germain, nu numai că este la curent cu toate evenimentele din viața Porporinei, dar a implicat-o deja pe fată în activitățile lor. Iar Saint-Germain o încurajează să fie în continuare fidelă lui Podebrad, zvonurile despre a cărui moarte pot fi destul de exagerate.
Deci, iubești, iubești pentru prima dată în viața ta, iubește cu adevărat, din toată inima. Și cel pe care îl iubești atât de mult, cu lacrimi de pocăință, pentru că acum un an încă nu îl iubeai, cel a cărui absență este dureroasă pentru tine, a cărui dispariție ți-a decolorat viața și ți-a furat viitorul - acesta este unul pe care l-ai văzut întins pe patul de moarte în veșmintele magnifice în care familiile nobile își coboară cu mândrie morții în mormânt, acesta este Albert Rudolstadt.
Nimic nu este imposibil când vine vorba de recompensarea virtuții, iar dacă a ta este suficient de mare, vei primi cea mai mare recompensă - ei îl pot chiar învia pe Albert și ți-l pot da înapoi.
Dar regele Frederick, de natură neîncrezătoare și autoritar, a primit informații despre contactele lui Porporina. Considerând dinainte pe toți cei din jur ca potențiali trădători, monarhul o trimite pe Consuelo la cetatea Spandau ca criminal. După ce a răcit în timp ce mergea sub escortă, fata cu febră aude vioara iubitului ei Albert.
Consuelo „stă” de mult în Spandau, când prin cel mai amabil prost Gottlieb stabilește comunicarea cu necunoscutul. Ea încă mai aude vioara, atât de asemănătoare cu Stradivarius Albert, dar literele arzătoare ale unui cavaler nobil necunoscut îi excită plăcut imaginația. În cele din urmă, ea se confruntă cu oportunitatea de a evada din Spandau. Consuelo, confuză, încearcă să se rezolve. În ea, admirația pentru imaginea lui Albert - un sfânt, o persoană ideală în toate privințele - și atracția pentru o nouă luptă misterioasă a erou. Drept urmare, Gypsy Girl vine la ideea propriei ei depravații ireparabile. Ca urmare a acestei mărturisiri, ea decide să evadeze cu un pretendent necunoscut în mască.
Acum stătea la toată înălțimea lui și, în lumina slabă a stelelor, ea putea distinge o mască neagră pe fața lui. Dar era cu un cap mai înalt decât Meyer și, chiar și învelit într-o mantie lungă, părea zvelt și grațios.
În trăsura dintre ele se găsește un magnetism puternic inexplicabil. Acest lucru nu este împiedicat nici măcar de tăcerea misterioasă încăpățânată a salvatorului ei. Tensiunea erotică atinge punctul culminant, iar mâinile tinerilor se ating.
Străinul o apăsă pe Consuelo de el, iar căldura pieptului i-a aprins-o în mod miraculos, luându-i puterea și dorința de a se îndepărta. Și totuși, în îmbrățișarea blândă și arzătoare a acestui bărbat, nu era nimic senzual, nimic aspru. Mângâierea lui nu a înspăimântat și nu a profanat puritatea castă a lui Consuelo; parcă sub influența unui fel de vrajă, ea și-a uitat reținerea, a uitat de răceala virginală care nu a lăsat-o nici măcar în brațele freneticului Andzoleto și a răspuns sărutului entuziast și fierbinte al străinului care i-a apăsat buzele. .
A iubit, a iubit pentru prima dată în viața ei.
Consuelo încearcă să găsească asemănări între salvatorul său și Albert. Într-adevăr, statura înaltă și postura maiestuoasă sunt comune. Ambii au vreo treizeci. Dar împotriva ipotezei învierii lui Rudolstadt, în primul rând, vorbește excelenta formă fizică a cavalerului, în timp ce Albert a fost amintit de fată ca un somnambul slăbit și fragil. În al doilea rând, Consuelo nu a văzut niciodată în numărătoare un obiect pentru fantezii incitante, iar masca-cavaler pur și simplu a scos-o din rutina ei obișnuită.
„Este foarte frumos, signora. Nu am văzut pe nimeni mai frumos. Adevăratul rege.
Serios, Carl? Este încă tânăr?
- Treizeci de ani.
Intriga culminează atunci când cavalerul o livrează pe Consuelo la sediul societății secrete a Unseelie , care este condusă de nimeni alta decât mama contelui Albert.
La momentul redactării, scriitorul se afla sub influența lucrărilor lui Georges de Scudery (1601-1667) și Samuel Richardson (1689-1761) [4] .
Madame Dudevant a continuat tradiția literară a Doamnei de Stael , autoarea cărții Corinna. Iar linia amoroasă dintre țiganca Consuelo și boemul Albert este o reflectare a relației dintre iubitoarea jumătate italiană Corinna și melancolicul nordic Oswald [3] .
George Sand reface mitul Arianei abandonat de iubitul ei, imaginile grecului Sappho și Corinnei într-un spirit de gen, în urma căreia are loc o schimbare radicală a rolurilor: „nepământenul” Albert se dovedește a fi abandonat. Un astfel de rol pentru erou era menit să „răscite” sexistii înveterați ai secolului al XIX-lea [3] .
Atmosfera în care se desfășoară evenimentele contesei Rudolstadt este o reflectare a tradițiilor artistice ale lui Byron , Schiller , Thomas Otway , romancierul gotic Anna Radcliffe , Cooper și alții.
Inerția lui Albert își are originea în imaginea lui Shakespeare despre Hamlet [5] .
În plus, predecesorii literari ai lui Albert, suferind sau murind din cauza dragostei, au fost: tânărul Werther Goethe , maniacul dezamăgit în dragoste din „Julian și Maddalo” de Shelley , eroii poetului francez Nerval [3] .
O trăsătură distinctivă a romanului este amestecarea principiilor istoricismului cu ficțiunea scriitorului. Personajele personajelor istorice reale sunt scrise cu atenție, înzestrate cu individualitate și arată destul de credibil. Cu toate acestea, fascinația și dezvoltarea intrigii este doar în detrimentul dorinței autoarei de a dezvălui în detaliu esența problemelor socio-filozofice care o interesau: confruntarea cu despotismul, menținerea purității spirituale în fața încercărilor, divinitatea. a adevăratului talent etc.
Criticii subliniază că puterea romanului este descrierile expresive ale personajelor, schițele vii ale stilului de viață al familiei regale prusace și atenția acordată descrierii fundamentelor teatrale ale acelui secol.
Așadar, principala trăsătură a personajelor masculine din imaginea doamnei Dudevant este licențialitatea și egoismul (Friedrich, Baron von Pelnitz și alți curteni). Aceste personaje vicioase li se opun „ suflete pure ” - Albert, Gottlieb, Trenk. Deci, revista literară britanică „Atheneum” îl numește pe Albert von Rudolstadt „ Avatar of Spirit ” - întruchiparea spiritului. În același timp, apare în mod inevitabil gândul că combinația dintre integritate și capacitate deplină nu a fost posibilă pentru autor: toate personajele pozitive sunt invariabil nebune sau pur și simplu „nu din această lume”. Totuși, aceasta manifestă un conflict simbolic cu realitatea: mai degrabă decât să fie un subiect supus și respectabil al unui monarh tiran, este mai demn de a protesta, ceea ce arată deja o nebunie considerabilă.
Într-adevăr, atacurile împotriva tiraniei monarhiei absolute sunt adesea auzite și în paginile contesei Rudolstadt, iar problemele politice intervin din când în când în dezvoltarea unui conflict amoros. Acesta este, desigur, principalul dezavantaj al romanului: în continuarea lui Consuelo, cititorii căutau o nouă pagină în relația eroinei cu misteriosul ei soț Rudolstadt și deloc o descriere a ritualurilor inimaginabile ale secretului. societăţilor. Desfășurarea acțiunii este afectată doar de lungimea mare a acestor descrieri, de pretenția lungilor monologuri ale personajelor, lăudând libertatea și condamnând controlul puterii asupra artei libere.
Eliberându-se însă de detaliile plictisitoare ale luptei rebelilor împotriva tiraniei, cititorul va aprecia cu siguranță intriga polițistă a „Contesei Rudolstadt”. Crearea și dezvoltarea acestei intrigi este o victorie literară incontestabilă pentru George Sand. Elementul detectiv al narațiunii - îndoieli cu privire la realitatea morții soțului ei, căutarea dovezilor presupusei sale învieri, interpretarea eventualelor întâlniri cu acesta, corelarea figurii vrăjitorului Trismegistus cu persoana contelui Albert - este forţa romanului în comparaţie cu Consuelo.
Partea slabă a romanului este că, într-un efort de a-și exprima părerile filozofice prin imaginile create, scriitoarea „îngrămădește” în mod inutil extraordinarul și supranaturalul.
„Pile” – pleonasmul – a atins personajele personajelor. Așadar, caracterizând imaginea contelui Albert, același „Atheneum” îl numește „ unul dintre cei mai grotesti monștri religioși care au ieșit vreodată din condeiul doamnei Dudevant ”. Nu există semitonuri în imaginea lui, iar trăsăturile de caracter sunt teribil de hipertrofiate. Așadar, știind deja de la Consuelo că tânărul conte este un violonist talentat, un medic erudit, un poliglot, un cunoscător de istorie, religie și filozofie, precum și un om de înfățișare spectaculoasă și nobilă, datorită contesei Rudolstadt, completați această listă. Un descendent al lui Podebrad este, de asemenea, inclus în conducerea ordinului secret, a fost în vizită la Prințesa Amalia a Prusiei de mai bine de un an pentru a conduce ședințe magice și ghicire și participă la salvarea condamnaților nevinovați. Este evident că până și jumătate din aceste trăsături ar fi suficiente pentru intriga romanelor [4] .
Genul romanului gotic este cel mai potrivit pentru a reflecta trăsăturile unei astfel de mișcări literare precum romantismul .
Trăsăturile romantice pot fi urmărite în desfășurarea acțiunii, în utilizarea peisajului, portretului, detaliilor artistice și psihologismului.
Aceste trăsături se văd cel mai clar în imaginile personajelor principale ale romanului: cântăreața Consuelo și contele Albert.
Un văzător, un „supraom”, dar și un „sărac” [1] . „ Tipul Byronic-Promethean-Satanic ”: Tipul literar Byronic, Promethean, Satanic [3] . Așa-numitul „pesimism cosmic” se reflectă în imaginea sa: lumea modernă nu i se pare eroului un loc potrivit pentru a trăi, decât dacă schimbările cardinale încetinesc să se producă.
Escapismul, inventat de Byron, este principalul mijloc al lui Albert Rudolstadt de a scăpa din lumea care l-a numit nebun. El își face „evadările” obișnuite nu numai în peșterile Schrenkenstein ascunse sub pământ. Nebunia lui Albert, somnambulismul este și o „scăpare” din realitate. Dacă despotismul unei monarhii absolute, împlinirea neîndoielnică a capriciilor regilor tirani este lotul rezonabil, atunci tânărul conte preferă să evadeze dintr-un astfel de „tărâm al rațiunii” în lumea viselor sale.
În Consuelo, lumea romantică duală încurajează eroul să se cufunde în evenimentele secolelor trecute, experimentând victoriile și înfrângerile lui Zizka și ale creștinilor slavi asupriți. În Contesa Rudolstadt, tânărul conte trăiește în mai multe lumi deodată: pentru întreaga Europă, el este ultimul dintre Rudolstadt, care s-a alăturat prematur strămoșilor săi bine născuți; pentru prințesele pasionate de misticism și de curtenii lor exaltați, el este vrăjitorul Trismegistus, un cunoscător al trecutului și al viitorului; pentru revoluționarii dornici să arunce cătușele autocrației, el este șeful unui ordin secret; iar pentru oamenii de rând, asupriți de călcâiul de fier al monarhiei, este un salvator fără nume, apărând dezinteresat la prima chemare. Pentru Consuelo Albert, în timpul vieții, a fost canonizat, iar după moarte, idealul divinizat de onoare, talent și inteligență. Pentru ea, el este un cavaler-mască nobil, care excită sângele.
Pentru aproape jumătate din roman, Albert este un personaj în afara scenei - adică este menționat în mod repetat, dar nu participă direct la acțiune.
De-a lungul poveștii, el este înconjurat nu numai de o aură de sfințenie în ochii lui Consuelo, ci și de o aură romantică - o aură de exclusivitate. Se manifestă, în primul rând, în portret: „cartea de vizită” a lui Albert este o postură maiestuoasă unică; iar o frunte albă înaltă trădează în el un filozof și un aristocrat de sânge impecabil. În al doilea rând, în soarta aleasă pentru el de autor: eroul se naște dintr-o mamă care suferă de atacuri letargice în vechiul Castel al Uriașilor de lângă Pădurea Boema; el este ultimul conte din familie; mama lui a fost înmormântată de vie, iar fiul nu a trecut de un lot asemănător; în timpul vieții sale de la 20 la 28 de ani a vizitat Italia, Franța, Anglia, Prusia, Polonia, Rusia, Turcia, Ungaria, Germania de Sud și Bavaria, a vizitat cele mai strălucite curți ale Europei; mai mult, el însuși este un descendent direct al regelui ceh George Podebrad; Albert este strălucit educat, bine citit, priceput în științe și pseudoștiințe, bine versat în limbi străine (în special, este un maestru al „traducerii din vedere” simultană, fără pregătire prealabilă din greaca veche în spaniolă), artă și politică.
…cel mai amabil, cel mai tânăr, cel mai frumos, cel mai curajos, cel mai generos, cel mai inteligent și cel mai nobil dintre toate...
Romanul evidențiază o varietate de curente religioase și filozofice, interpretări ale ideii de divinitate și secte, inclusiv maniheism , milenarism , misticism , teosofie , sofiologie occidentală , cabalism (învățătură mistică medievală), calixtine . În special, secta Invizibililor se poate dovedi a fi membri ai unui femgericht din viața reală (curți medievale secrete), precum și o referire la așa-numiții Illuminati .
Astfel, unul dintre personajele principale ale romanului, Albert Rudolstadt, împărtășește ideile teologului medieval german Jacob Boehme , un citat din a cărui operă este dat în textul romanului.
„În lupta lui cu Lucifer, Dumnezeu nu l-a distrus. Orb, nu înțelegi motivul? Este că Dumnezeu a luptat cu Dumnezeu. A fost o luptă între o fațetă a principiului divin și cealaltă fațetă.
Albert în teoria sa admite justificarea spiritului răului, adică convertirea și reconcilierea. Răul, conform lui Albert, este doar o amăgire, iar într-o zi lumina divină ar trebui să risipească această amăgire și să oprească existența răului.
Albert susține ideea esențial hindusă a reîncarnării care culminează cu atingerea adevărului [6] .
Albert nu se îndoia că sufletul său, ieşind din îmbrăţişarea trecătoare a morţii, va începe o nouă serie de reîncarnări pe acest pământ, după care va fi chemat să contemple răsplata trimisă de providenţă.
În „Pe urmele romantismului feminin: gen , istorie și transcendență”, Kari Locke examinează povestea lui Consuelo și Albert dintr-un unghi neobișnuit de gen. Deci, ea nu apreciază atracția lui Consuelo pentru noul Albert-Liverani, numind-o atracție pentru un bărbat „ feminizat ”. Cu toate acestea, Consuelo este și o femeie „ masculinizată ”. Romanul ilustrează așa-numitul motiv Orfeu : personajele principale ale „Contesei Rudolstadt” schimbă alternativ rolurile lui Orfeu și Euridice, mântuitorul și cel mântuit.
Atât Consuelo, cât și Albert sunt androgini. Cântăreața virgină este capabilă să creeze artă adevărată, pură, transcendentă. În Contesa Rudolstadt, aflăm că Consuelo nu este străină de dorința sexuală, dar aceasta exprimă doar proclamația lui Sand a libertății sexuale. Consuelo ei respinge toate valorile masculine: astfel, respinge melancolia lui Albert și erezia lui. Sand găsește o soluție la această problemă: Albert este la fel de devotat politicii precum Consuelo este artei. Paradigma masculină și feminină, artist și activist pur și simplu se îmbină într-un singur întreg. Drept urmare, Albert nu insistă nici măcar o secundă ca iubitul său să renunțe la scenă, iar formal apoliticul Consuelo se căsătorește nu numai cu contele, ci în același timp cu societatea sa secretă a Invizibililor [5] .
Întâlnim o imagine romantică, apropiată de Albert al lui Sandov, în care Consuelo îl vede pe Satana, un înger rebel, în poezia lui Lermontov „ Demonul ”. Poezia a fost scrisă cu câțiva ani înainte de dilogia lui George Sand. Descrierile lui Satan sunt similare în Sand și Lermontov. Următoarele linii apar în Consuelo [7] :
…le plus beau des immortels apre`s Dieu, le plus triste apre`s Je´sus, le plus fier parmi les plus fiers…
…cel frumos, cel întristat, cel nemuritor, cel mai mândru dintre cei mândri…
... cel mai frumos dintre toți nemuritorii după Dumnezeu, cel mai trist după Isus, cel mai mândru dintre toți cei mândri...
În The Demon citim [8] :
Demon trist...
...spirit mândru...
Extraterestru cețos și mut,
frumusețe nepământească strălucitoare...
Prototipul contelui Albert a fost compozitorul Frederic Chopin , pentru o lungă perioadă fostul iubit al lui George Sand și reprezentând însăși întruchiparea melancoliei romantice.