Cazul Artamonov

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 7 octombrie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Cazul Artamonov

Pagina de titlu a primei ediții
Gen roman
Autor Maksim Gorki
Limba originală Rusă
data scrierii 1925
Editura Verlag „Carte”
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

Cazul Artamonov  este un roman de Maxim Gorki . Scrisă în 1925 în Italia , în timpul unei perioade de zece ani de emigrare.

Acțiunea se desfășoară pe o jumătate de secol, de la începutul anilor 1860 până la evenimentele revoluționare din 1917 .

Istoricul creației

În Conversații despre meșteșug, Gorki a spus că s-a familiarizat devreme cu viața aproape tuturor celor mai mari familii de negustori din Nijni Novgorod, așa-numitul „oameni de fier”, a cunoscut viața negustorilor din Kazan: „La sfârșitul anilor optzeci iar la începutul anilor 90, copiii oamenilor „de fier” au descoperit o atracție foarte vizibilă pentru „o ieșire accelerată din viață”, așa cum a scris studentul din Kazan Medvedev într-un bilet de sinucidere. S-a împușcat, sosind de la biserică, după nuntă, o studentă Latysheva, fiica unui mare negustor de ceai, o fată veselă și talentată. În 1888, la Kazan, se pare, unsprezece oameni s-au sinucis, doi dintre ei erau studenți, restul erau studenți. Mai târziu, un elev de liceu, fiul unuia dintre morarii bogați Bashkirovs, s-a împușcat în Nijni Novgorod și au mai avut loc câteva sinucideri. Am notat toate acestea. Mai sus, am indicat că aproape toți „Proștii”, „Fericiți” sunt copiii bogaților. În adolescență, bineînțeles, nu puteam să observ copiii negustori altfel decât de departe, dar la mijlocul anilor nouăzeci deja îi vedeam îndeaproape ca elevi de liceu, elevi.

Ideea lucrării a fost alimentată de Gorki de la începutul anilor 1900. Reamintindu-și întâlnirile cu Lev Tolstoi în Crimeea la sfârșitul anului 1901 și începutul lui 1902 în eseul „ Lev Tolstoi ”, Gorki a scris: „I-am spus povestea a trei generații ale unei familii de negustori cunoscute mie, o poveste în care legea degenerării a acționat mai ales fără milă; apoi a început să mă tragă entuziasmat de mânecă, convingându-mă: - Ăsta e adevărul! Știu asta, există două astfel de familii în Tula. Și trebuie scris. Scrie pe scurt un roman mare, știi? Prin toate mijloacele! <...> Cel care merge la călugări să se roage pentru toată familia este minunat! Aceasta este reală: păcătuiești și mă voi duce să mă rog pentru păcatele tale. Iar celălalt, un constructor plictisit, achizitiv, este și el adevărat! Și că bea, și o fiară, un libertin, și iubește pe toată lumea, și - deodată - a ucis - o, asta e bine! Acesta este ceea ce trebuie scris...” Potrivit lui A.N. Tikhonov, S.T. Morozov i-a spus: „I-am spus odată lui Gorki genealogia noastră <...> I-a plăcut. El va scrie un roman și chiar a venit cu un nume: „Atamanovs”. Ar putea ieși mai interesant decât Foma Gordeev .”

Gorki i-a spus lui Lenin despre planul său de lungă durată pe Capri , dar el a sfătuit să amâne planul până la revoluție. În 1930, i-a scris lui Nadezhda Krupskaya : „Am spus că am visat să scriu istoria unei familii de peste o sută de ani, din 1813, din momentul reconstrucției Moscovei, până în zilele noastre. Strămoșul familiei este un țăran, un ispravnic, eliberat de un moșier pentru isprăvile sale partizane în <18>12, din această familie provin: funcționari, preoți, producători, petrașeviști, neheviți, șaptezeci și optzeci. A ascultat cu mare atenție, a pus întrebări, apoi a spus: „Un subiect excelent, desigur, dificil, va dura mult timp, cred că ai face față, dar nu văd: cum îl vei termina ? Realitatea nu se termină. Nu, asta ar trebui scris după revoluție, dar acum ar trebui să se scrie ceva de genul „ Mama ”.

În toamna anului 1916, în revista Letopiseţul a fost publicat un anunţ : „În 1917 va apărea Letopiseţul: F. Chaliapin. Autobiografie, editată de M. Gorki <...>; M. Gorki. „Atamanovs” (poveste); Scrisori către cititori. Anunțul noii lucrări a lui Gorki a continuat să fie publicat din ianuarie până în aprilie 1917. Din această ediție a lucrării au supraviețuit doar două foi [1] .

Revoluția din octombrie l-a forțat pe Gorki să-și reconsidere opiniile: în 1917 au fost publicate Gânduri intempestive , iar în 1921 Gorki a plecat în străinătate.

În 1923, Gorki a început să lucreze la cazul Artamonov. În 1925, Gorki a terminat lucrarea, iar romanul a fost publicat pentru prima dată separat la începutul anului 1926 de către editura Kniga din Berlin . În URSS, fragmente din roman au fost publicate în revistele Prozhektor și Krasnaya Nov. Romanul a fost publicat ca o ediție separată în URSS în 1927 , cu o coperta de Boris Kustodiev .

Plot

La aproximativ doi ani de la desființarea iobăgiei, Ilya Vasilyevich Artamonov, fostul funcționar al Prințului George de Ratsky, sosește împreună cu fiii săi Petru și Nikita și nepotul său Alexei în orășelul Dremov și este pe cale să deschidă o fabrică de lenjerie. Ei privesc sosirile cu suspiciune, încercând în toate modurile posibile să se amestece. Doar patronajul prințului a ajutat să supraviețuiască în prima, cea mai dificilă etapă. Soții Artamonov au un portar Tikhon Vyalov, un fost excavator pe care Ilya a vrut să-l numească ca manager. Tikhon pare interesant pentru toată lumea din cauza aforismelor sale, dar lui Peter nu-l place și îl consideră un prost.

Ilya îl căsătorește pe Peter cu Natalya, fiica șefului orașului Yevsey Dmitrievich Baimakov, care moare la scurt timp după logodnă. Ilya însuși intră într-o relație secretă cu soția sa Ulyana. Din cauza reputației proaste a familiei Artamonov din oraș, prietenii Natalyei pleacă, iar noul ei soț nu comunică cu greu cu ea. Ilya și Ulyana cer un moștenitor de la Natalya, dar ea dă naștere numai fiice. Doar cocoșața Nikita comunică cu ea, care este îndrăgostită în secret și fără speranță de ea. Iar el, însă, încetează curând să mai comunice cu ea. Din această cauză, i se pare că Nikita i-a fost repartizată de soțul ei din gelozie, ca să o urmeze. Într-o zi, se naște o ceartă între Peter și Natalya. Natalya este revoltată de comportamentul soțului ei față de ea, într-o criză de furie o certa pe Nikita: „l-a pus la conducere pe blestemul de cocoșat”. Nikita aude toate astea. Încearcă să se sinucidă și, renunțând la cota de moștenire, se duce la mănăstire.

După moartea tatălui său, care s-a suprasolicitat pe un șantier, cazul trece în mâinile lui Alexei și Peter. Aleksey nu lucrează cu greu la fabrică, dar Peter vede în ea sensul vieții sale și, prin urmare, își cheltuiește toate puterile pe ea. Peter este sumbru și nesociabil: nu are prieteni, comunică foarte puțin cu frații săi, cu greu își observă soția și adesea nu găsește cuvinte pentru a-și exprima gândurile. Singura bucurie din viața lui este fiul cel mare Ilya, pe care Petru îl vede moștenitor, dar Petru îl trimite să studieze în alt oraș. Apoi, fiul devine foarte îndepărtat de tatăl său. De-a lungul timpului, aproape că încetează să mai vorbească cu părinții săi, dar comunică adesea cu Tikhon și se împrietenește cu băiatul „putred” vânat, Pavel Nikonov, care i-a spus lui Ilya despre Peter că o înșela pe mama lui. Bucuria dispare din viața lui Peter, iar Peter îl urăște pe Nikonov. Odată ce îl găsește pe Nikonov în baia lui, angajat în „păcatul copilăresc” și îl dă afară din furie, după care Nikonov moare. Tikhon, care s-a apropiat, deplânge moartea băiatului, spunând că îi plăcea să se urce în podul băii, riscând să se lovească cu pieptul de colț. Spune că, aparent, lovit, a murit. Petru este chinuit de vinovăție. Din cauza cuvintelor lui Tihon, Peter crede că nu au fost martori și ascunde crima.

Într-o zi, Ilya sosește și începe o conversație cu tatăl său: Ilya vrea să studieze, în timp ce Pyotr vrea să continue afacerea familiei, pe care el, Pyotr, „a tras ca un bou”. Din această cauză, Ilya se ceartă cu tatăl său, după care pleacă pentru totdeauna. Viața lui Peter își pierde treptat orice sens, din ce în ce mai mult se simte ca un om jignit care și-a dedicat întreaga viață fabricii. Este supărat pe soția sa, pe frații Alexei și Nikita, mai ales pe Tihon, dar nu-l găsește pe cel de vină. Între timp, cazul trece din ce în ce mai mult în mâinile lui Alexei, iar în casa Artamonovilor, copiii adulți se ceartă cu tații lor despre politică. Bătrânul Pyotr Artamonov se simte ca un străin în casă și dă fabrica în mâinile fiului său cel mic Yakov, Alexei și fiului său Miron. Alexei moare curând. Se spune despre Ilya că s-a dus la revoluționari.

Nikita pe moarte vine la Artamonov. După moartea sa, Peter este complet înstrăinat de lumea exterioară, întrebând doar ocazional dacă Ilya s-a întors. Primul Război Mondial și Revoluția din februarie aduc tulburări în oraș. Jacob vrea să plece în străinătate cu amanta lui, dar este ucis în tren. Cazul este pe moarte.

Într-o zi, Peter se trezește în curte. Nu își poate mișca picioarele și îi este foame. Își sună soția, dar vine Vyalov. Lângă casă, Peter vede oameni cu baionetă și aude vocile altora. Artamonov se ceartă cu Vyalov: Vyalov îi amintește lui Artamonov de toate păcatele familiei sale, inclusiv de uciderea lui Pavel Nikonov, iar Artamonov îi răspunde că a vorbit prea târziu. Soția încearcă să-l hrănească pe Artamonov cu castravetele și pâinea găsite, dar Artamonov rezistă și o învinovățește pentru toate necazurile lui.

Personajele principale

Critica

Criticul emigrant Dmitri Svyatopolk-Mirsky a apreciat foarte mult romanul : „Cazul Artamonov” este, fără îndoială, cel mai bun dintre romanele lui Gorki. Ceea ce nu se profila decât în ​​Foma Gordeev, Troikh, Confession, Okurov, pierdut în ceața „convorbirilor” și a căutărilor de construire a zeului, a apărut acum în carne și oase, adunat în jurul unei coloană vertebrală puternică. Acesta este un roman cu adevărat social, în care latura artistică este legată organic de cea socio-cognitivă, și nici una, nici alta nu domină. Cea mai bună calitate a lui Gorki, uimitoarea, persuasivitatea vizuală a scrisului său, la granița cu halucinația, este combinată cu economia de mijloace și construcția logică, pe care încă de pe vremea celor mai bune povestiri ale sale timpurii ne-am pierdut obiceiul de a aștepta de la el. <...> Aparține uneia dintre principalele tradiții ale literaturii ruse, unui mare număr de denunțuri ale sărăciei spirituale rusești - Oblomov , Lord Golovlevs , Satul lui Bunin . Nimeni nu poate fi comparat cu Gorki în arta de a crea o atmosferă de lipsă de sens și inutilitate a vieții rusești. <...> Se pare că Gorki a pus în ele toată istoria dureroasă a propriilor căutări, cea mai tragică dramă a sufletului rusesc în neputincioasa ei deznădejde. Cu această rătăcire fără speranță, Gorki poartă, fără îndoială, crucea pentru noi toți, ticăloșii, împingătorii de pe loc și spiritul Hlestakov, iar în dezvăluirea acestei drame este semnificația simbolică a personalității sale [2] . După ce s-a familiarizat cu romanul, Mirsky și-a revizuit atitudinea față de Gorki. Mai târziu, când Gorki s-a întors în URSS, Mirsky s-a întors cu el.

Un alt critic emigrat, Georgy Adamovich , a apreciat priceperea lui Gorki, dar a criticat romanul pentru „nesperanța” sa: „Noul roman al lui Maxim Gorki este sumbru și greu. Viața în ea este grea, aerul este sufocant. Până la sfârșit, te aștepți la clarificare, la iluminare, la tradiționala „coardă de reconciliere”. Dar nu există nicio coardă. Romanul nu se termină, ci se întrerupe. Iar ultima consonanță din ea este poate cea mai sălbatică, cea mai discordantă. <...> Desigur, există un al doilea plan, un al doilea sens în roman și, ca orice operă de artă, romanul lui Gorki nu este epuizat de cazul relatat în el. Dar viața este atât de grea, atât de perisabilă încât nu se vede aproape nimic în spatele ei. Oamenii sunt ca bucăți de carne și oase, dar nu există suflete în ele. <...> Ideea romanului este complexă, dar cu greu profundă. Nu există pe el nici un sigiliu al „eternității”, sigiliul care arde uneori pe opere cu mult mai puțină putere artistică. Dar lumea - și în special poporul rus - este acum deosebit de lacomă în artă, mai ales ce solicită dezinteresare, încântare, zbor. Poezia, cel puțin în sensul cel mai filistean de „poezie”, îi este acum deosebit de dragă. <...> Acest roman este scris cu măiestrie, este fascinant, neobișnuit de întreg. Dar nu există în acest roman tremur și „cânt” interior, care unește și leagă tot ce este mai semnificativ în literatura timpului nostru” [3] .

În critica sovietică, au existat atât recenzii pozitive, cât și negative. Așadar, potrivit lui V. G. Veșnev, după revoluție, Gorki „a căpătat gustul pentru psihologismul hiperbolic al lui Dostoievski , pentru Rozanovism , pentru ficțiunea delirante a lui Sologub și pentru paradoxul gol al lui Andreev ”. „Cazul Artamonov” și începutul „ Viața lui Klim Samgin ”, a declarat Veșnev, „oferă dovezi noi, chiar mai numeroase și chiar mai convingătoare” în acest sens. Pe de altă parte, Alexander Voronsky a evaluat romanul drept „un document cu drepturi depline, semnificativ din punct de vedere social despre trecutul recent”.

Lucrarea a fost foarte apreciată de Boris Pasternak : „Nu este un merit deosebit să fiu entuziasmat de tine ca scriitor. A-i înghiți pe Artamonov în două seri lungi fără a se rupe este firesc pentru oricine nu se preface și nu și-a creat o sensibilitate artificială în locul înnăscutului și banilor. Cu toate acestea, această recunoștință naturală a cititorului se îneacă în recunoștința mea mai largă față de tine ca singura personificare istorică, prin exclusivitate” [1] .

Caracteristici artistice

După Revoluția din octombrie, Gorki își reconsideră nu numai părerile, ci și modul de a scrie: „Sunt prea purtat de neobișnuința lor exterioară, iar asta mă face un povestitor, nu un cercetător... secretele sufletului uman, misterele vieții.” În acest moment, el abordează tendința modernistă: în lucrările perioadei postrevoluționare se remarcă tehnici apropiate de modernism și avangardă [4] , se remarcă influența lui Dostoievski și interesul crescând pentru psihologia umană. . Cele mai experimentale lucrări ale lui Gorki sunt povestea neterminată „Visul” și „Viața lui Klim Samgin”.

Unul dintre primele rezultate ale căutărilor creative ale lui Gorki este ciclul de povestiri „ Poveștile din 1922-1924 ”, în care Svyatopolk-Mirsky a remarcat „un interes foarte prematur pentru psihologia umană”, care anterior era neobișnuit pentru Gorki. Deși Cazul Artamonov este o lucrare mai tradițională, folosește și tehnici care au condus la acuzații de „dostoievism” și „rozanovism”.

Adamovich a remarcat una dintre caracteristicile romanului în recenzia sa: „Volumul romanului este mic, sarcina este uriașă. Prin urmare, narațiunea se desfășoară în episoade, salturi. Dar legătura dintre episoade nu se pierde...”

Romanul acordă atenție psihologiei personajului central, Piotr Artamonov:

În Cazul Artamonov există o tehnică care nu este aproape niciodată folosită de scriitorii ruși moderni, în care chiar și decenii mai târziu, la începutul cărții și la sfârșitul acesteia, eroul vorbește aceeași limbă. Dacă nu toate personajele vorbesc o limbă comună, nu individuală, aceeași pentru toți. Gorki, descriind schimbarea lui Pyotr Artamonov, demonstrează modul în care limbajul, psihologia, atitudinea lui față de oameni și gândirea se schimbă. Această metamorfoză este complet organică, vedem ce și cum afectează caracterul eroului, cum în cincizeci și șase de ani dintr-un tip stângaci, aproape tăcut, prost, Peter devine paranoic sensibil, singuratic.

O altă caracteristică a Cazului Artamonov este că doar ceea ce Peter știe, vede, ceea ce ghicește sau știe, dar ceea ce încearcă să nu observe, să-și stoarce din conștiință, intră în narațiunea autorului. De fapt, nu există un singur rând în roman, nici o singură observație sau scenă care să nu poată fi văzută, auzită sau gândită de Pyotr Artamonov. Gorki devine un fel de registrator intern al lui Peter, fără a trage concluzii, fixând nu lumea eroului însuși, ci lumea din jurul eroului. Gorki supune eroul psihanalizei, forțându-l să-și amintească fragmente de fraze, indicii, interpretează șirurile de informații care trec prin conștiința lui Pyotr Artamonov. Cititorul ghicește unde a plecat fiul Ilya sau ce se întâmplă cu mireasa lui Yakov, ghicește înaintea lui Artamonov însuși.

În mod surprinzător, afacerea în sine, afacerea, fabrica nu sunt descrise deloc în carte. Din context, presupunem că fabrica produce lenjerie, dar nu sunt descrise procese tehnologice. Un loc rar în cartea care descrie fabrica din interior este o scurtă remarcă despre comportamentul copiilor în timpul turului. În mintea moștenitorului, producția însăși ocupă un loc periferic. Cazul nu numai că nu îl captivează pe Pyotr Artamonov, dar îl cufundă într-o stare de dor. Dar Fapta este tot ce are familia Artamonov. De ce așa nepăsare? Cred că Maxim Gorki a înregistrat un fenomen important. Este la fel de insuportabil pentru Piotr Artamonov să fie proprietarul unei fabrici, precum este pentru muncitorii săi să lucreze la ea.

— Boris Kupriyanov . „Cartea intempestivă” [5]

Adaptări de ecran

În 1941, Mosfilm a filmat o adaptare a romanului (r. G. L. Roshal ).

În 1981, serialul cu același nume de I. Sorokina a fost pus în scenă pe baza romanului.

Note

  1. ↑ 1 2 M. Gorki. Componența completă a scrierilor. Lucrări artistice în douăzeci și cinci de volume. . - M . : Nauka, 1973. - T. 18.
  2. ↑ Mirsky D. Despre literatură și artă: articole și recenzii 1922–1937 . Preluat la 20 iulie 2021. Arhivat din original la 20 iulie 2021.
  3. ↑ G. V. Adamovici . Convorbiri literare, cartea 1 ("Link": 1923-1926)
  4. ↑ N. N. Primochkina. Poetica experimentului: povestea neterminată a lui M. Gorki „Visul” . Consultat la 30 noiembrie 2021. Arhivat din original pe 6 noiembrie 2021.
  5. ↑ Boris Kupriyanov. „Cartea intempestivă” . Preluat la 19 iulie 2021. Arhivat din original la 19 iulie 2021.