Domnul Golovlyov

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 14 iulie 2021; verificările necesită 6 modificări .
Domnul Golovlyov

Pagina de titlu a primei ediții a romanului. Editura lui Alexei Suvorin , 1880.
Gen roman
Autor Mihail Saltykov-Șcedrin
Limba originală Rusă
data scrierii 1875 - 1880 ani
Data primei publicări 1880
Editura Note interne
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Lord Golovlyovs”  - un roman de M. E. Saltykov-Shchedrin , scris în 1875-1880. Inițial, intenția autorului s-a limitat la crearea de povești individuale incluse în ciclul satiric „Discursuri bine intenționate” și publicate pe paginile revistei „ Otechestvennye zapiski ”; în primele eseuri, Yudushka Golovlev arăta ca un personaj minor, a cărui imagine a început să se dezvolte pe măsură ce lucra la cronica familiei [1] .

Romanul a fost publicat pentru prima dată ca o carte separată în 1880.

Personajele principale

Plot

Proprietarul unei moșii vaste, Arina Petrovna Golovleva, a aflat că casa fiului cel mare al lui Stepan din Moscova a fost vândută pentru datorii la o licitație . Această veste a înfuriat-o pe doamnă; pentru a decide soarta urmașilor nefericiți, Arina Petrovna a decis să convoace un consiliu de familie cu participarea fiilor ei mai mici, cărora li sa ordonat să sosească imediat la Golovlevo.

La un consiliu care amintește de o instanță, Arina Petrovna a anunțat că intenționează să-i dea lui Stepan satul Vologda . Cu toate acestea, după discursurile lui Porfiry Vladimirovici că satul va fi risipit, doamna și-a anulat propriul verdict și l-a lăsat pe Stepan în moșia lui Golovlev.

Fiului cel mare i s-a alocat un birou rece, în care stătea tot timpul. Toate hainele lui constau în pantofii uzați ai tatălui său și în halatul lui vechi; preocupările mamei s-au rezumat la a se asigura că „cel odios nu moare de foame”. Într-o zi, Stepan a dispărut. Fugarul a fost găsit în stare de semiconștiență și s-a întors acasă. Din acel moment, a început să se estompeze și a murit iarna.

Au trecut zece ani. Arina Petrovna, cândva dominatoare și încrezătoare în sine, s-a transformat într-o gazdă în casa fiului ei cel mic. Soțul ei este mort; Doamna a împărțit moșia , lăsându-i lui Porfiry cea mai bună parte, iar lui Pavel cea mai proastă. Pavel Vladimirovici, după ce și-a primit mama la Dubrovin împreună cu nepoatele sale orfane, a pus o condiție: să nu mergi la jumătatea lui, să nu te amesteci în treburile gospodărești (care erau conduse de menajera Julitta). Pavel însuși s-a îmbolnăvit curând din cauza înclinației sale de a bea. După ce a aflat că zilele fratelui său sunt numărate, Porfiry Vladimirovici și fiii săi au plecat imediat la Dubrovino. În timpul ultimei conversații cu Iuda, muribundul Pavel și-a amintit că fratele său și-a lăsat mama să meargă în jurul lumii, l-a numit un suge de sânge și l-a alungat.

După moartea lui Pavel, Iudushka a devenit proprietarul moșiei Dubrovinsky. Nevrând să rămână aproape de fiul mijlociu, Arina Petrovna, împreună cu nepoatele ei, s-au mutat în satul lor Pogorelka. La scurt timp, Anninka și Lyubinka au anunțat că nu vor să trăiască în mediul rural și au plecat mai întâi la Moscova și apoi la Harkov , unde „au intrat pe scena teatrului”. Din singurătate, Arina Petrovna a început să meargă din când în când la Golovlevo și să-l viziteze pe Iuda, care „a încetat brusc să fie urât”.

Însuși Porfiry Vladimirovici s-a estompat de-a lungul anilor, a dispărut. Fiul său Vladimir s-a sinucis; cu al doilea fiu, Petru, Iuda a schimbat ocazional scrisori. Când Petru a venit la Golovlevo să ceară un împrumut de 3.000 de ruble (a pierdut bani guvernamentali), a fost refuzat. Pentru Arina Petrovna, care a asistat la conversația dintre tată și fiu, acest eveniment a fost un șoc - a blestemat-o pe Yudushka și a murit o lună mai târziu la Pogorelka. În continuare, a murit Petru, care nu a ajuns la locul exilului după proces.

Ultimul refugiu al lui Yudushka a fost biroul lui, din care a plecat din ce în ce mai rar. Singurul său interlocutor a fost Anninka, care a sosit după sinuciderea surorii ei la Golovlevo. Într-una din nopțile de martie, Porfiri Vladimirovici a părăsit casa și a mers în curtea bisericii pentru a vizita mormântul mamei sale. Cadavrul înțepenit al maestrului a fost găsit nu departe de satul în care a fost înmormântată Arina Petrovna.

Istoria creației și publicării

Povestea „Tribunalul familiei”, care a devenit ulterior primul capitol al romanului, a fost scrisă de Saltykov-Șcedrin în 1875 [2] . Apariția poveștii în numărul din octombrie al revistei Otechestvennye Zapiski (publicația făcea parte din ciclul satiric Discursuri bune înțeles) a primit răspunsuri favorabile; așadar, Ivan Turgheniev i-a răspuns cu o scrisoare, în care a notat acuratețea imaginilor desenate și a întrebat de ce autorul nu ar trebui să continue dezvoltarea subiectului [1] :

Este atât de bine încât dă naștere involuntar la gândul, de ce nu scrie Saltykov un roman major în loc de eseuri? <...> Mi-a plăcut foarte mult „Family Court” și aștept cu nerăbdare să continui – o descriere a isprăvilor lui „Iuda”.

Recomandarea lui Turgheniev a fost luată în considerare: în numărul din decembrie al lui Otechestvennye Zapiski (1875), este publicată următoarea poveste despre viața Golovlevilor, „În rude”, iar trei luni mai târziu, „Rezultatele familiei” sunt publicate acolo. Până în primăvara anului 1876, a devenit clar că cronica vieții Golovlevilor dobândește caracteristicile unei lucrări independente. Totuși, autorul nu se grăbește să adune capitolele create într-o carte separată: îi simte „incompletitudinea interioară” [3] . Abia în 1880, după ce a scris episodul final, care povestește despre moartea lui Porfiry Vladimirovici, Saltykov-Șcedrin a decis să publice romanul „Lord Golovlyovs” (titlul anunțat anterior „Episoade din viața unei familii” a fost respins de autor. ) [4] .

Pregătind poveștile pentru a fi combinate într-o carte, Saltykov-Șchedrin a editat unele dintre ele și a făcut modificări în titlurile capitolelor individuale; Eseul „Scrapeless” a fost complet revizuit [5] .

Titlul povestirii în revistă Publicarea jurnalului Edițiile 1880, 1883
Discursuri binevoitoare. XIII. tribunal de familie Otechestvennye zapiski, 1875, nr. 10 tribunal de familie
Discursuri binevoitoare. XVII. legate de Otechestvennye zapiski, 1875, nr. 12 legate de
Discursuri binevoitoare. XVIII. Totalurile familiei Otechestvennye zapiski, 1876, nr. 3 Totalurile familiei
Discursuri binevoitoare. înaintea escrocherii Otechestvennye zapiski, 1876, nr. 5 nepoată
scăpat Otechestvennye zapiski, 1876, nr. 8 scăpat
bucuriile familiei Otechestvennye zapiski, 1876, nr. 12 Plăceri familiale neautorizate
Decizie (Ultimul episod din Cronica Golovlev) Otechestvennye zapiski, 1880, nr. 5 Calcul

Eroi și prototipuri

Familia era sălbatică și nervoasă, relațiile dintre membrii săi se distingeau printr-o cruzime bestială, străină de orice părți înrudite calde; aceste relații pot fi parțial judecate de povestea „Familia Golovlev”, unde Saltykov a reprodus unele tipuri de rude.

—  Nikolay Beloglovy [6] 

Saltykov-Șchedrin a intrat în istoria Golovlevilor după propriile sale experiențe de viață. Chiar primul capitol al romanului, potrivit criticului literar Serghei Makashin , s-a dovedit a fi „cel mai saturat de reminiscențe autobiografice ” [7] . Deci, combinația „copii odioși” pusă în gura Arinei Petrovna este legată de amintirile autorului despre familia sa, în care a existat o împărțire în „favoriți” și „odioși” [8] .

Imaginea Arinei Petrovna surprinde trăsăturile mamei lui Saltykov-Shchedrin, Olga Mikhailovna, o femeie dominatoare care nu tolerează neascultarea. Povestea modului în care proprietarul Golovlevskaya a făcut primii pași în domeniul îmbogățirii repetă în mare măsură situația din biografia Olga Mikhailovna, care a achiziționat o parte a moșiei Yaroslavl în 1829 [8] .

În 1872-1874, scriitorul a fost implicat într-un proces de moștenire cu propriul său frate mai mare, Dmitri Evgrafovich; într-una dintre scrisori, Saltykov-Șchedrin vorbea despre el ca pe o persoană capabilă să facă „trecurile murdare minore”. Trăsăturile lui Dmitri apar clar în „portretul” lui Porfiry Vladimirovici; autorul, fără a ascunde numele „prototipului”, scria în noiembrie 1875: „Eu l-am înfățișat la sfârșitul lui Iuda” [9] . Cercetătorii cred că până și vocabularul lui Iudushka, înclinația lui pentru vorbăria inactivă, nu este altceva decât „un discurs parodiat al lui Dmitri Evgrafovich” [10] .

Scriitorul Avdotya Panaeva și-a amintit că în timpul întâlnirilor cu Saltykov-Shchedrin la Sankt Petersburg în 1863, scriitorul a vorbit supărat despre viața provincială, care transformă „oamenii în biban uscat”, și l-a numit pe fratele său Iudaska. Aceleași caracteristici au fost date ulterior și personajelor romanului „Golovlevs” [11] .

Mai târziu, autorul se va întoarce la familia sa în cel mai recent roman al său Poshekhonskaya Starina . În ea, imaginea familiei Saltykov este mai autobiografică și mai realistă.

Analiză

Caracteristici artistice

James Wood se referă la Shchedrin ca un precursor al lui Knut Hamsun și al moderniștilor :

Cu cât Șchedrin se apropie de Porfiry, cu atât devine mai necunoscut. În acest sens, Porfiry este un prototip modernist: un personaj lipsit de public, un actor distante. Un ipocrit care nu știe că este singur și care nu are cui să spună că este singur - ceva ca un personaj revoluționar, din moment ce nu are un „eu adevărat” cognoscibil, un ego „permanent”... La începutul secolelor XIX și XX , Knut Hamsun, un scriitor puternic influențat de Dostoievski și de romanul rusesc, a inventat un nou tip de personaj: eroii nebuni din romanele sale „ Foamea ” și „ Misterele ” se învârt și spun fals. povești condamnatoare despre ei înșiși și sunt false, deși nu au un motiv clar... Astfel, o linie este vizibilă de la Dostoievski prin Șcedrin până la Hamsun [12] .

Caracterele membrilor familiei

Arina Petrovna trăiește ca pentru o familie. Cu toate acestea, preocuparea ei pentru cei dragi este o apariție; toate aspirațiile actualului șef al familiei sunt centrate în jurul „gombirii fantastice de „achiziție””. La sfârșitul vieții, însăși Arina Petrovna ajunge să înțeleagă că „a slujit fantome” - nu are nici familie, de dragul căreia „i-a executat pe unii, i-a răsplătit pe alții”, nici proprietate [13] . În același timp, ea, potrivit lui Dmitry Bykov , arată ca în roman aproape singura persoană sănătoasă la minte [14] :

Și chipul tuturor părea să fi înghețat acea expresie cu care muribunda Arina Petrovna privea în spațiu, „de parcă încerca să înțeleagă ceva și nu înțelegea”.

Stepan Vladimirovici este condamnat la moarte deja în momentul sosirii la casa părintească: primul lucru pe care l-a văzut când a pus piciorul pe țara natală a fost curtea bisericii; în mintea personajului apare o înțelegere că „moartea emană din Golovlev” [15] . Există multe motive separate pentru moartea lui Stepan: aceasta este trădarea lui Iuda și duritatea Arinei Petrovna și indiferența fratelui Pavel. Fiind o persoană înzestrată din fire, Stepan avea „un caracter sclav, acomodat cu bufonerie , neștiind măsura și lipsit de orice premeditare”. Constatând că fiul cel mare al familiei Golovlev „nu a avut nici cea mai mică dorință de a munci”, autorul indică direct modul de viață al maestrului drept „principalul izvor al morții lui Stepan” [16] . Vorbind despre viața lui Stepan la Golovlev, Saltykov-Șchedrin arată „procesul de necroză treptată a vieții”. Personajul este încă în viață, dar elementele unei alte lumi apar deja în textul romanului – de exemplu, ochii lui Stepan devin la un moment dat „fixați”, „sticlă” [17] .

Porfiry Vladimirovici din primele pagini ale romanului este „certificat” drept „Iuda”, „băutor de sânge”, „un băiat sincer”, căruia îi place „să-și mângâie mama și să se distreze puțin”. Când dezvăluie imaginea acestui personaj, Saltykov-Șchedrin, potrivit criticului literar Dmitri Nikolaev, folosește comparații și comparații „zoologice”. Așa că, vizitând un frate pe moarte, Iuda este asemănat cu un păianjen care „s-a dus să țese o pânză”. Pavel se teme de Porfiry pentru că vocea lui „s-a strecurat în suflet ca un șarpe” [18] . Criticul literar Valery Prozorov a numit diagnosticul pus de autorul Iudushka „osificare morală completă” [19] .

Pe măsură ce acțiunea se dezvoltă, Saltykov-Shchedrin folosește din ce în ce mai puțin cuvântul „Iuda” în raport cu erou; din vorbirea personajului, acele „fraze dulci și mângâietoare” care au fost folosite de Porfiry Vladimirovici în primele capitole ale romanului dispar treptat. Cu cât mai departe, cu atât mai clar apare tema singurătății totale, care în cele din urmă împinge eroul la „moartea conștientă” [20] .

Finalul romanului este privit de cercetătorii lucrării lui Saltykov-Șchedrin ca un fel de acțiune misterioasă, „ne susceptibilă de descifrare superficială” [20] . În ultimele pagini, autorul dezvăluie „în viața împuțită și stinsă a lui Iuda astfel de acțiuni, încât tipul clar definit de scăpat de bani și vorbăria inactivă este perceput cu adevărat tragic” [21] .

Aș clasifica finalul romanului drept una dintre cele mai puternice pagini ale literaturii mondiale, în care Iuda părăsește brusc casa într-o noapte de martie viscoloasă și îngheață înainte de a ajunge în curtea bisericii [14] .

Pavel Vladimirovici este caracterizat de autor ca o persoană „lipită de acțiuni”. Nu a făcut nici rău, nici bine, n-a jignit pe nimeni și n-a ajutat pe nimeni, s-a repezit la mama lui și, în același timp, i-a fost frică de ea. Spre deosebire de Iuda, el nu avea „deprinderea de a țese cuvinte”; atât în ​​vorbirea orală, cât și în litere, era „scurt până la ascuțire și, pe deasupra, cu limba” [22] . Existența lui este o vis cu ochii deschiși, acea „ ceață care a căzut asupra tuturor” reprezentanților familiei Golovlev [14] .

Imaginea imobilului

Cercetătorii compară imaginea moșiei lui Golovlev cu moșiile proprietarilor de pământ în lucrările altor scriitori. Imaginea moșiei Turgheniev , de regulă, este „acoperită cu poezia naturii și a artei”. În descrierea moșiilor lui Goncharov , predomină „înțelepciunea patriarhală ”. Moșiile după imaginea lui Lev Tolstoi  sunt practic „viață rurală sănătoasă” [4] .

Moșia lui Golovlev este diferită - „poartă miros de decădere, ruină a vieții” [4] . Când Stepan Vladimirovici (primul capitol) merge în sat, el, în ciuda foametei și lipsei de bani, este vesel; are dorința de a trăi. De îndată ce drumul merge în satul natal - Styopka, năbușul se lasă; Golovlyovo este perceput de el ca un capăt de drum: „nu există unde să mergi mai departe”, „acum totul s-a terminat” [17] .

Făcând o imagine a devastării vieții moșiere-moșiere <...>, Șcedrin a completat golul lăsat, cu toate criticile proprii în imaginile sale, de Turgheniev și Tolstoi [23] .

Critica

Saltykov-Șchedrin a început să primească primele recenzii ale contemporanilor săi cu mult înainte de sfârșitul romanului. Poetul Alexei Zhemchuzhnikov , în toamna anului 1876, într-o scrisoare către autor, a spus că Iuda lui era „cea mai bună dintre creaturi” și a remarcat combinația, în imaginea lui Porfiry Vladimirovici, a „comediei aproape ridicole cu tragedie profundă”. Scriitorul Ivan Goncharov, încercând în decembrie 1876 să prezică dezvoltarea ulterioară a imaginii lui Iuda, a sugerat ca personajul „să piardă tot ce a dobândit, să meargă într-o colibă ​​de găini și să moară pe un bălegar” [24] .

Lansarea romanului ca o carte separată a provocat un flux de recenzii, autorii cărora au remarcat munca demnă a scriitorului: „Toți cititorii Rusiei au citit această lucrare a lui Shchedrin, care este ieșită din comun în meritele sale” [25]. ] . Ziarele și reviste din anii 1880, analizând romanul, au dat caracteristici personajelor. Astfel, autorul cărții Sovremennye Izvestia le-a numit pe Arina Petrovna și Iudushka „tipuri remarcabile” pe care Saltykov-Șchedrin le-a elaborat „până la cel mai mic detaliu” [26] . În analizele analitice, au existat gânduri că Porfiry Vladimirovici ar fi trebuit „a ajuns la o conștiință grea care l-a pedepsit” [27] [28] .

În literatura noastră, printre tipurile culturale destul de rusești, cum ar fi Cicikov, Nozdryov, Sobakevici, Korobochka, Prostakov, Plyushkin etc., doar acest Iuda lipsea, iar domnul Șchedrin a umplut cu succes acest gol important [29] .

Unele dintre răspunsuri au fost dedicate finalului romanului. Scriitorul Konstantin Arseniev , observând că în ultimele capitole autorul a reușit să găsească o „trăsătură umană” la Iuda, a ajuns la concluzia că „sunt puține pagini mai sumbre decât sfârșitul epopeei Golovlev” [30] .

Clasicul literaturii americane Theodore Dreiser , care a citit Golovlevs în 1939, a recunoscut că, după ce a citit romanul, a văzut în Saltykov-Șcedrin „nu doar un scriitor remarcabil al poporului său, ci o figură de însemnătate mondială” [31] .

Adaptări

Dramaturgul Nikolai Kulikov a făcut prima încercare de a pune în scenă romanul imediat după lansarea unei cărți separate. Piesa „Lord Golovlyov”, prezentată la Moscova la sfârșitul toamnei anului 1880, a provocat o mulțime de răspunsuri. Scriitorul Pyotr Boborykin , în recenzia sa, nu numai că a recunoscut că cronica familiei Golovlev este cea mai profundă și nemiloasă operă a lui Saltykov-Șcedrin, dar a afirmat și cu regret că, atunci când acțiunea a fost transferată pe scena teatrală, „stripantul scene finale” au fost excluse din roman [32] .

Romanul a fost filmat de mai multe ori. În 1933, regizorul Alexander Ivanovsky a filmat filmul „ Iudushka Golovlev ” la Lenfilm ( Vladimir Gardin ca Porfiry Vladimirovich ); în 2010, versiunea de film a fost creată de regizoarea Alexandra Erofeeva.

Note

  1. ↑ 1 2 Turgheniev I. S. Opere complete și scrisori: În 28 de volume.Scrisori. - M., L.: Nauka , 1961-1967. - T. XI. - S. 149.
  2. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie , 1988. - S. 107. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  3. ↑ Nikolaev D.P.M.E. Saltykov-Șcedrin. Viața și opera: eseu. - M . : Literatura pentru copii , 1985. - S. 149-150. — 222 p.
  4. ↑ 1 2 3 Pokusaev E. I. O capodopera a satirei sociale // Saltykov-Shchedrin M. E. Lord Golovlevs . - M .: Ficțiune , 1970.
  5. ↑ Saltykov-Shchedrin M. E. Lucrări adunate în 20 de volume - M . : Ficțiune, 1972. - T. 13.
  6. ↑ M.E. Saltykov-Șcedrin în memoriile contemporanilor / V. Grigorenko, Sergey Makashin, Semyon Mashinsky. - M . : Ficțiune, 1975. - T. 2. - S. 264. - 408 p. — (O serie de memorii literare).
  7. ↑ Makashin S. Saltykov-Șcedrin. Biografie. - M . : Ficțiune, 1949. - T. I. - S. 31. - 509 p.
  8. ↑ 1 2 Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 109-112. — 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  9. ↑ Makashin S. Saltykov-Șcedrin. Biografie. - M . : Ficțiune, 1949. - T. I. - S. 19-28. — 509 p.
  10. ↑ E. M. Makarova. Surse vitale ale imaginii lui Iuda Golovlev // Zvezda. - 1960. - Nr 9 . - S. 162 .
  11. ↑ Panaeva A. Ya. Din memorii // M. E. Saltykov-Shchedrin. În memoriile contemporanilor / S. A. Makashin. - M . : Ficțiune, 1975. - T. I. - S. 190. - 408 p. — (O serie de memorii literare).
  12. ↑ James Wood. Familia Golovlyov Introducere
  13. ↑ Nikolaev D.P.M.E. Saltykov-Șcedrin. Viața și opera: eseu. - M . : Literatura pentru copii, 1985. - S. 152-154. — 222 p.
  14. ↑ 1 2 3 Dmitri Bykov. În loc de viață. - M. : Vagrius, 2006. - S. 54-55. — 464 p. — ISBN 5-9697-0163-7 .
  15. ↑ Nikolaev D.P.M.E. Saltykov-Șcedrin. Viața și opera: eseu. - M . : Literatura pentru copii, 1985. - S. 158. - 222 p.
  16. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 121. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  17. ↑ 1 2 Nikolaev D. P. M. E. Saltykov-Șcedrin. Viața și opera: eseu. - M . : Literatura pentru copii, 1985. - S. 160. - 222 p.
  18. ↑ Nikolaev D.P.M.E. Saltykov-Șcedrin. Viața și opera: eseu. - M . : Literatura pentru copii, 1985. - S. 162-166. — 222 p.
  19. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 126. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  20. ↑ 1 2 Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 130. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  21. ↑ Pokusaev E. „Lord Golovlevs” de M. E. Saltykov-Shchedrin. - M . : Ficțiune, 1975. - S. 67. - 120 p.
  22. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 119. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  23. ↑ S. Makashin. Geniul aspru al literaturii ruse // Saltykov-Shchedrin M.E.; Domnul Golovlyov. - M . : Lumea cărților, Literatură, 2006. - S. 9. - 512 p. — (Colecția de diamante). — ISBN 5-486-00563-6 .
  24. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 126-127. — 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  25. ↑  // Teritoriul de Sud. - 1880. - Nr. 18 .
  26. ↑  // Știri moderne. - 1881. - Nr. 13 .
  27. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 133. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
  28. ↑ Vvedensky A. Lord Golovlev // Țara. - 1880. - Nr 65 . - S. 7 .
  29. ↑  // Averea Rusiei. - 1880. - Nr 6 .
  30. ↑  // Buletinul Europei . - 1883. - Nr 5 .
  31. ↑ Dreiser T. Descrieți natura și spiritul realității (Din corespondență) // Questions of Literature . - 1963. - Nr 5 . - S. 197 .
  32. ↑ Prozorov V. V. M. E. Saltykov-Șcedrin. - M . : Educaţie, 1988. - S. 128. - 176 p. — ISBN 5-09-000536-2 .
 Mihail Evgrafovici Saltykov-Șcedrin
Romane
Romane și povești
  • contradictii
  • Capitol
  • caz confuz
  • Yashenka
  • Povești inocente
  • Un paradis linistit
  • Brusin
  • Nenorocirea altcuiva - voi divorța cu mâinile mele
  • Nimicuri din viață
  • Povești Poshekhon
eseuri
Joacă
Alte
  • O notă despre relațiile reciproce dintre proprietarii de pământ și țărani
  • Poezii de Saltykov-Șcedrin
  • Basme pentru copii de o vârstă frumoasă
  • Cuvinte uitate
Personaje
Articole similare