Dialogurile lui Platon

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 decembrie 2020; verificarea necesită 1 editare .

Dialogurile lui Platon  sunt scrierile filosofului grec atenian antic Platon (428/427 î.Hr. - 348/347 î.Hr.) sub formă de dialoguri între diverse personaje istorice și fictive. Ele reprezintă o parte semnificativă a tuturor scrierilor platonice - așa-numitul „corpus platonic” ( lat.  Corpus Platonicum ). Numele personajului cel mai semnificativ din fiecare dialog este de obicei plasat în titlul dialogului.

Trăsături și tehnici de dialog

În toate dialogurile lui Platon, cercetătorii din diferite epoci au găsit trăsături similare, tehnici stilistice și semnificative care ajută la o mai bună înțelegere a operelor filosofului, pe măsură ce acesta și-a transmis gândurile, inclusiv cu ajutorul acestora.

Forma dialogică

Însăși construcția lucrărilor sub forma unui dialog și, uneori, un dialog în cadrul unui dialog (de exemplu, în Phaedo ) nu este întâmplătoare. Platon a recunoscut forma orală a filosofării ca fiind mai demnă decât cea scrisă. Acest lucru s-a datorat faptului că „ logo-urile scrise ” nu se pot „proteja”. Adică, după ce a afirmat ceva în scris, autorul condamnă ceea ce este scris la critică, față de care gândul său nu se poate apăra din cauza faptului că cartea este „tăcută”. Fiind convins de modul dialectic de a înțelege adevărul , Platon și-a exprimat ideile tocmai sub forma unui dialog, ca fiind cea mai apropiată de forma unei conversații în direct. Cu toate acestea, nici dialogul nu poate fi considerat echivalentul deplin al cuvântului oral, deoarece este încă scris într-un fel sau altul, iar Platon a recunoscut oralul ca fiind cea mai corectă formă de filosofare. În plus, procesul de gândire a fost prezentat filozofului sub formă de dialog , pe care el l-a definit ca „conversația sufletului cu sine însuși”. Aceasta explică particularitatea că comunicarea se realizează întotdeauna exclusiv cu un singur adversar.

Inegalitatea participanților

Una dintre trăsăturile caracteristice ale dialogurilor este și inegalitatea participanților care le conduc. În fiecare lucrare există întotdeauna un personaj principal (Socrate, apoi alți eroi), care controlează cursul dialogului, pune întrebări adversarului său. Se pare că Platon și-a prescris în mod deliberat eroii ca fiind inegali în ceea ce privește abilitățile intelectuale, precum și în termeni morali, pentru a arăta, printre altele, ce poate împiedica o persoană să devină un adevărat dialectician, filozof (de exemplu, în " Gorgia „ Callicles este prezentat ca „o persoană nepotrivită pentru filozofie din cauza insuficienței culturii sale morale, în ciuda faptului că este foarte inteligent). În plus, inegalitatea disputanților este interpretată și ca o condiție necesară pentru atingerea unui anumit punct final de raționament. Dacă interlocutorii din dialog ar fi egali în abilitățile lor dialectice, atunci majoritatea dialogurilor ar trebui să se încheie cu aporii , sau pur și simplu nu ar ajunge la niciun adevăr ultim. Prin urmare, interlocutorul principal este întotdeauna capabil să răspundă oricăror atacuri ale adversarului [1] .

Episoade tăcute

Una dintre trăsăturile izbitoare ale dialogurilor lui Platon sunt așa-numitele „episoade de tăcere”, când Socrate sau un alt interlocutor de frunte amână discutarea anumitor probleme, neîntorcând asupra lor mai târziu. În plus, în dialoguri există destul de des fraze și enunțuri care trimit cititorul la anumite idei ale lui Platon, care însă nu se regăsesc în alte dialoguri. În acest sens, a apărut ideea existenței așa-zisului. „doctrina nescrisă” a lui Platon. Cercetătorii textelor platoniciene au ajuns la concluzia că aceasta există și pe baza faptului că, de exemplu, Aristotel în scrierile sale argumentează adesea cu anumite idei platonice care nu sunt exprimate în dialoguri. Faptul că filosofia lui Platon se află în mare măsură în afara celor scrise de el se datorează, în primul rând, faptului că nu a văzut rostul să discute „subiecte mai importante” în scris. În al doilea rând, există sugestii că dialogurile ar putea servi drept suport pentru studenții Academiei , în care filosofia a fost predată în principal oral (cel puțin în timpul vieții lui Platon), pentru a rememora orice momente. În plus, un astfel de comportament al participantului principal la dialog, care a mers în mod deliberat să limiteze profunzimea căutărilor filosofice în procesul dialogului, se explică și prin faptul că filosofia lui Platon era o învățătură „ezoterică”, adică destinată ascultători și cititori instruiți [1] .

În afara subiectului

Una dintre modalitățile de justificare a poziției, folosită de interlocutorul principal, este o îndepărtare temporară de subiectul imediat al conversației pentru a lua în considerare detaliile individuale semnificative, de altfel, situate la un nivel mai înalt decât dialogul în sine. Așa-numitele situații de „a ajuta” cuvântul cu interlocutorul principal sunt asociate cu atingerea unor principii mai fundamentale care se apropie de fundamentele filozofiei platonice. În același timp, această tehnică este utilizată în situațiile în care teza interlocutorului principal a fost deja confirmată de o serie de motive, dar necesită o protecție mai puternică împotriva respingerii.

Tehnici în construirea unui dialog

Platon, pentru a-și întări gândirea în dialoguri, a recurs la o serie de dispozitive literare. Una dintre ele este prezența în fiecare dialog a unui singur laitmotiv, „prin acțiune” , a cărui înțelegere face mai ușor de înțeles sensul dialogului. Aceasta este o acțiune a personajelor principale ale operei, care se întinde prin întreaga narațiune și în cadrul căreia are loc întreaga dispută. De exemplu, în „ Charmides ”, o astfel de acțiune prin acțiune devine impulsul protagonistului de a deveni un student al lui Socrate, în jurul căruia se construiește compoziția operei.

Ironia lui Socrate  este o altă tehnică caracteristică a dialogurilor. În același timp, ironia platoniciană este strict limitată ca sferă și nu afectează niciodată zonele superioare cu adevărat importante, „divine”. Este folosit de Platon în diferite scopuri: în unele dialoguri este un dispozitiv central, care formează intriga, care determină comportamentul tuturor personajelor, în altele servește la dezamorsarea situațiilor individuale, ridiculizarea viciilor personajelor individuale sau chiar acțiunilor individuale. În plus, de multe ori, pentru a înțelege această ironie, ar trebui să avem deja anumite cunoștințe în filozofia platoniciană, după care adevăratul sens al dialogului devine clar.

O altă tehnică a interlocutorului principal este de a conduce un dialog cu un erou imaginar. Această tactică este folosită în cazurile în care eroul îndrumător, pentru a-și apăra poziția, trebuie să apeleze la subiecte de ordin superior, a căror discuție cu interlocutorii săi reali nu este posibilă din cauza pregătirii insuficiente a acestora. Un exemplu izbitor al unui astfel de dialog este povestea lui Socrate despre conversația sa cu ghicitoarea Diotima în dialogul „ Sărbătoarea ”.

O tehnică ambiguă este transferul logosului filozofic sub forma unui mit. Eroii înșiși prezintă narațiunea mitologică și prezentarea gândirii filozofice direct ca două forme diferite de transfer de cunoștințe. Cu toate acestea, o caracteristică a mitului platonician este că adesea, în procesul de prezentare a mitului, naratorul continuă să transmită logosul propriu-zis, iar mitul însuși devine doar un cadru pentru narațiunea sa. În plus, uneori un mit nu este doar un complot artistic, ci o declarație a ceea ce Platon însuși crede [1] .

Lista dialogurilor

Conform succesiunii stabilite de Thrasyllus ( Diogenes Laertes , Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri , Cartea a III-a), indicând traduceri în limba rusă.

Prima tetralogie A doua tetralogie A treia tetralogie A patra tetralogie A cincea tetralogie A șasea tetralogie A șaptea tetralogie A opta tetralogie A noua tetralogie

Note

  1. ↑ 1 2 3 Slezak T. Citindu-l pe Platon. - St. Petersburg University Press, 2009. - ISBN 978-5-288-04780-0 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Dialogurile lui Platon
Dialogurile sunt date în succesiunea stabilită de Thrasyllus ( Diogenes Laertius , Cartea a III-a)
Prima tetralogie: Eutifron sau Despre evlavie Apologia lui Socrate Crito sau Despre datorie Phaedo sau Despre suflet
A doua tetralogie: Kratil , sau Despre corectitudinea numelor Theaetetus sau Despre cunoaștere Sofist sau Despre ființă Politician sau Despre puterea regală
A treia tetralogie: Parmenide sau Despre idei Philebus sau Despre plăcere Sărbătoare sau Despre bine Phaedrus sau Despre dragoste
A patra tetralogie: Alcibiade primul Alcibiade al II -lea sau Despre rugăciune Hipparchus sau Iubitorul de bani Rivals , sau Despre Filosofie
A cincea tetralogie: Theag , sau Despre Filosofie Charmides sau On Moderation Laches , sau Despre curaj Lysis sau despre prietenie
A șasea tetralogie: Euthydemus sau Debatorul Protagoras sau sofisti Gorgias sau Despre retorică Meno sau Pe Virtute
A șaptea tetralogie: Hippias mai mare , sau Despre frumos Hippias lesser , sau About due Ion sau Despre Iliada Meneksen sau Orația mormântului
A opta tetralogie: Clitofon sau Introducere Statul sau Despre Justiție Timeu sau Despre natură Critias sau Atlantida
A noua tetralogie: Minos sau Despre lege Legi sau Legislație - Afterlaw , sau Night Council, sau Philosopher — Treisprezece scrisori
Wikisource are originale și traduceri ale Dialogurilor lui Platon