Jurnalul unui cetățean parizian (1405-1449)

Jurnalul unui cetățean parizian ( franceză :  Journal d'un bourgeois de Paris ), de asemenea Jurnalul unui burghez parizian ,  este o lucrare anonimă scrisă de un locuitor al Parisului medieval sub forma unui jurnal între 1405 și 1449 [1] . Una dintre cele mai importante surse asupra vieții din capitala franceză în prima jumătate a secolului al XV-lea , perioadă marcată de reluarea Războiului de o sută de ani și de ocuparea unor mari părți ale regatului francez de către britanici .

Cuprins

Lucrarea, care și-a primit numele modern abia la mijlocul secolului al XVII-lea de la editorul istoriografului său regal Denis Godefroy(junior) [2] , este un fel de cronică orășenească întocmită în limba franceză mijlocie în timpul domniei lui Carol al VI-lea și Carol al VII-lea , începând cu 1405 și terminând în 1449 [3] . Fiecare fapt specific al vieții sociale, politice, sociale sau religioase este descris, de regulă, în unul sau mai multe paragrafe.

Unele dintre evenimente, autorul, evident un susținător al burgunzilor [4] , le descrie în mod clar ca un martor ocular, arătând, potrivit istoricului Războiului de o sută de ani Edouard Perrois, „mai mult interes pentru fluctuațiile trecătoare ale opiniei publice decât pentru cele mai importante decizii ale diplomaților și căpitanilor” [5] .

Jurnalul conține informații prețioase, în special despre încheierea tratatului de la Troyes și capitularea Parisului în 1420, despre sediul lui Henric al V-lea al Angliei la Meaux , vorbește despre consecințele economice ale războiului pentru populație, relatează despre conflicte sociale și indignări populare, în special despre mișcarea cabocinilor , despre bătălia de la Agincourt , despre conflictul dintre Armagnacs și Bourguignons , despre dimensiunea și componența garnizoanei pariziene în timpul asediului din 1429 [6] , precum şi despre activităţile Ioanei d'Arc şi procesul ei .

De asemenea, conține o mulțime de informații despre viața de zi cu zi a orășenilor epocii descrise, în special, despre prețurile alimentelor, cerealelor, legumelor și vinului, pentru care se numește uneori „cronica alimentară” [7] , despre boli, fenomene naturale, scăderi de recoltă, invazii de insecte etc. Povestirea metodică a zvonurilor populare și a legendelor urbane, precum și prezentarea implicită de către autor a propriei opinii despre evenimentele descrise, conferă jurnalului o valoare deosebită în ochii cercetătorilor. a mentalității medievale [8] .

Câteva informații, de exemplu, o poveste despre o procesiune religioasă de 40.000 de oameni în 1412 în cinstea plecării lui Carol al VI-lea la războiul cu Armagnacii [9] , o descriere a întâlnirii solemne a lui Henric al V-lea de la 1 decembrie 1420 de către parizieni jubilatori [10] , sau un mesaj despre prima apariție în limba franceză capitala țiganilor rătăcitori și conflictele localnicilor cu aceștia sunt unice.

Ipoteze despre autor

Potrivit cercetătorilor care au analizat textul, acesta ar fi putut fi scris de un preot sau de un teolog asociat cu Universitatea din Paris [3] , posibil de doi autori, primul dintre care a adus relatarea evenimentelor în 1431 , iar al doilea. a continuat mai târziu până în 1449 [11] .

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, istoricul-arhivistul Auguste Honore Laugnona sugerat că redactorul jurnalului este Jean Berigout ( fr.  Jean Beaurigout ), rector al bisericii Saint-Nicolas-de-Champs ( fr.  Église Saint-Nicolas-des-Champs ) de pe Rue Saint-Martin [12] .

Această teză a fost respinsă de istoricul Alexander Tyute, care a publicat un jurnal cu propriile sale comentarii în 1881 și a atribuit compilarea acestuia canonicului Catedralei Notre Dame și rectorului Universității din Paris, Jean Chuffart ( fr.  Jean Chuffart ) [13] . Născut la Tournai în Picardia , Chuffard a sprijinit partidul anglo-burgundian înainte de a intra în tabăra lui Carol al VII-lea la întoarcerea acestuia din urmă la Paris .

Ipoteza lui Tyute ridică totuși unele îndoieli, deoarece autorul anonim al jurnalului arată în eseul său o cunoaștere destul de limitată despre știință și politică, inclusiv despre problemele bisericești, așa că, de exemplu, nu menționează participanții și detaliile celui de-al XVI-lea Ecumenic. Sinodul din Constanța (1415).

Manuscrise și ediții

Lucrarea originală nu a fost păstrată. Cel mai vechi manuscris cunoscut este o copie care datează din a doua jumătate a secolului al XV-lea și se păstrează în colecția Bibliotecii Apostolice Vaticane . O altă copie din secolul al XV-lea se află la Oxford , dar are lacune. Sunt cunoscute alte câteva manuscrise, dar mai târziu, datând de la sfârșitul secolelor al XV-lea și al XVI-lea. Ele reproduc manuscrisul Vaticanului, uneori cu adaosuri. Acesta, în special, manuscrisul d'Aix (d'Aix) și 5 exemplare de la Biblioteca Națională a Franței [14] .

Jurnalul a fost publicat pentru prima dată în fragmente în 1596 de către celebrul istoric și poet Etienne Pasquier și republicat în 1653 de istoriograful Denis Godefroy. Textul integral a fost publicat abia în 1729 de La Barre sub titlul „Memorii care servesc la explicarea istoriei Franței și Burgundiei” ( franceză:  Mémoires pour servir à l'histoire de France et de Bourgogne ) [3] .

O ediție savantă adnotată a jurnalului a fost publicată în 1836 la Paris de către istoricii medievali J. F. Michaud și J. J. F. Poujula în „Noua colecție de memorii referitoare la istoria Franței”, în 1838 a fost republicată de Jean Alexandre Buchon în „O selecție”. de cronici și memorii referitoare la istoria Franței”, iar în 1881 a fost publicată publicația menționată mai sus a lui A. Tyute [14] . Cea mai recentă publicație academică a fost pregătită în 1990 de istoricul medievalist Colette Beaune, profesor la Universitatea Paris West - Nanterre-la-Defense și biograf al lui Jeanne d'Arc.

Citate

• « 1421. Duminică, 17 august, au sosit la Paris doisprezece penitenți: ducele, contele și alți zece, toți călare; s-au numit buni creștini și au pretins că au venit din Egiptul de Jos... Când s-au stabilit în Faubourg Chapelle, s-au înghesuit acolo să-i privească, un număr atât de mare de locuitori din Paris, Saint-Denis și alte împrejurimi pariziene, precum nimeni nu văzuse nici măcar la sfințirea târgurilor Lundy din Saint-Denis. Într-adevăr, copiii lor, atât băieți cât și fete, posedau o dexteritate extraordinară; aproape toți aveau urechi străpunse și purtau în ele unul sau două inele de argint – spuneau că așa era obiceiul în țara lor. Bărbații erau extrem de negri, cu părul creț, femeile erau negre și nemaiauzite urâte; toţi aveau feţe ulcerate şi părul negru ca cozile de cal. În loc de rochie, purtau un șal vechi, ca o pătură grosieră din lână sau bumbac, care se prindea la umeri cu șiruri groase de pânză sau frânghie; sub șal aveau doar o bluză veche; pe scurt, erau cele mai sărace creaturi care au apărut vreodată în Franța. Cu toată sărăcia, printre ei au dat peste vrăjitoare care au citit pe mână și le-au dezvăluit oamenilor trecutul și viitorul; și nu au semănat discordie într-o singură familie, zicând soțului: „Nevasta ta te încoronează”, ci soției: „Soțul tău te înșală”. Cel mai rău, însă, era că, în timp ce vorbeau cu un client, conținutul portofelelor celor care îi ascultau le trecea - cu ajutorul magiei, al diavolului sau pur și simplu al jocului de joc. Așa, cel puțin, au spus, pentru că, să spun adevărul, am vorbit cu ei de 3 sau 4 ori și nici o dată am observat că la întoarcere îmi lipsea măcar un negător, și nu i-am văzut ghicind de mână. Dar oamenii vorbeau despre asta peste tot, iar acest zvon a ajuns în sfârșit la urechile episcopului Parisului, care a venit la ei, însoțit de un frate mai mic, numit Micul Iacobin, care, din ordinul episcopului, le-a ținut o predică excelentă. si i-a excomunicat pe toti cei care se ocupau cu ghicirea.sau carora ii ghiceau si care si-au aratat mainile in acest scop. După aceea, au fost nevoiți să părăsească suburbiile, iar în septembrie, de Nașterea Maicii Domnului, au plecat la Pontoise. [cincisprezece]

• « 1431. Așa, dacă nu și mai rău, au fost păcatele adânci ale stăpânei mele Jeanne. Toți au fost expuși de ea în fața oamenilor, care s-au îngrozit când au auzit despre aceste iluzii eretice, la care ea a aderat până atunci. Căci, oricât de evidente ar fi fost marile ei păcate și crime, ea nu i-a fost niciodată rușine și nu a ezitat, ci a răspuns cu îndrăzneală la toate articolele de acuzație enumerate, devotate complet lui Satana. Acest lucru era limpede vizibil, pentru că a văzut cum miniștrii de la Universitatea din Paris o implorau cu umilință să se pocăiască și să renunțe la greșelile ei groaznice, care i-ar fi iertate după pocăință, altfel ar fi arsă, blestemata de toți, și sufletul i-ar merge. la naiba. I-au arătat sentința și locul unde avea să se facă focul pentru a o arde imediat dacă persista. Când și-a dat seama ce înseamnă, ea a implorat milă făcându-se public penitență și deghându-se în femeie. Dar de îndată ce s-a văzut într-o astfel de înfățișare, a căzut din nou în fostele ei iluzii și a vrut să se întoarcă la hainele ei bărbătești. Ea a fost condamnată în unanimitate la moarte și legată de un stâlp de pe o platformă de stuc, iar sub ea a fost aprins un foc. Ea și-a dat repede sufletul lui Dumnezeu și hainele i-au ars. Apoi cărbunii au fost greblați, iar trupul ei gol a fost expus pentru ca toată lumea să se convingă că este femeie. Când au văzut destule rămășițele ei legate de țăruși, călăul a reaprins un mare foc în jurul bietului ei trup, care a fost în curând ars, carnea și oasele reduse în cenuşă. Acolo, ca și în alte părți, au fost mulți oameni care au spus că a fost martirizată pentru adevăratul ei suveran. Alții au obiectat că nu este așa, iar cel care a susținut-o atât de mult timp a tratat-o ​​cu necinste. Oamenii spuneau astfel de lucruri, dar indiferent ce bine sau rău a făcut, în acea zi a fost arsă...” [16]

Vezi și

• Parisul medieval
• Războiul de o sută de ani
• Războiul Armagnacilor și al Bourguignonilor
• Cabochiens
• Henric V
• Carol al VI-lea
• Carol al VII-lea
• Ioana d'Arc

Note

1. ↑ BNF ID Arhivat 26 octombrie 2019 la Wayback Machine : Open Data Platform 2011.
2. ↑ Richards Jeffrey. Journal d'un bourgeois de Paris // Franţa medievală: o enciclopedie. - New York; Londra, 1995. - p. 958.
3. ↑ 1 2 3 Molinier A. Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) Arhivat la 25 martie 2022 la Wayback Machine // Les sources de l'histoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494). — T. IV. - Paris, 1904. - p. 253.
4. ↑ Diller George T. Beaune Colette, ed. Journal d'un bourgeois de Paris de 1405 à 1449 (Revista de carte) // Fifteenth Century Studies. — Vol. 19. - Stuttgart, 1992. - p. 357.
5. ↑ Perrois Edouard. Războiul de o sută de ani / Per. M. Yu. Nekrasov. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2002. - S. 339.
6. ↑ Kalmykova E.V. Imagini de război în ideile istorice ale britanicilor din Evul Mediu târziu. - M., 2010. - S. 255-256.
7. ↑ Seward Desmond. Henry V Arhivat 4 aprilie 2019 la Wayback Machine / Per. din engleza. T. N. Zamilova. - Smolensk: Rusich, 1996. - S. 271.
8. ↑ Favier Jean . Războiul de o sută de ani. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2009. - S. 609.
9. ↑ Defurneau Marcellin. Viața de zi cu zi în epoca Ioanei d'Arc Arhivat 2 mai 2019 la Wayback Machine / Per. din franceza N. F. Vasilkova. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2002.
10. ↑ Kalmykova E. V. Imagini de război în ideile istorice ale britanicilor... - S. 253.
11. ↑ Journal d'un bourgeois de Paris Arhivat 22 septembrie 2020 la Wayback Machine // Encyclopædia Britannica online.
12. ↑ Curry Anne. Bătălia de la Agincourt: surse și interpretări. - Woodbridge: Boydell Press, 2000. - pp. 175–176.
13. ↑ Tuetey Alexandre, ed. Journal d'un bourgeois de Paris, 1405-1449, publié d'après les manuscrits de Rome et de Paris. introducere. - Paris, 1881. - pp. xviii-xxiii.
14. ↑ 1 2 Le Journal d'un bourgeois de Paris Arhivat la 28 august 2019 la Wayback Machine // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
15. ↑ Jurnalul unui burghez parizian // În cartea: Duby J. Europa în Evul Mediu. - Smolensk, 1994. - S. 306-308.
16. ↑ Martha Carlin. Extrase din A Parisian Journal, 1405-1449 Arhivat la 1 aprilie 2017 la Wayback Machine , trad. de Janet Shirley. - Oxford: Clarendon Press, 1968. - pp. 261–262.

Publicații

• Jurnalul unui burghez parizian // În cartea: Duby J. Europa în Evul Mediu / Per. din franceza V. Kolesnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 297-308 (neg.).

• Journal de Paris, sous les Regnes de Charles VI et de Charles VII. Publié par Aubrée (La Barre) // Mémoires pour servir à l'histoire de France et de Bourgogne. - Volumul 1. - Paris: Chez Julien Michel Gandovin, 1729. - pp. 1–208.
• Journal d'un Bourgeois de Paris // Nouvelle collection des mémoires pour servir à l'histoire de France, depuis le XIIIe siècle jusqu'à la fin du XVIIIe, par MM. Michaud de l'Académie française et Poujoulat. - Tome 2. - Paris: Éditeur du Commentaire analytique du Code civil, 1836. - pp. 629–675.
• Journal d'un bourgeois de Paris // Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France, avec notes et notices par JAC Buchon. - Paris: Desrez, 1838. - pp. 606–731. - (Pantheon littéraire. Littérature française. Histoire).
• Journal d'un bourgeois de Paris, 1405-1449, publié d'après les manuscrits de Rome et de Paris, de Alexandre Tuetey. - Paris: Honoré Champion, 1881. - iii, xliv, 415 p.
• Journal d'un bourgeois de Paris sous Charles VI et Charles VII, ed. de André Marty // Colecția „Jadis et naguere”. - Paris: Jonquières, 1929. - 363 p. — (Jadis et naguere, 6).
• Un jurnal parizian, 1405-1449. Trad., interpr., ed. de Janet Shirley. - Oxford: Clarendon Press, 1968. - x, 418 p. — ISBN 978-0198214663 .
• Journal d'un bourgeois de Paris de 1405 à 1449. Texte original et integral présenté et commenté par Colette Beaune. - Paris: Librairie generale française, 1990. - 539 p. - (Colecția „Lettres gothiques”). - ISBN 978-2-253-05137-4 .

Literatură

• Kalmykova E. V. Imagini de război în ideile istorice ale englezilor din Evul Mediu târziu. — M.: Quadriga, 2010. — 684 p. — (Cercetare istorică). - ISBN 978-5-91791-012-3 .

• Leopold Delisle. Un nouveau manuscrit du Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) // Bibliothèque de l'école des chartes. - Volumul 53. - Paris, 1892. - pp. 684–685.
• Molinier Auguste. Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) // Les sources de l'histoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494). — Volumul IV. - Paris: A. Picard et fils, 1904. - pp. 253–254.
• Suomela-Härmä Elina. Les temps de la fin dans quelques textes de la première moitié du XVe siècle (Alain Chartier, Juvénal des Ursins, Le Bourgeois de Paris) // Fin des temps et temps de la fin dans l'univers médiéval. - Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 1993. - pp. 475–492. — (Senefiance, 33). — ISBN 978-2821836907 .
• Colette Beaune. La rumeur dans le Journal du Bourgeois de Paris // Actes de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. - Nr. 24. - Avignon, 1993. - pp. 191–203.
• Colette Beaune. L'image des Anglais dans le Journal du Bourgeois de Paris // L'Image de l'autre dans l'Europe du Nord-Ouest à travers l'histoire. Actes du colloque, Villeneuve-d'Ascq, 24, 25, 26 noiembrie 1994. - Villeneuve-d'Ascq: Centre d'histoire de la région du Nord et de l'Europe du Nord-Ouest, 1996. - pp. 209–217. - (Colecția „Histoire et littérature régionales”, Nr. 14).
• Bratu Mihai Christian. Emergența autorului în istoriografia médiévale în proză franceză, Ph. D. dizertaţie. - Universitatea din New York, 2007. - ix, 381 p.
• Ueltschi Karin. La principal coupe. Metonimie și memorie mitică. - Paris: Campion, 2010. - 238 p. - (Essais sur le MoyenÂge, 43).

Link -uri

• Journal de Paris, sous les Regnes de Charles VI et de Charles VII (ediția Paris 1729)
• Journal d'un Bourgeois de Paris (ediția pariziană din 1836 de J. F. Michaud și J. J. Poujouls)
• Journal d'un bourgeois de Paris (ediția de la Paris din 1838 a lui J. A. Buchon)
• Journal d'un bourgeois de Paris (ediția de la Paris a lui A. Tute 1881)
• Jurnalul unui cetățean parizian (1405-1449) (tradus de Zoe Lionidas pe site-ul Literatură orientală )
• Jurnalul unui cetățean parizian (1404-1449) (aceeași traducere pe site-ul Drevlit.ru)

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)