Ioana d'Arc

Ioana d'Arc

Ioana d'Arc. Miniatura a doua jumătate a secolului al XIX-lea / al XX-lea. [unu]
a fost nascut pe la 6 ianuarie 1412
Domrémy , bailey de Bassigny, Regatul Franței
Decedat 30 mai 1431 [2] [3]
Rouen
venerat în catolicism
Beatificat 18 aprilie 1909 la Catedrala Notre Dame
Canonizat 16 mai 1920 în Bazilica Sf. Petru
in fata sfânt catolic
Ziua Pomenirii 30 mai
patroană Franţa
Premii Patron (patron) ceresc al școlii militare speciale Saint-Cyr [d]
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Jeanne d'Arc , Fecioara de Orleans ( franceză  modernă Jeanne d'Arc [4] ; în jurul anului 1412 [5] [6] [7] [8]  - 30 mai 1431 ) - eroina națională a Franței , una dintre comandanții trupele franceze în războiul de o sută de ani . După ce a fost capturată de burgunzi , a fost predată britanicilor, condamnată ca vrăjitoare și arsă pe rug . Ulterior, în 1456, a fost reabilitată și canonizată în 1920  - a fost canonizată de Biserica Catolică .

Franța în epoca Ioanei d'Arc

Războiul de o sută de ani a început în 1337 cu un atac asupra Franței de către regele englez Edward al III-lea , care și-a revendicat drepturile la tronul francez. Până în 1415, războiul a continuat cu succes diferite: francezii au suferit înfrângeri severe, dar totuși au reușit să controleze o parte semnificativă a țării și chiar uneori să recâștige unele teritorii. Dar în 1415, situația francezilor s-a deteriorat brusc: conflictele civile au încetat în Anglia, iar regele Henric al V-lea al noii dinastii Lancaster a început o invazie decisivă a continentului. În Franța însăși, situația internă era catastrofală, țara era condusă oficial de regele nebun Carol al VI-lea , grupurile armagnac și bourguignon au luptat pentru puterea reală în țară .

La 25 octombrie 1415, trupele franceze au fost înfrânte în bătălia de la Agincourt . În 1416, Ducele de Burgundia , Ioan cel Neînfricat , a intrat într-o alianță cu britanicii, el a devenit curând stăpânul Parisului și a început să conducă în numele regelui nebun împreună cu soția acestuia din urmă, Isabella de Bavaria . Delfinul Carol , moștenitorul lui Carol al VI-lea , a reușit doar ca prin minune să scape în sudul țării.

În 1420, la Troyes a fost semnat un acord prin care Delfinul Carol a fost declarat privat de drepturile sale la coroană. După moartea lui Carol al VI-lea, Henric al V-lea al Angliei , logodit cu prințesa franceză Catherine, urma să devină rege , urmat de fiul său, născut din această căsătorie. A fost o condamnare la moarte pentru independența Franței . În 1422, Henric al V-lea a murit brusc, iar fiul său, Henric al VI-lea , în vârstă de nouă luni, a devenit rege al ambelor state . Ducele englez de Bedford a devenit regent sub regele minor .

Pentru a subjuga complet Franța, britanicii nu trebuiau decât să conecteze nordul Franței ocupate cu Guienne și Aquitaine din sud. Punctul cheie care i-a împiedicat să facă acest lucru a fost orașul Orleans , operațiunea de luat care a început în 1428. Apărătorii s-au apărat curajos, dar rezultatul asediului părea o concluzie dinainte.

Biografie

Domremy la Chinon

Data tradițională de naștere a lui Ioana este 1412, însă, în decretul Papei Pius al X-lea din 6 ianuarie 1904, adoptat după ședința solemnă la care s-a luat în considerare cazul canonizării Fecioarei, data este 6 ianuarie 1409/ 1408.

Jeanne d'Arc s-a născut în satul Domremy , la granița dintre Champagne și Lorena, în familia țăranilor înstăriți Jacques d'Arc și Isabella de Vuton , supranumit romi (romani) din cauza pelerinajului său la Roma. Jeanne nu s-a numit niciodată Ioana d'Arc, ci doar „Ioană Fecioara”, precizând că în copilărie a fost numită Jeannette.

La vârsta de 13 ani, Jeanne a auzit pentru prima dată, conform asigurărilor ei, vocile Arhanghelului Mihail și ale Sfintei Ecaterine de Alexandria , precum și, după cum se crede, Margareta de Antiohia [9] , care uneori i se părea ea în formă vizibilă. După ceva timp, i-au dezvăluit lui Jeanne că ea era destinată să ridice asediul de la Orleans, să ridice Delfinul pe tron ​​și să-i alunge pe invadatori din regat. (Așadar, în același loc din Franța, în mai 1212, păstorița Ștefan de Cloix a avut o viziune: Iisus i s-a arătat sub forma unui călugăr alb, poruncindu-i să stea în fruntea unei noi cruciade). Când Jeanne avea 16 ani, s-a dus la căpitanul orașului Vaucouleurs , Robert de Baudricourt , și și-a anunțat misiunea. Fiind ridiculizată, Jeanne a fost nevoită să se întoarcă în sat, dar un an mai târziu și-a repetat încercarea. De data aceasta, căpitanul, lovit de perseverența ei, a fost mai atent și, când Jeanne a prezis cu exactitate rezultatul trist al bătăliei cu hering pentru francezi de sub zidurile Orleansului, a fost de acord să-i dea poporul pentru ca ea să poată merge la rege. , și, de asemenea, a furnizat îmbrăcăminte bărbătească - o însoțitoare , cârlige și autostrăzi , iar Jeanne a preferat până la sfârșit să se îmbrace așa, explicând că în haine bărbătești i-ar fi mai ușor să lupte și, în același timp, să nu-și provoace atenție inutilă din partea soldații. În același timp, detașamentului Jeannei i s-au alăturat doi dintre tovarășii ei fideli - cavalerii Jean de Metz și Bertrand de Poulangy, precum și cei trei frați ai săi.

În unsprezece zile, după ce a depășit distanța prin teritoriul inamic burgundian dintre Domremy și Chinon , la sfârșitul lunii februarie sau la începutul lunii martie 1429 [10] Jeanne a ajuns la acest castel - reședința Delfinului Charles. Delfinul a profitat de faptul că Jeanne i-a scris de la Sainte-Catherine-de-Fierbois că îl va recunoaște cu siguranță și i-a dat un test punând o altă persoană pe tron ​​și stând în mulțimea curtenilor. Cu toate acestea, Jeanne a trecut testul recunoscându-l. Ea l-a anunțat pe Charles că a fost trimisă de Rai pentru a elibera țara de sub dominația engleză și a cerut trupe pentru a ridica asediul Orleansului. Apoi Karl și Jeanne s-au făcut deoparte și au vorbit mult timp în privat, despre ce subiect - acesta a rămas un mister. Această conversație l-a mulțumit foarte mult pe Delfin, el a ținut secret această conversație, care a fost dezvăluită abia după douăzeci și cinci de ani. [11] .

La Chinon, Jeanne i-a uimit pe Carol al VII-lea și pe tânărul duce de Alençon cu măiestria ei călare, cu cunoștințele impecabile despre jocurile comune în rândul nobilimii: kenten [12] , jocul inelelor, care necesita posesia perfectă a armelor. În timpul procesului de achitare, Alain Chartier, secretarul regilor Carol al VI-lea și Carol al VII-lea, a declarat următoarele despre interogatoriile efectuate în timpul procesului anterior: „Se părea că această fată nu a fost crescută pe câmp, ci în școli, în strânsă legătură. cu științele”.

Karl, însă, a ezitat. Mai întâi, le-a ordonat matroanelor să confirme virginitatea lui Jeanne, apoi a trimis-o la Poitiers , unde urma să fie interogata de teologi și, de asemenea, a trimis mesageri în patria ei. După ce nu s-a găsit nimic care ar putea arunca o umbră asupra reputației fetei, Karl a decis să transfere comanda trupelor în mâinile ei și și-a numit comandantul șef. Comandantii francezi de frunte Etienne de Vignoles , supranumit La Hire (în franceză veche  ire înseamnă „mânie, furie”), Poton de Centraleille și contele Dunois , care au respins atacurile engleze din Orleans cu ultimele sale puteri, urmau să treacă sub comanda ei. Prințul de Alençon a devenit șeful personalului ei. Un rol important într-o decizie atât de îndrăzneață l-a jucat faptul că Jeanne, în numele lui Dumnezeu, i-a confirmat lui Carol legitimitatea și drepturile sale la tron, care au fost puse la îndoială de mulți, inclusiv de Charles însuși.

Jeanne - lider militar

După numire, pentru Jeanne i se face armura (a primit permisiunea specială de la comisia teologilor din Poitiers să poarte haine bărbătești), un steag și un steag. O sabie pentru ea a fost găsită în capela Sainte-Catherine-de-Fierbois, la ordinul lui Jeanne însăși. Potrivit legendei, această sabie i-a aparținut lui Charles Martell .

Apoi s-a dus la Blois , punctul de adunare desemnat pentru armată, și deja în fruntea armatei a pornit spre Orleans .

Vestea că armata era condusă de un mesager al lui Dumnezeu a provocat o ascensiune morală extraordinară în armată. Comandanții și soldații fără speranță, obosiți de înfrângeri nesfârșite, au fost inspirați și și-au recăpătat curajul.

La 29 aprilie 1429, Jeanne intră în Orleans cu un mic detașament . Pe 4 mai, armata ei a câștigat prima victorie, luând bastionul Saint-Loup. Victoriile au urmat una după alta și deja în noaptea de 7 spre 8 mai britanicii au fost nevoiți să ridice asediul orașului. Astfel, sarcină pe care alți comandanți francezi o considerau imposibilă, Jeanne d'Arc a rezolvat-o în patru zile.

După victoria de la Orleans, Jeanne a fost supranumită „Doamna din Orleans” ( franceză  la Pucelle d'Orléans ) [13] . Ziua 8 mai este sărbătorită în fiecare an în Orleans ca sărbătoare principală a orașului. Pentru realizările ei, Charles i-a acordat ei și întregii familii nobilimi ereditare cu numele „du Lis”.

Ezitările și indecizia lui Charles au fost motivul pentru care Jeanne a făcut următoarea ei călătorie la castelele din Loira ocupate de britanici abia pe 9 iunie. Cu toate acestea, de data aceasta armata condusă de ea a acționat rapid, hotărât și neobișnuit de succes. Pe 11 iunie, armata s-a apropiat de punctul central fortificat al britanicilor de pe Loira - Zharzho , a doua zi Zharzho a fost luat prin atac , pe 15 iunie, Jeanne vorbește despre Maine-sur-Loire , pe 16 iunie - despre Beaugency și deja pe 18 iunie, bătălia decisivă de la Pate cu englezii o armată condusă de Talbot și Fastolf , care s-a încheiat cu înfrângerea completă a britanicilor. Teribilul Talbot a fost capturat, Fastolf a fugit de pe câmpul de luptă. Operațiunea Loire a fost finalizată.

Ioana s-a dus la rege și l-a îndemnat să meargă la Reims , locul tradițional de încoronare pentru regii francezi, pentru cremă . Înainte de începerea campaniei, Jeanne a reușit să-l împace pe rege și cu conetabilul Rishmont , care era în dizgrație față de el , un lider militar cu experiență, care i-a adunat și mai mult pe francezi.

Pe 29 iunie a început o „campanie fără sânge” spre Reims . Oraș după oraș și-a deschis porțile pentru armata regală; pe 17 iulie, regele a fost uns solemn în Catedrala din Reims în prezența Ioanei d’Arc, ținând un steag, ceea ce a provocat o izbucnire extraordinară a spiritului național în țară. Ducele de Burgundia , Filip al III-lea cel Bun , nu a venit la ceremonie, iar Jeanne i-a scris o scrisoare în aceeași zi, cerând reconciliere.

După încoronare, Jeanne l-a îndemnat pe Charles să lanseze un atac asupra Parisului , profitând de situația favorabilă și de confuzia din tabăra britanicilor, dar a început să ezite din nou. Asediul capitalei a fost întreprins abia în septembrie, dar nu a avut succes, iar Jeanne însăși a fost rănită de o arbaletă. Regele a dat ordin de retragere a armatei în Loara , iar la 21 septembrie armata a fost desființată.

În primăvara anului 1430 ostilitățile au fost reluate, dar au fost lente. Jeanne a fost în permanență împiedicată de curtenii regali. În mai, Jeanne vine în ajutorul Compiegne , asediată de burgunzi . La 24 mai 1430 [14] , ca urmare a unei trădări (s-a ridicat un pod către oraș, care a întrerupt calea de scăpare a lui Joan), Ioana d'Arc a fost luată prizonieră de burgunzi. Regele Charles, care îi datora atât de mult, nu a făcut nimic pentru a o salva pe Jeanne. Potrivit francezilor, aceasta a fost cea mai odioasă trădare din istoria țării. Curând, burgunzii l-au vândut britanicilor pentru 10.000 de livre de aur. În noiembrie-decembrie 1430, Jeanne a fost transferată la Rouen .

Proces și condamnare

Procesul a început la 21 februarie 1431. În ciuda faptului că Jeanne a fost judecată oficial de biserică sub acuzația de erezie, ea a fost ținută în închisoare sub protecția britanicilor ca prizonier de război. Procesul a fost condus de episcopul Pierre Cauchon , un susținător înfocat al intereselor englezilor în Franța .

Guvernul britanic nu a ascuns participarea sa la procesul Ioanei d'Arc, nici importanţa pe care a acordat-o acestui proces. Acesta a acoperit toate cheltuielile aferente. Documentele supraviețuitoare și publicate ale vistieriei engleze din Normandia arată că aceste cheltuieli au fost considerabile.

În cronicile venețianului Morosini se spune răspicat: „Englezii au ars-o pe Ioana din cauza succeselor ei, pentru că francezii au reușit și, se părea, vor reuși fără sfârșit. Englezii spuneau că dacă această fată ar muri, soarta nu i-ar mai fi favorabilă Delfinului . În timpul procesului, s-a dovedit că nu ar fi atât de ușor să o acuzi pe Jeanne - fata s-a ținut de curte cu un curaj uimitor și a respins cu încredere acuzațiile de erezie și act sexual cu diavolul, ocolind numeroase capcane. Deoarece nu a fost posibil să obțină o mărturisire de erezie de la ea, instanța a început să se concentreze asupra acelor fapte în care nu era necesară mărturisirea voluntară a lui Ioana - de exemplu, purtarea hainelor bărbătești, nesocotirea autorității Bisericii și, de asemenea, a încercat să demonstreze că vocile pe care le auzi Jeanne veneau de la diavol . Contrar normelor curții ecleziastice, Ioanei nu i s-a permis să facă apel la Papă, iar concluziile favorabile ale Ioanei din procesul Poitiers au fost ignorate .

În speranța că va încălca voința prizonierului, este ținută în condiții groaznice, gardienii englezi o insultă, în timpul interogatoriului din 9 mai, tribunalul a amenințat-o cu tortură, dar totul în zadar - Jeanne refuză să se supună și să pledeze vinovată. Cauchon a înțeles că, dacă o condamna pe Jeanne la moarte fără a obține o mărturisire de vinovăție de la ea, nu ar contribui decât la apariția unei aurii de martir în jurul ei. Pe 24 mai, el a recurs la o răutate totală - i-a oferit prizonierului un foc gata pentru execuția ei prin ardere și, deja în apropierea incendiului, a promis că o va transfera dintr-o închisoare engleză într-o închisoare bisericească, unde i se va asigura bine. grijă dacă ea a semnat o lucrare despre renunțarea la erezii și ascultarea față de Biserică. În același timp, hârtia cu textul citit fetei analfabete a fost înlocuită cu alta, pe care era un text despre renunțarea completă la toate „amăgirile” ei, pe care Zhanna a pus capăt. Desigur, Cauchon nici nu s-a gândit să-și îndeplinească promisiunea și a trimis-o din nou în fosta ei închisoare.

Câteva zile mai târziu, sub pretextul că Jeanne a îmbrăcat din nou haine bărbătești (ale femeilor i-au fost luate cu forța) și, astfel, „a căzut în amăgirile ei anterioare” – tribunalul a condamnat-o la moarte. La 30 mai 1431, Ioana d'Arc a fost arsă de vie în Piaţa Veche din Rouen. I-au pus pe capul Jeannei o mitră de hârtie cu inscripția „Eretic, apostat, idolatru” și au condus-o la foc. „ Episcope, mor din cauza ta. Te provoc la judecata lui Dumnezeu! - a strigat Zhanna de la înălțimea focului și a cerut să-i dea o cruce. Călăul îi întinse două nuiele încrucișate. Și când focul a cuprins-o, ea a strigat de mai multe ori: „ Iisuse! Aproape toată lumea plângea de milă. Cenușa ei a fost împrăștiată peste Sena . Muzeul orașului Chinon conține rămășițele care ar fi aparținând Jeannei d'Arc, deși, potrivit oamenilor de știință, aceste relicve nu îi aparțin [16] .

După moarte

Condamnarea și execuția Ioanei d’Arc nu i-au ajutat pe britanici - din lovitura dată de ea, aceștia nu și-au putut recupera.

Contele de Warwick , realizând cu întârziere impactul încoronării lui Carol la Reims asupra țării , și-a aranjat „încrustarea” tânărului Henric al VI-lea în Catedrala Notre Dame în decembrie 1431, care a fost percepută de puțini în Franța ca fiind legitimă.

Chiar în anul următor, Dunois a luat Chartres , iar conetabilul Richmont, care s-a împăcat în cele din urmă cu regele, a devenit consilierul său principal. Conciliatorul de la Tremouille (care a susținut negocierile cu Burgundia) a fost îndepărtat cu forța de la tribunal și închis în Castelul Montresor .

În 1435 Bedford și Isabella de Bavaria au murit . În septembrie același an, a avut loc cel mai important eveniment - reconcilierea finală a Franței și a Burgundiei , care a încheiat Tratatul de la Arras împotriva britanicilor. Chiar în anul următor, Richmont a intrat în Paris cu o armată . Ofensiva decisivă a francezilor a fost amânată câțiva ani din cauza intrigilor și rebeliunilor de la curtea regală.

În 1449, francezii au lansat o ofensivă în Normandia , care s-a încheiat cu victoria la 15 aprilie 1450 în bătălia de la Formigny . Normandia a fost luată de francezi.

Bătălia de la Castillon din 17 iulie 1453 a fost episodul decisiv în faza finală a Războiului de o sută de ani , trei luni mai târziu francezii au luat Bordeaux , punând în sfârșit războiul.

Procesul de achitare

După încheierea războiului din Normandia în 1452, Carol al VII-lea a ordonat ca toate documentele referitoare la procesul lui Ioana să fie colectate și să fie întreprinsă o anchetă privind legalitatea acestuia. Ancheta a studiat documentele procesului, a intervievat martorii supraviețuitori și, în unanimitate, a ajuns la concluzia că în timpul procesului Zhanna au fost comise încălcări grave ale legii. În 1455, Papa Calixte al III-lea a ordonat un nou proces și a numit trei dintre reprezentanții săi pentru a-l supraveghea, inclusiv arhiepiscopul de Reims , Jean Jouvenel des Yourcins , ca președinte . [17]

Curtea a avut loc la Paris , Rouen și Orleans , iar anchete au fost efectuate și în patria lui Jeanne. Legații papei și judecătorii au interogat 115 martori, inclusiv mama lui Jeanne, camarazii ei de arme, locuitorii obișnuiți ai Orleansului .

La 7 iulie 1456, judecătorii au citit verdictul, care spunea că fiecare acuzație împotriva lui Joan a fost respinsă de mărturia martorilor. Primul proces a fost declarat invalid, o copie a protocoalelor și rechizitoriul a fost sfâșiat simbolic în fața mulțimii. Bunul nume al lui Jeanne a fost restaurat.

În 1909, Papa Pius al X-lea a proclamat -o binecuvântată pe Ioana , iar la 16 mai 1920, Papa Benedict al XV-lea a canonizat -o (Ziua Memorialului - 30 mai). În prezent, în aproape fiecare biserică catolică din Franța există o statuie a Sfintei Ioane d'Arc. Fecioara din Orleans este înfățișată într-un costum de bărbat, cu o sabie în mână.

Există legende cunoscute din secolul al XV-lea și care supraviețuiesc până în zilele noastre care oferă versiuni alternative despre originea, viața, moartea, precum și „mântuirea miraculoasă” a Ioanei d’Arc [18] .

Premiul stemei

În 1429, regele Franței, Carol al VII-lea Victor, i-a acordat lui Jeanne d'Dark, frații și descendenții ei ca familie Du Lys pentru merite deosebite, cu stema, care a fost descrisă în timpul blazonizării : „Într -un câmp albastru, o sabie de argint cu mâner de aur , susținând o coroană de aur și însoțită de doi crini de aur pur ” [19] .

Memorie

Imagine în cultură

Note

  1. ↑ Philippe Contamine, „Remarques critiques sur les étendards de Jeanne d'Arc”, Francia , Ostfildern: Jan Thorbecke Verlag, nr. 34/1,‎ 2007, p. 199-200 Arhivat 18 februarie 2020 la Wayback Machine .
  2. ↑ Pernoud R. J'ai nom Jeanne la Pucelle  (franceză) - Éditions Gallimard , 1994. - P. 92.
  3. ↑ Sfânta Ioana d'Arc // Encyclopædia Britannica 
  4. ↑ Numele ei a fost scris diferit până la mijlocul secolului al XIX-lea [ Pernu R., Clan M.-V. Ioana d'Arc. S. 220-221]. Ea însăși și-a scris numele ca Jehanne (vezi www.stjoan-center.com/Album/, părțile 47 Arhivat la 12 martie 2007 la Wayback Machine și 49 Arhivat la 25 martie 2007 la Wayback Machine ; acest lucru este raportat și de Pernu și Clan).
  5. ↑ Marius Sepet, "Observations critiques sur l'histoire de Jeanne d'Arc. La lettre de Perceval de Boulainvilliers", Bibliothèque de l'École des chartes , Paris, Librairie Alphonse Picard et fils, t. 77, 1916, p. 439-447.
  6. ↑ Colette Beaune, Jeanne d'Arc , Paris, Perrin, 2004, p. 26-30.
  7. ↑ Olivier Bouzy, Jeanne d'Arc en son siècle , Paris, Fayard, 2013, p.91-93
  8. ↑ Gerd Krumeich, „La date de la naissance de Jeanne d'Arc”, în Catherine Guyon et Magali Delavenne, De Domrémy… à Tokyo : Jeanne d'Arc et la Lorraine : actes du colloque universitaire international, Domrémy et Vaucouleurs, 24- 26 mai 2012 , Nancy, Presses universitaires de Nancy, coll. „Arheologie, espaces, patrimoines”, 2013, p. 21-31.
  9. ↑ În mod tradițional se crede că vorbim despre Sfânta Margareta a Antiohiei , însă, așa cum notează V. I. Raizes în cartea „Ioana d’Arc. Date. Legende. Ipoteze ”( L .: Nauka, 1982. - Seria“ Biografii științifice ”), nu pot fi găsite intersecții ale vieții și cultului ei cu viața lui Jeanne. Cercetătorul, observând că Jeanne, în opinia sa, nu a făcut distincție între aceste două femei, se referă la legenda „Margaretei, numită Pelagius”, expusă în „ Legenda de aur ” de Iakov Voraginsky sub data de 8 octombrie. Legenda de Aur nu a fost niciodată luată în serios de teologi, dar a fost una dintre cărțile cele mai citite (și, prin urmare, foarte faimoasă în povestirile orale) din secolele XIV-XVI. Se spune că Margarita era o fată foarte frumoasă, dar a fost crescută cu atât de bune maniere și castitate încât a evitat chiar ochii bărbaților. Un tânăr nobil a cortes-o, părinții ei au fost de acord cu nuntă, dar Margareta, hotărând să-și păstreze fecioria, și-a tuns părul și și-a îmbrăcat un costum de bărbat și, sub numele de frate Pelagius, s-a refugiat într-o mănăstire, a fost supusă. la persecuția nedreaptă de acolo, dar a îndurat cu răbdare toate încercările și și-a încheiat viața în sfințenie, dezvăluind secretul său numai înainte de moarte. În 1455-1456, în ajunul reabilitării lui Jeanne, mai mulți teologi autoritari au scris tratate speciale despre justificarea lui Jeanne, adunând toate informațiile despre femeile sfinte care, din anumite motive, trebuiau să poarte haine bărbătești. Autoarea susține că „Margarita-Pelagius” nu este menționată de ei, întrucât nu a fost niciodată canonizată (deși 8 octombrie este ziua amintirii Sfintei Pelagie ), iar biografia ei de Iakov Voraginsky , conform cercetătorilor, este o prezentare gratuită. a vieţii altor sfinţi.
  10. ↑ Cercetătorii numesc date diferite - 23 februarie, 4 martie sau 6 martie - nu este încă posibil să se stabilească ziua exactă a sosirii lui Jeanne (vezi: Togoeva O. I. Captured by "Historical Reality" // Case. Individual and Unique in History - 2003 Numărul 5. - M. , 2003. ).
  11. ↑ Versiunea tradițională a întâlnirii, care se repetă cu o diferență doar în detalii minore în aproape toate lucrările consacrate Jeannei, nu a stârnit îndoieli în rândul cercetătorilor până în ultimul sfert al secolului al XX-lea. Ulterior, istoricii Jacques Cordier și Claude Dezamas au sugerat că nu a existat nicio „identificare” a lui Jeanne ca Dauphine în timpul audienței și că el nu i-a spus „secretul regal”. V. Raitses s-a îndoit că întâlnirea a avut loc cu o mulțime mare de oameni. În raportul său, citit în primăvara anului 1989 la Orleans Centre Jeanne d'Arc ( fr.  Centre Jeanne d'Arc ), Raizes nota că „întâlnirea solemnă de la Chinon, se pare, este o legendă istoriografică” (vezi: Raizes V. . " Numirea la Chinon ". Experienţa reconstrucţiei // Incident. Individuală şi unică în istorie - 2003. Numărul 5. - M. , 2003. ).
  12. ↑ Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc. Divertisment. Quintina și buhurt // Viața și distracția în Evul Mediu / Per. din fr. M. Yu. Nekrasov; introducere. Artă. profesorul A. N. Kirpichnikov; științific ed. N. I. Miletenko; comp. S. E. Eremenko .. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 1997. - 384 p. — (Cultura Evului Mediu în Monumentele Gândirii Istorice din Franţa). - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-8071-0021-2 . "Quintina (quintaine) - un exercițiu cu sulița pentru călăreț, numit și cuitaine, care consta în lovirea unui manechin îmbrăcat în armură completă în centrul scutului"
  13. ↑ Potrivit lui V. I. Raitzes, traducerea din franceză, „Maid of Orleans”, nu este în întregime corectă, întrucât epitetul „Fecioara” (fr. la Vierge) în Evul Mediu în Europa de Vest era folosit exclusiv pentru Maica Domnului
  14. ↑ Paul D. Solon . Jeanne d'Ark // Franța medievală: o enciclopedie. - New York; Londra, 1995. - p. 936.
  15. ↑ Această statuie este protejată de stat ca monument istoric din 30 octombrie 2002
  16. ↑ Declan Butler. Relicvele Ioanei d'Arc expuse ca fals Arhivat la 30 decembrie 2008 la Wayback Machine " Nature ", 446 (5 aprilie 2007)
  17. ↑ Pernu R., Clan M.-V. Ioana d'Arc. - M. , 1992. - S. 249.
  18. ↑ Sabov A. Jeanne d'Arc and Europe // New World  : Journal. - 1980. - Nr 9 .
  19. ↑ Compilat de Giovanni Santi Mazzini . Heraldică. Istoria, terminologia, simbolurile și semnificațiile stemelor și emblemelor. M. Ed: Astrel. Stema familiei familiei Du Lys. p. 550. ISBN 978-5-271-10044-4.

Literatură

Științific artistic

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole