Dominicanii din Belarus

Ordinul Predicatorilor
nume latin Ordofratrum praedicatorum
Reducere OP , OP
Biserică Biserica Catolica
Motto Lăudați, binecuvântați, predicați (Laudare, Benedicere, Praedicare)
Fondator Sfântul Dominic
Data fondarii 1214
Anul aprobarii 1216
Site-ul web op.org

Dominicanii din Belarus sunt călugării ordinului catolic mendicant de frați-predicatori, care s-au stabilit pe teritoriul Belarusului încă din secolul al XIII-lea.

Primii dominicani de pe meleagurile belaruse

În ținuturile poloneze , dominicanii au apărut de la Bologna în 1222, la invitația episcopului de Cracovia Ivo Odrowonzh , printre ei s-a numărat și ruda sa Jacek Odrowonzh , care a fost declarat sfânt al Bisericii Catolice în 1594. Episcopul a predat dominicanilor biserica Sfanta Treime, aflata in constructie, din care a crescut manastirea [1] . În 1524, Nikolai Gusovsky a scris poezia „Viața și faptele Sfântului Hyacinth” (1525) - în ziua onorării lui Jacek Odrowonzh [2] .

Promovarea ordinului spre Est a început cu Kiev. Sub domnitorul Vladimir , Biserica Sfintei Fecioare Maria a fost deschisă la Kiev și a funcționat misiunea dominicană creată în 1233 de Jacek Odrovonzh, care a devenit parohie pentru negustorii catolici occidentali care veneau și locuiau la Kiev [3] [4] [5 ] ] .

Primul dominican documentat care a apărut pe pământurile din Belarus a fost călugărul Vitus , un elev al lui Jacek Odrowonzh (Sfântul Hyacinth), șeful de atunci al ordinului dominicanilor din Polonia. Istoricul eparhiei Vilna , preotul Jan Kurchevsky , scrie despre activitățile lui Vit: „Pe urmele Sfântului Jacek, discipolul său, fericitul Vit, polonez, prelat regal, vine în Lituania și, ca un adevărat dominican, creează un biserică și o Episcopie lituano-rusă în Lyubcha, loc care a aparținut boierului Mindovga Andrey Kiyan” [6] . Mănăstirea dominicană din Lyubcha a fost fondată în 1250. Boierul Kievan Andrei Kiyan, mutat la Novogrudok, s-a convertit la catolicism și a finanțat construcția unei biserici și a unei mănăstiri dominicane în Lyubcha, dându-le ferma Lugomovichi lângă Oshmyany [7] [8] .

În 1251, provincialul dominican din ținuturile prusace, iar mai târziu episcopul de Kulm , Heidenrik, a fost instruit de papa Inocențiu al IV-lea să încoroneze Mindovg și să găsească un candidat pentru biskups pentru principatul lituanian [9] [10] .

Alegerea a căzut asupra lui Vit, iar în 1253 a fost sfințit „episcopus Lubozanus” (Biskup de Lubchansky) și „episcopus Lithoviensis” (Biskup al Lituaniei) [11] [12] . Dar Wit nu a devenit primul episcop lituanian, deoarece Ordinul Teutonic și-a prezentat candidatul, iar Mindovg a fost de acord cu această alegere. Adopția oficială a creștinismului de către Lituania este asociată cu dominicanii. În locul lui Vit, primul episcop legitim al principatului a fost în 1252 preotul Ordinului Purtătorilor de Spadă , creștinul german [6] .

Încoronarea lui Mindovg și a soției sale Marta a avut loc în vara anului 1253. Se presupune că acest lucru s-a întâmplat în Novogrudok, Vilna sau Anyksciai [13] [14] . Coroanele au fost depuse de Episcopul Heidenrik în prezența Maestrului Ordinului Livonian Andreas von Welven , a Arhiepiscopului Livonian Albert Suerber , a reprezentanților ordinelor catolice și ai nobilimii lituaniene [15] [16] [17] .

Tratatul, scris probabil de episcopul Heidenrik între 1253 și 1262, se referă la predicile din „Belaya Russiya” ale unui anume călugăr dominican Vojislav [18] .

În viitor, activitatea misionară a dominicanilor a continuat, de la sfârșitul secolului al XIII-lea au fost chiar chemați la curtea mare ducală, slujiți în Cancelaria Marelui Ducat al Lituaniei , au participat la crearea Arhiepiscopiei Catolice din Vilna. Centrul dominicanilor din Marele Ducat al Lituaniei a fost mănăstirea Duhului Sfânt din Vilna (1501) [19] .

biserici și mănăstiri dominicane

După Unirea de la Brest , numărul mănăstirilor s-a înmulțit, acestea făcând parte din provincia poloneză, apoi în 1647 a fost creată provincia Lituania, care acoperă teritoriul Lituaniei, nordul și vestul Belarusului [20] .

În prima jumătate a secolului al XVII-lea au fost întemeiate 10 mănăstiri dominicane, în a doua jumătate 25, în secolul al XVIII-lea - 6, în al XIX-lea - 1. Mănăstirile din sudul, estul și centrul Belarusului făceau parte din provincia rusă [ 21] . În fiecare provincie până în 1766 erau aproximativ 600 de călugări, în Novogrudok era o mănăstire de surori dominicane. Provinciile erau conduse de provinciali, mănăstirile de preoți [22] [23] [24] .

Printre fondatori s-au numărat reprezentanți ai nobilii bogate și ai clerului. Acestea sunt Sapegi , Radziwills , Patsy , Sangushki , Slushki . De exemplu, Krzysztof Slushka a fondat în 1605 mănăstirea Sf. Toma d'Aquino în Minsk, Alexander Slushka - mănăstiri în Rechitsa și Stolbtsy , Stanislav Radziwill - o mănăstire în Kletsk (1683), guvernatorul Vilnei Krzysztof Khodkevich - în Novogrudok (1624), conducătorul lui Oshmyany Adam Saktrovici - în Countes Zembin Pinsk (1667), substudentul Smolensk Vasile Bokonovski - o mănăstire în Nesvizh (1672), cornet în afara curții Konstantin Pats - în Knyazhitsy (1681), etc. Majoritatea mănăstirilor dominicane au fost construite în 1660-1680 [25] [26] . Biserica dominicană din Grodno a fost fondată pe baza privilegiului lui Sigismund al III -lea în 1632, iar în 1633 era deja construită pe temelia lui Frederic și Christina Sapieha. Ulterior, proprietatea dominicanilor din Grodno a ocupat un întreg bloc [27] . Biserica Sf. Mihail , construită în 1624 ca biserică dominicană , a fost păstrată în Novogrudok . O școală de dominicani lucra lângă el în mănăstire. D. Narkevich, E. Byallozor și Y. Vorlovsky au fost ctitorii mănăstirii din Kovno (1631 și 1641). Datorită lui Jerzy Biallozor, în anul 1661 a fost înființată Biserica Aflarea Sfintei Cruci (Vilnius) .

Seimas din 1658 a aprobat întemeierea dominicanilor în Vasilishki , Lida povet , unde în curând, datorită eforturilor judecătorului zemstvo Martin Dominik Limont, au apărut o biserică de lemn și o mănăstire. Reconstruită în 1832 în piatră, mănăstirea s-a păstrat. Constituția GDL din 1659 confirmă întemeierea dominicanilor în Rossony , Seimas din 1662 permite construirea Grodno Povet în Khorashchi . În 1667, dominicanii din Pinsk au primit dreptul de a construi o biserică și o mănăstire [28] . Călugării dominicani au apărut la Polotsk în 1670 la invitația canonicului de Vilna Casimir Gursky [ 29] . Dieta din 1676 a confirmat un număr semnificativ de noi fundații pentru misiunile catolice. Au apărut misiuni în Patskov și Dabrow, finanțate de șeful lui Mstislav Samuel Kazimir Tsekhanovsky (1676). Dominicanii s-au stabilit la Mstislavl , misiunea dominicanilor apare în 1672 la Nesvizh (finanțatorul a fost Vasil Bakanovsky, un subaltern din Smolensk) [ 30] . Sejm-ul din 1678 confirmă întemeierea dominicanilor de la Vilna, dominicanii sunt menționați în Ulla din Voievodatul Polotsk . În 1685, dominicanii Slonim au fost finanțați de trupele lui Lida Michal Pokroshinsky [ 31] .

Mănăstirile dominicane au fost deschise şi în Volhynia , care făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei . Așadar, în al treilea sfert al secolului al XIV-lea, a fost fondată Mănăstirea Luțk , numărând peste 50 de călugări la mijlocul secolului al XVIII-lea. A fost cea mai bogată mănăstire din GDL. În timpul congresului monarhilor europeni de la Lutsk , dominicanii au fost printre gazdele care au primit oaspeți distinși [32] . La începutul secolului al XIX-lea, mănăstirea a devenit centrul provinciei dominicane ruse. În 1497, regele Alexandru Jagiellonchik a dat fonduri pentru construirea mănăstirii dominicane a Sfintei Treimi din orașul Vladimir-Volynsky , care făcea și parte din Marele Ducat al Lituaniei. Mănăstirea avea dreptul să țină o cârciumă, să producă și să vândă miere, bere și vin. Din documente se știe că mănăstirea avea o clopotniță cu cinci clopote, 22 de ferestre, 12 candelabre oglindă [33] [34] . În Ucraina independentă, activitățile dominicanilor au fost reluate. În Kiev și Fastov au fost deschise mănăstiri mari , iar în țară există mai multe parohii dominicane.

Fiecare ordin catolic avea privilegii papale pentru organizarea și activitățile frățiilor. La mănăstirile ordinului dominicanilor existau frății ale Sfântului Rozariu. Inițial, frățiile au apărut în funcție de profesii. Fiecare atelier orășenesc acționa ca un fel de frăție și avea propriul lui stindard și propriul său hram în biserică. Până în secolul al XIX-lea, reprezentanții fiecărei profesii se adunau într-o sărbătoare special desemnată pentru ei și participau la procesiuni, fiecare sub stindardul său. În Mozyr , până la mijlocul secolului al XIX-lea, erau 15 stindarde „fraternești”.În aprilie 1868 s-a dat ordin de închidere a tuturor frățiilor de la biserici [35] .

Primele mănăstiri dominicane din Belarus sunt de obicei denumite arhitectură gotică a templului [36] . Pe baza arhitecturii cistercienilor , la început, s-au creat structuri cu un aspect simplificat fără turnuri, cu un altar proeminent fără absidă . Caramida folosita. Înălțimea templului nu a depășit 11,4 metri. O friză în partea superioară a zidului cu arcade încrucișate și decor ceramic era caracteristică mănăstirilor dominicane . Doar partea altarului era acoperită cu bolți, partea principală a bisericii era acoperită cu căpriori de lemn. În peretele estic al corului erau trei ferestre cu simboluri creștine. De la mijlocul secolului al XVIII-lea a apărut așa-numitul „ baroc Vilna ”, în stilul căruia a fost construită mănăstirea dominicană din Vilna (1700-1767), care se distinge prin rafinamentul proporțiilor, plasticitatea fațadelor, pe mai multe niveluri. turnuri pe fațadă și frontoane figurate. Pe fațadele laterale, un dispozitiv compozițional frecvent și unificator a fost alternanța pilaștrilor în trepte și a deschiderilor de ferestre dreptunghiulare sau arcuite în piloni. Biserica și mănăstirea în sine erau deja construite separat, dar legate printr-un coridor - o clădire caracteristică a acestui timp - mănăstirile dominicane din Brest, Orsha (1694). Unele chilii monahale aveau incalzire. Mănăstirea din Stolbtsy avea o grădină mare de legume și o grădină lângă ea [37] [38] . Arhitectul dominican Ludwik Grintsevich , care a construit biserici dominicane în Druya , Nesvizh, Verzhbolovo , este cunoscut în literatura de istorie a artei . Genovezul Anthony Parazzo a proiectat bisericile dominicane din Druja și Zabiely [39] . Bibliotecile au fost adunate în mănăstiri, de exemplu, în Grodno au existat mai mult de 15 mii de volume, în mănăstirea Sf. Toma de Aquino din Minsk - puțin mai puțin [40] . Tipografiile funcționau la mănăstirile Novogrudok și Grodno, producând cărți și cărți poștale [41] .

După împărțirea Commonwealth-ului

În 1772, după prima împărțire a Commonwealth-ului , pământurile cu șapte mănăstiri din Lituania și nouă mănăstiri din provincia rusă dominicană au fost cedate Imperiului Rus. După a doua (1793) și a treia (1795) secțiuni ale Commonwealth-ului, numărul dominicanilor din Imperiul Rus a crescut. După expulzarea iezuiților (1815), parohiile lor au trecut la dominicani . Poziția dominicanilor s-a schimbat după revolta poloneză din 1830-1831. - provinciile lituaniană și rusă au fost unite, din 1842 a început confiscarea mănăstirilor și transformarea lor în cele ortodoxe [42] . Scriitorul N. S. Leskov , aflat în trecere prin Pinsk, scria: „Biserica dominicană, desființată și ea acum, este în curs de finalizare pentru Biserica Ortodoxă. Ei dărâmă o colonadă din ea și sparg tavanul pentru construirea unei clopotnițe. Și aici, spun ei, a fost pictură murală bună, dar acum nu mai sunt urme ale ei, pentru că după desființarea bisericii dominicane în urmă cu aproximativ șapte ani, aceasta a fost predată evreului Arenborg ca depozit de lână. Doi preoți ortodocși locuiesc acum în chiliile dominicanilor, iar farmacia orașului se află” [43] .

În 1840, a fost luat în considerare cazul „cu privire la acțiunile legale ale preoților Zabelsky ai dominicanilor” din districtul Drissensky din provincia Vitebsk . Ea a constat în faptul că o parte din enoriașii svalnieni, foști uniați , nu au vrut să se convertească la ortodoxie, ci s-au convertit la catolicism. La toate apelurile clerului ortodox, enoriașii au declarat că „credința noastră este una singură... și nu o vom părăsi niciodată...”, „căci credința voastră rusă este aceeași cu cea evreiască”. În această situație, au fost acuzați dominicanii mănăstirii Zabelsky, precum și preoții locali și nobilii [44] .

De la mijlocul secolului al XIX-lea, numărul dominicanilor din Imperiul Rus a scăzut, iar până în 1881 erau 48 de călugări dominicani [45] .

Deoarece după răscoală limba poloneză a dobândit semantica „legăturii cu vechea epocă”, în Belarus preoții care au respins limba rusă au fost trimiși în principal la mănăstirea dominicană Nesvizh; din cei 32 care au mai rămas până în 1871, 2 au fost închiși în 1867, 8 - în 1870, restul - în 1871. Unii preoți au fost exilați la mănăstirea carmelită Vilna desființată, și mai ales „încăpățânați” - în Siberia [46] [47] . În 1864, nu mai erau dominicani în Belarus.

Lista mănăstirilor active din provincia lituaniană a Ordinului Dominican pentru 1824
Numele mănăstirii an

temeiuri

Locație
unu Vilna St. Spirit 1501 cartierul Vilna
2 Lukishsky 1642 cartierul Vilna
3 Munca 1772 cartierul Vilna
patru Ostrovetsky 1618 cartierul Vilna
5 Shumsky 1789 cartierul Vilna
6 Merechsky 1605 județul Trok
7 Vysokodvorsky 1529 județul Trok
opt Troksky 1733 județul Trok
9 Poprutsky 1649 județul Trok
zece Oshmyansky 1667 județul Oshmyany
unsprezece Polavensky 1674 districtul Vilkomirsky
12 Skopsky 1752 districtul Vilkomirsky
13 Calvar 1642 cartierul Telşevski
paisprezece Kovno 1621 județul Kovno
cincisprezece Rusă 1642 cartierul Rossiensky
16 Grodno 1632 districtul Grodno
17 Derechinsky 1618 judetul Slonim
optsprezece Slonimsky 1680 judetul Slonim
19 Ielnensky 1667 raionul Lida
douăzeci Vasilishsky 1658 raionul Lida
21 Koniuhovski 1735 districtul Volkovysk
22 Novogrudsky 1624 districtul Novogrudok
23 Polonsky 1680 districtul Novogrudok
24 Valuevskiy 1685 districtul Novogrudok
25 Khoroshchansky 1654 judetul Bialystok
26 Klimovsky 1686 districtul Sokolsky
27 Rozhanystok 1661 districtul Sokolsky
28 Holopenitsky 1703 districtul Borisovsky
29 Druya 1697 judetul Disna
treizeci Dunilovici 1683 cartierul Vileika
31 Nesvizh 1672 districtul Slutsk
32 Vitebsk cartierul Vitebsk
33 Zabialsky 1716 cartierul Vitebsk
34 Aglon 1700 judetul Dinaburg
35 Rushonsky 1766 judetul Dinaburg
36 Polotsk 1671 districtul Polotsk
37 Kniazhitsky Arhivat pe 22 septembrie 2019 la Wayback Machine 1681 raionul Mogilev
38 Orsha 1649 județul Orsha
39 Ostrovninsky 1621 județul Sennitsky
40 Posinsky 1649 județul Luqing
41 Ușatsky 1716 raionul Lepel
Lista mănăstirilor active din provincia rusă a Ordinului Dominican pentru 1824
Numele mănăstirii an

temeiuri

Locație
unu Şklovski raionul Mogilev
2 Ielovcinski raionul Mogilev
3 Smoliansky 1734 județul Kopysky
patru Dudakovitsky 1701 județul Kopysky
5 Belitsky 1669 județul Senni
6 Chasniksky 1674 raionul Lepel
7 Maliatitsky 1676 districtul Cherikovsky
opt Paskovski judetul Mstislav
9 Minsk districtul Minsk
zece Stolpetski 1621 districtul Minsk
unsprezece Rakovsky 1686 districtul Minsk
12 Zaslavsky 1678 districtul Minsk
13 Khotaevitzky 1681 districtul Borisovsky
paisprezece Zalbinsky districtul Borisovsky
cincisprezece Pinsky 1666 districtul roz
16 Rechitsky 1634 raionul Rechitsa
17 Kletsk 1683 districtul Slutsk
optsprezece Brest 1630 cartierul Brest
19 Buhoviciski 1674 districtul Kobrín
douăzeci Byshovsky 1647 districtul Kiev
21 Hozarkovski județul Skvirsky
22 Cernobîl 1626 raionul Radomysl
23 Lyubarsky 1634 districtul Jitomir
24 Lutsk districtul Lutsk
25 Czartoryski districtul Lutsk
26 Yalovitsky 1658 județul Dubno
27 Targovici județul Dubno
28 Kozinsky 1738 județul Dubno
29 Vladimirski 1497 districtul Vladimirsky
treizeci Kamennokomirsky judetul Kovel
31 Neverkovsky judetul Rovno
32 Lihovitski judetul Ostrog
33 Starokonstantinovsky districtul Starokonstantinovsky
34 Ovruch 1638 judetul Ovruch
35 Kamenețki raionul Kamenets
36 Smotrytsky raionul Kamenets
37 Sokuletsky cartierul Ushitsky
38 Solobkovitski cartierul Ushitsky
39 Letichevski 1606 districtul Letichevsky
40 Sharavetsky 1607 județul Proeskurov
41 Barsky 1606 raionul Mogilev
42 Morahvensky 1627 districtul Yampolsky
43 Tulcinski 1631 judetul Bratslov
44 Tyvrovsky 1742 raionul Vinnitsa
45 Vinnitsa 1623 raionul Vinnitsa

Iluminismul

Prima instituție de învățământ dominicană - Colegiul Dominican Zabelsky - pentru tinerii nobili și burghezi a fost deschisă pe cheltuiala proprietarului local George Shield în 1716 la mănăstirea Sf. Gheorghe din ferma Zabela din apropierea satului Volyntsy (acum Verkhnedvinsky). district). Până în 1787, colegiul avea 5 ferme cu 550 de gospodării și un venit anual de două mii și jumătate de ruble. În 1796, conform voinței guvernatorului de la Minsk J. Gilzen , colegiul a început să primească 6 mii de ruble anual. În 1803, colegiul a fost transformat într-o școală districtuală a districtului educațional Vilna , iar în 1811 - într-un gimnaziu, unde au studiat poetul și dramaturgul Artem Verigo-Dorevsky și etnograful și arheologul Konstantin Tyshkevich . Aici a fost deschis primul teatru școlar din Europa de Est, în regia lui Kaetan Marashevsky . Opera de Rafal Vardotsky bazată pe libretul profesorului de retorică și poetică M. Tetersky „Apollo legiuitorul” (1789) a fost inclusă în cursul istoriei muzicii belaruse. Se predau latină, matematică, fizică, desen și chiar arhitectură. Desenul a fost predat de Bonaventura Hrutsky, Bernard Lyutkevich și alții [48] [49] .

La mănăstirea Pinsk, în 1726, a fost deschisă Școala Superioară a Provinciei Ruse, care avea dreptul de a acorda diplome academice. Exista o bibliotecă de o mie de volume [50] . Dar apoi ordinul dominican nu a primit permisiunea de a deschide noi școli în ținuturile belarusului. Cu toate acestea, în anii 1770 au fost create școli, până la 20% dintre tineri au studiat în ele. De exemplu, școala dominicană din Chashniki , care a fost deschisă în 1777, în ciuda protestelor Comisiei Educaționale , a funcționat până la începutul anilor 1790. În schimb, autorităților ei li s-a permis să deschidă o școală cu trei clase în Ushachi . În unele școli se făceau studii superioare – „7 arte liberale”: gramatică, dialectică, retorică, muzică, aritmetică, geometrie, astronomie [51] . Au fost organizate dezbateri teatrale, recitări, au fost puse în scenă spectacole ale teatrului școlar [52] .

În 1797, școlile seculare de șase clase din Novogrudok și Grodno au fost transferate dominicanilor. Pe baza școlii districtuale din Slutsk transferată la Nesvizh, a fost deschis un colegiu . În 1817, 705 elevi studiau deja în șase școli dominicane [53] . În 1809-1815, viitorul clasic al literaturii belaruse și poloneze Jan Chechot [54] a studiat la școala dominicană din Novogrudok concomitent cu Adam Mickiewicz .

Uneori, materiile filozofice variau - în unele mănăstiri se preda numai filozofie, în altele - teologia. Existau ateliere în care teologia morală se îmbina cu filozofia sau se preda numai teologie dogmatică sau morală etc.. Acolo se studia latină, fizică, aritmetică, geografie, istorie, logică, astronomie, cântece liturgice, retorica. În perioada 1772-1830, în Belarus existau cel puțin 31 de studiouri dominicane: Grodno, studio general în 1752-1830; Derechin , atelier de filosofie în 1816-1829; Dunilovici, studio de teologie morală în prima treime a secolului al XIX-lea; Zabela, atelier formal în 1758-1827; Shklov , studio de filozofie și teologie până în 1819, studio de filosofie din 1819 [55] .

După expulzarea iezuiților, a apărut întrebarea cu privire la soarta instituțiilor de învățământ dominicane implicate în programele iezuiților. Șeful provinciei lituaniene a Ordinului F. Tetersky s-a adresat ministrului educației publice, Prince. A. N. Golitsyn cu o propunere de a transforma gimnaziul Zabelsk într-o academie, dar nu a găsit înțelegere. În 1822, dominicanilor li s-a dat fostul colegiu iezuit din Orsha, unde au deschis o școală de clasa a 4-a. În 1825 a fost închis. După răscoala din 1830-1831. Instituțiile de învățământ dominicane au fost transferate la seculare [56] . Cu toate acestea, în 1842, la biserica dominicană din Minsk a fost deschis un seminar pentru 55 de elevi.

Poetul Vladislav Syrokomlya a scris: „Bunicii noștri au fost biciuiți de iezuiți, părinții noștri au fost biciuiți de părinții PR, iar noi am gustat din toiagul basilian sau disciplina dominicană. Dar raiul să-i onoreze pentru aceste toiagle! Da, i-au biciuit grozav, dacă era ceva pentru asta, dar au iubit și copiii cu bunătate și sinceritate, i-au instruit cu atenție în știință și credință și au urmat cu strictețe morala - tutela lor atentă a dat mulți oameni pământului nostru ” [57] .

După 1917

După 1917, dominicanul Jean-Baptiste Amudru a rămas la Petrograd , care până atunci slujea deja 10 ani ca rector al Bisericii Sfintei Fecioare Maria din Lourdes din Kovno Lane . Din 1934, Amudryu l-a înlocuit de fapt pe administratorul apostolic Anthony Maletsky , care a fost expulzat din URSS . În 1935, Amudryu a fost sfințit în secret ca episcop de către administratorul apostolic al Moscovei, Pius Neveu , dar apoi a fost alungat din țară [58] [59] .

În 1992, pe teritoriul fostei URSS, Biserica Catolică a creat un vicariat provincial dominican, subordonat provinciei ordinului polonez, iar în 1993, în sistemul său s-a format Vicariatul General al Mării Baltice și Belarusului Sfinților Îngeri Păzitori. La 11 noiembrie 1992 au fost stabilite relații diplomatice între Republica Belarus și Sfântul Scaun și a fost înființată Nunțiatura Apostolică din Belarus [60] . Din mai 2020, Ante Jozich este nunțiu apostolic în Belarus . La 11 februarie 1999 a fost înființată Conferința Episcopilor Catolici din Belarus [61] .

Comunitatea terțiarilor dominicani sub titlul Sfânta Treime din Belarus a fost aprobată oficial în decembrie 2012. Terțiarii sunt a treia ramură (după frații și surorile dominicanilor) din ordinul dominicanilor. Include oameni seculari care se străduiesc să fie ghidați de spiritualitatea dominicană în viața lor. Până în 2017, 5 preoți dominicani slujesc în Belarus: unul în Brest și 4 în Vitebsk. Ei alcătuiesc Vicariatul din Belarus al provinciei poloneze. Există o comunitate de surori dominicane în Minsk (Str. Nezhdanova, 48).

În literatura belarusă, un călugăr dominican se găsește în romanul lui Vladimir Karatkevich „ Hristos a aterizat la Grodno ” (1966), unde este un simbol al obscurantismului și al înșelăciunii.

Altarele Ordinului Dominican din Belarus

Note

  1. ↑ Kozłowska Z. Założenie klasztoru OO. Dominicanow w Krakowie  // Rocznik Krakowski. - Cracovia, 1926. - T. XX . - P. 3-19 .
  2. ↑ Doroshkevich V.I. Novolatinskaya poezia din Belarus și Lituania. Prima jumătate a secolului al XVI-lea .. - Mn. : Știință și tehnologie, 1979. - 208 p.
  3. ↑ Malyshevsky I. I. Dominican Jacek (Iakinf, Hyacinthus) Odrovonzh, apostol imaginar al pământului rus . - Kiev: Kiev Pechersk Lavra, 1867. - 196 p.
  4. ↑ Shchaveleva N. I. Misiunea de la Kiev a dominicanilor polonezi  // State antice pe teritoriul URSS. - M. : Nauka, 1984. - S. 139-151 .
  5. ↑ Nazarenko A. V. Relațiile ruso-germane ale perioadei premongole (sec. IX-mijlocul secolului XIII): Starea problemei și perspectivele de cercetare ulterioară  // Din istoria culturii ruse. - M. , 2002. - T. 2 . - S. 274-276 .
  6. ↑ 1 2 Kurczewski J. Biskupstwo wileńskie od jego założenia aż do dni obecnych, zawierajace dzieje i prace biskupów i duchowieństwa diecezji wileńskiej oraz wykaz kościołócz,łny klasztorów,łny słztorów - Wilno: Nakładem i drukiem Józefa Zawadzkiego, 1912. - 614 p.
  7. ↑ Jankowski Cz. Powiat oszmiański : materjały do ​​​​dziejów ziemi i ludzi. Cz. 1 . - Cracovia: G. Gebethner, 1896. - V. 1. - S. 1-3.
  8. ↑ Fedoruk A. T. Ansamblul palatului și castelului din Lyubcha: proprietari, istoria formării și trăsături compoziționale și stilistice  // Castele, palate și sate în cântecsce ale culturii europene: zb. navuk. art .. - Mn. , 2013. - S. 224-232 .
  9. ↑ Kurt Forstreuter. Heidenreich  // Neue Deutsche Biographie (NDB). - Berlin: Duncker & Humblot, 1969. - p. 240 . — ISBN 3-428-00189-3 .
  10. ↑ Wiśniewska A. Henryk Heidenryk - pierwszy biskup chełmiński . - Pelplin: Wydawnictwo Diecezjalne, 1992. - 109 p. - ISBN 8385087206 9788385087205.
  11. ↑ Szweda A. Problem biskupa litewskiego Wita  // Komunikaty Mazursko-Warmińskie. - Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 2002. - Vol. 3 . - S. 327-343 .
  12. ↑ Narbutt T. Obrys żywota błogosławionego Wita, biskupa lubczańskiego, na Rusi Litewskiej  // Teodora Narbutta pomniejsze pisma historyczne szczególnie do historyi Litwy odnoszące się. - Wilno, 1856. - S. 31-43 .
  13. ↑ Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi. - Varșovia, 1846. - T. 1. - S. 289.
  14. ↑ Gudavičius E. Polityczny problem królestwa litewskiego w połowie XIII w. // Ekspansja nie mieckich zakonów rycerskich w strefe Bałtyku od XIII do połowy XVI wieku. Materiały z konferencji historyków radzieckich i polskich w Toruniu z r.1988. - Toruń, 1990. - S. 69 .
  15. ↑ Gudavičius E. Mindaugas. Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Zara, 1998, p. 98-106. — 359 p.
  16. ↑ Zhlutka A. Karanatsy Mindouga și întemeierea primului pas al episcopiei în documentele secolului al XIII-lea.  // Credinţa noastră. - Mn. , 2003. - Nr. 2 (24) .
  17. ↑ Mindaўg, rege al Lituaniei, în documente și rapoarte. Stivuitor A. Zhlukt . - Mn. : Tehnologie, 2005. - 135 p. — ISBN 985-458-113-6 .
  18. ↑ Chekin L. S. „Descrierea Țărilor”, tratat geografic anonim a doua jumătate. secolul al XIII-lea  // Evul mediu. - M. , 1993. - T. 56 . - S. 206-225 .
  19. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . P. 143.  (lit.)
  20. ↑ Brzozecki S. Litewska prowincja dominikanów . - Lublin: EL-Press, 2009. - 287 p. — ISBN 9788386869312 .
  21. ↑ Świętochowski R. Początki dominikańskiej prowincji ruskiej (1596–1602) // Prawo Kanoniczne: kwartalnik prawno-historyczny. - Cracovia, 1980. - T. 23 . - S. 51-86 .
  22. ↑ ( Belorusă ) Bazhenau Yu . Enciclopedie în 3 tone . - Mn. : BelEn , 2005. - T. 1: Abalensky - Kadentsy. - S. 575. - 684 p. — ISBN 985-11-0314-4 . 
  23. ↑ Giżycki JM Wiadomości o dominikanach prowincyi Litewskiej. Zebral Wollyniak. Poprzedził przedmową O.Woroniecki OP Część I. - Cracovia, 1917.
  24. ↑ Giżycki JM Wykaz klasztorów dominikańskich prowincyi ruskiej. Zebral Wollyniak. Cehă II . - Cracovia, 1923.
  25. ↑ Kulagin A. M. Bisericile catolice din Belarus. Davednik enciclopedic. - Mn. : BelEn, 2008. - 487 p. - ISBN 978-985-11-0395-5 .
  26. ↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodow (teren dzisiejszej Białorusi)  // Folia Historica Cracoviensia. - Cracovia: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. - T. 20 . - S. 95-153 .
  27. ↑ Malinowska T. O dominikanach grodzieńskich. Din pabudovy istoric și dzeynasts // Garadzensky zapisy. Istorie și cultură veche. - Grodno, 1993. - Nr. 1 . - S. 11-14 .
  28. ↑ Markiewicz A. Osiemnastowieczne inwentarze jako źródło do dziejów klasztorów prowincji ruskiej dominikanów  // Kwartalnik Historii Kultury Materialnej. - 2013. - Nr. 1 . - S. 75-84 .
  29. ↑ Bez-Kornilovich M. O. Informații istorice despre cele mai remarcabile locuri din Belarus cu adăugarea altor informații legate de aceasta. Retipărire. ed. . - Mn. : Alfavit, 1995. - 355 p. — ISBN 5-87264-028-5 .
  30. ↑ Gwiazda H. Fundacje i fundatorzy klasztorów dominikańskich w Wielkim Księstwie Litewskim w latach 1648-1696 // Summarium. - W. , 1972. - Nr. 1 . - S. 50-85 .
  31. ↑ Bartashevich A. Yu. Istoria Ordinelor Catalane pe pământurile belaruse lângă un alt palov al secolului al XVII-lea: munca misionară și activitatea cultural-astronomică  // Buletinul Universității de Stat Polotsk. Științe umanitare. - Novopolotsk: Universitatea de Stat Polotsk, 2013. - Nr. 9 .
  32. ↑ Gardener T., Biryulina O., Baran V. European star 1429 to Lutsk. - Lutsk: MP "Zorya", 2005. - S. 13. - 32 p.
  33. ↑ Petrovici V. Primele biserici catolice din apropierea orașului Volodymyr  // Trecutul și prezentul lui Volyn și Polissya. - Lutsk, 2008. - Nr. 27 . - S. 92-94 .
  34. ↑ Mănăstirile Sіnkevіch N. O. Domіnіkanskiy Volynі kіntsya XVI - începutul secolului al XIX-lea: ambuscadă instituțională, mediu social și activitate directă principală. Rezumat . - K. : Universitatea Națională din Kiev numită după. T. Şevcenko, 2007. - 20 p.
  35. ↑ Zyanyuk R.U. Baratsba cu frații Rymsk-Catalyk ca o formă de abmezhavannja ўslavu kassel ў o altă palova a secolului al XIX-lea. // Paўstanne 1863 - 1864 în Polonia, Belarus, Lituania și Ucraina: istorie și memorie: zb.navuk.art. / stil: V.V. Yanoўskaya, A.U. Unuchak, A.E. Firynovich, redactor-șef: A.A. Kavalenya [і інш.]. - Mn. : Belarusian Science, 2014. - S. 279-291 .
  36. ↑ Mickiewicz V. S. Katalitsky klyashtary XIV-XVIII stst. la granițele Belarusului modern. - Mn. : Parohia Rymsk-Katalytskaya Sf. Simon și Alena, 2014. - 244 p. - ISBN 978-985-6652-44-1 .
  37. ↑ Kolosovskaya A.N. Arhitectura mănăstirilor catolice din Belarus  // Arhitectură și științe ale construcțiilor. - Mn. , 2013. - Nr. 3 .
  38. ↑ Baranowski AJ Nurty, fazy i center barokowej architektury sakralnej w Wielkim Ksigstwie Litewskim // Biuletyn Historii Sztuki. - Varşovia, 1984. - T. XLVI . - S. 371-392 .
  39. ↑ Slyunkova I. N. Mănăstirile tradițiilor răsăritene și occidentale. Moștenirea arhitecturii Belarusului. - M . : Progres-Tradiție, 2002. - S. 169. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 .
  40. ↑ Katalogi bibliotek zakonnych na Białorusi we współczesnych zbiorach rękopiśmiennych // Wspólnota pamięci. Studia z dziejów cultura ziem wschodnich dawnej Rzeczypospolitej. - Katowice, 2006. - S. 215-227 .
  41. ↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodow (teren dzisiejszej Białorusi)  // Folia Historica Cracoviensia. - Cracovia: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. - T. 20 . - S. 119-120 .
  42. ↑ Slyunkova I. N. Templele și mănăstiri din Belarus din secolul al XIX-lea ca parte a Imperiului Rus. - M. : Progres-Tradiție, 2010. - S. 309-321. — 616 p. - ISBN 978-5-89826-326-8 .
  43. ↑ Leskov N. S. Dintr-un jurnal de călătorie // Krugozor. - Pinsk, 2000. - Nr. 1 . - S. 37 .
  44. ↑ Grygor'eva V. V., Zavalnyuk U. M., Navitsky U. I., Filatava A. M. Canfesia în Belarus (secolele XVIII-XX). . - Mn. : Ekaperspectyva, 1998. - S. 27. - 340 p. — ISBN 985-6102-17-0 .
  45. ↑ Yusim M. A. Dominicanii în țările din Europa de Est, în Rusia Antică și Imperiul Rus . Enciclopedia ortodoxă. Arhivat din original pe 16 mai 2017.
  46. ↑ Ganchar A.I. Biserica romano-catolică din Belarus: conștiință publică și practică religioasă . - Grodno: Universitatea Agrară din Grodno, 2010. - S. 321-322. — 582 p. — ISBN 978-985-678.
  47. ↑ Skarbek J. Kościół rzymskokatolicki na Białorusi i Litwie w XIX i początkach XX stulecia  // Sympozjum. - 1999. - Nr. 3 . - S. 7-28 .
  48. ↑ Bryl A.F. Stelele marelui Kayatan Marasheўskag, Mikhal Tsyatsersk și Ignaciy Yurevich în documentele Ordinului Damienkan  // Cuvinte native. - Mn. , 2018. - Nr 4 . - S. 3, 4 .
  49. ↑ Samusik , A.F. - Mn. : Palіgrafafarmlenne, 1999. - Vol . 2 . - S. 49 . — ISBN 985-6351-06-5 .
  50. ↑ Ilyin A. L. , Ignatyuk E. A. Istoria culturii regiunii Pinsk (IX - începutul secolelor XX): monografie . - Pinsk: Polessky GU, 2013. - S. 28-29. — 220 s. — ISBN 978-985-516-269-9 .
  51. ↑ Nowozytna mysl naukowa w szkolach Komisji Edukacji Narodowej. - Wroclaw: Wydawectwo PAN, 1973. - S. 268. - 280 p.
  52. ↑ Baryshev G. I. Teatrul școlar din Belarus din secolul al XVIII-lea. - Mn. : Institutul de Cultură din Minsk, 1990. - 90 p.
  53. ↑ Districtul educațional Pogodin A. L. Vilensky. 1803-1831 . - Sankt Petersburg. : Tip de. P. Soykina, 1901. - 28 p.
  54. ↑ Marhel U. I. Yan Chachot // Istoria literaturii belaruse XI—XIX etape în două tamakh-uri. - Mn. : știință belarusă, 2007. - V. 2 . - S. 177-197 . - ISBN 978-985-08-0854-7 .
  55. ↑ Gancharuk I. Ordinele catalane Manasky în Belarus ў 1770-1820 reptile  // Nasha Vera. - Mn. , 2004. - Nr. 4 (30_ .
  56. ↑ Samusik A.F. // Creștinismul în pădurea poporului belarus. - Grodna: GrDU, 2009. - S. 195-199 .
  57. ↑ Kosmanowa B. Nieśwież w twórczości Władysława Syrokomli i Józefa Kraszewskiego // Belaruska-Albaruthenica. Pe poteci și ўzaemarazmennya: colecția Navukovy. - Mn. , 2000. - Nr. 15 . - S. 236-240 .
  58. ↑ Parfentiev P. A. Maica Ekaterina (Anna Ivanovna Abrikosova): Viață și slujire. - Sankt Petersburg. : Kerigma, 2004. - 340 p. — ISBN 5-85574-017-X .
  59. ↑ Wenger A. Roma și Moscou, 1900-1950 . - Paris: DDB, 1987. - S. 287-338. — 364 p.
  60. ↑ Nunțiatură apostolică în Bielarus (7 august 2022).
  61. ↑ Compoziția Conferinței Episcopilor Catolici din Belarus . Data accesului: 27 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 9 februarie 2014.

Literatură

Link -uri