Deva (budism)

deva
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Deva ( Pali , Skt. देव ; „strălucitor”) - în cosmologia budistă , numele pentru multe tipuri diferite de creaturi, mai puternice, cu viață mai lungă și mai mulțumite de viață decât oamenii . Termenul deva este de obicei tradus ca zeu sau zeitate , deși devas diferă semnificativ de zeitățile altor religii. Lumea locuită de devas se numește devaloka ( देवलोक ) sau lumea (raiul) zeilor .

În literatura budistă, descrierea lumilor zeilor este, de asemenea, legată de o discuție despre inferioritatea acestor lumi - ființele din ele încă experimentează un fel de suferință, rămân acolo, deși foarte mult timp, se opresc mai devreme sau mai târziu și locuitorii acestor lumi nu părăsesc Samsara . Mahayana subliniază avantajele scaunului uman față de cerurile zeilor. Se crede că ființele, care experimentează plăceri în lumile divine, uită de scopurile existenței lor și nu sunt capabile de decizii conștiente, spre deosebire de oameni. Prin urmare, un bodhisattva trebuie să treacă în mod necesar prin nașterea umană .

Despre devas

Aspect

Din punctul de vedere al omului, calitățile devasilor nu sunt vizibile pentru ochiul obișnuit. Prezența lor poate fi văzută cu „ochiul magic” ( divyachakshus , Skt. दिव्यचक्षुस् , IAST : divyacakṣus , „viziune divină”), la fel cum vocile lor pot fi auzite cu „ eshrotra divină ” (magia ).

Deva pot crea forme iluzorii pe care le arată unul altuia și ființelor din lumile inferioare. Deva superioare și inferioare comunică în mod constant, creând astfel de forme unul pentru celălalt.

Deva nu necesită același suport de viață complex ca și oamenii, deși deva de rang inferior mănâncă și bea și ei. Devi de rang înalt emit radiații din lumina lor interioară.

Deva sunt capabili să călătorească pe distanțe lungi și să zboare prin aer, devas de rang inferior călătoresc în cărucioare zburătoare sau folosesc mijloace magice pentru a face acest lucru.

Tipuri

Conceptul de deva nu este asociat cu ființele naturale, dar din punctul de vedere al oamenilor sunt comparați în putere și fericire cu oamenii. Deva sunt împărțiți în multe lumi și clase diferite și s-a dezvoltat o ierarhie complexă. Devii de rang inferior sunt mai apropiați în natură de oameni.

În unele scrieri, asuras sunt, de asemenea, menționați ca zei, dar natura asuras este foarte agitată și luptă și sunt în conflict constant, așa că sunt separați într-o lume specială la poalele Muntelui Sumeru.

Anterior, oamenii dețineau și multe dintre puterile și capacitățile devas - nu aveau nevoie de hrană, emiteau lumină, puteau zbura - dar toate acestea s-au pierdut, trupurile lor au devenit mai aspre din cauza folosirii hranei dense și puterile magice s-au uscat. .

Deva sunt împărțite în trei sfere în funcție de locul de naștere și de locuire.

Caracteristici

Deși este obișnuit să se traducă conceptul de „deva” ca zeu (uneori înger ), conceptul budist de devas diferă puternic de conceptele de îngeri și Dumnezeu din religiile avraamice .

Habitate

Tărâmul sensibilului (6 lumi)

Deva din Tărâmul Sensibilului (Kamadhatu) au corpuri asemănătoare oamenilor, dar sunt mai mari decât oamenii. Viața lor este, de asemenea, asemănătoare cu viața oamenilor, dar mult mai semnificativă, inclusiv multe plăceri. În această zonă, „demonul” Mara joacă un rol important .

Cele mai joase lumi ale zeilor din Sfera senzualului se află în jurul Muntelui Sumeru , în chiar centrul Pământului. Zeii muntelui Sumeru sunt foarte veseli și emoționați, se bucură, pot concura și lupta.

Deva într-un sens mai restrâns sunt numiți doar zeii Sferei senzuale, zeii lumilor superioare sunt numiți brahma.

Patru regi cerești

Lumea celor patru regi este situată pe versanții muntelui Sumeru, dar locuitorii săi trăiesc în aerul din jurul muntelui. Această lume este condusă de cei Patru Regi numiți Virudhaka ( IAST : Virūḍhaka ), Dhritarashtra ( IAST : Dhṛtarāṣṭra ), Virupaksha ( IAST : Virūpākṣa ) și liderul lor Vaishravana ( IAST : Vaiśravaṇa ). În această lume, există și zei care însoțesc Soarele și Luna și ființe subordonate regilor - kumbhandas ( IAST : Kumbhāṇḍas ), gandharvas ( IAST : Gandharva ), nagas ( dragoni șarpe ) și yakshas ( IAST : Yakṣas ). Această lume include și pasărea cerească Garuda . Cei patru regi păzesc cele patru continente și țin asuras departe de lumile superioare ale zeilor.

Treizeci și trei de zei

Lumea celor treizeci și trei de devas este o zonă plată întinsă pe vârful Muntelui Sumeru , plină de palate și grădini. Conducătorul acestei lumi este Shakra , stăpânul zeilor. Pe lângă cei treizeci și trei de zei înșiși, care dețin sectoarele corespunzătoare ale cerului, mulți alți zei și creaturi fantastice trăiesc în această lume, inclusiv asistenții și nimfele lor ( apsaras ). Sunt comparați cu zeii greci olimpici .

Pit Heaven

Cerurile (deva) sunt cele patru lumi care plutesc prin aer deasupra Muntelui Sumeru .

Lumea Yama mai este numită și „raiul fără bătălii” deoarece este primul nivel, separat fizic de problemele lumii pământești. Lumea lui Yama este condusă de deva Suyama; soția sa este reîncarnarea Sirimei, o curtezană din Rajagriha, care pe vremea lui Buddha era foarte generoasă cu călugării.

Tushita Heaven

Zeii stării de beatitudine  sunt lumea devasilor veseli. În această lume, Bodhisattva s-a născut înainte de a coborî în lumea umană. Cu câteva mii de ani în urmă, Bodhisattva acestei lumi a fost Shvetaketu, care a renăscut ca Siddhartha și a devenit Buddha Shakyamuni ; după aceea, următorul Buddha va fi Natha (sau Nathadeva), care va renaște ca Ajita și va deveni Maitreya Buddha (Pāli: Metteyya).

Nirmanarati Heaven

Zeii trăiesc aici , bucurându-se de creații magice . Acești zei pot face orice pentru propria lor plăcere. Conducătorul acestei lumi se numește Sunirmita.

Raiul Parinimitra-vashavartin

Aici trăiesc zeii care controlează plăcerile create magic de alții . Acești zei nu creează noi forme magice pentru propria lor plăcere, dar dorințele lor sunt satisfăcute de acțiunile altor devas pentru ei. Conducătorul acestei lumi se numește Vashavartin, el trăiește cel mai mult, care este cel mai puternic și fericit și vesel și entuziast în comparație cu toți devas. Și în această lume este și casa unei ființe aparținând descendenței devas, numită Mara , care caută să mențină toate ființele în Sfera senzualului, legându-le de plăcerile senzuale.

Tărâmul Formelor (Brahma Devas)

Tărâmul formelor ( Rupadhatu ) este deasupra tărâmului senzualului; deva dincolo de sensibil se numesc brahma.

Zeii din sfera formelor au trupuri, dar sunt lipsiți de sex, nu au pasiuni, dorințe, sentimente. Ei trăiesc în cele 16 sau 17 ceruri ale lor, împărțite în patru niveluri de dhyana - concentrare meditațională.

Deva din cerurile superioare sunt împărțite în grupuri ( dhyanas ), în cadrul acestui grup ei comunică activ între ele, dar nu văd lumile superioare și poate nici măcar să nu fie conștienți de existența lor. Din acest motiv, brahma sunt uneori plini de mândrie, imaginându-se ca creatorii universului și ai tuturor lumilor de sub ei, pentru că apar înainte ca lumile inferioare să apară. Locuitorii lumilor superioare ale fiecărei dhyana sunt deosebit de plini de o astfel de mândrie, prin urmare lumile superioare dhyana sunt uneori considerate nefavorabile pentru meditație.

  1. Prima dhyana este cele trei lumi ale lui Brahma , în cea mai înaltă dintre care trăiește Marele Brahma, „creatorul” lumii, devasii acestei lumi sunt mai ocupați cu treburile lumilor inferioare și cu procesul creației. În polemicile cu alte școli non-budiste, Marele Brahma este identificat cu Creatorul.
  2. A doua dhyana: cele trei lumi ale lui Abhasvara (Ābhāsvara), sunt caracterizate de admirație și bucurie. Aceste creaturi au corpuri și emit lumină ca fulgerul.
  3. A treia dhyana: Cele trei lumi Shubhakritsna ( IAST : Śubhakṛtsna ) sunt caracterizate de bucurie calmă. Aceste creaturi au corpuri și emit o lumină constantă.
  4. A patra dhyana: Cele trei lumi ale lui Brihatphala ( IAST : Bṛhatphala ) sunt caracterizate de ecuanimitate. Aceste locuințe nu mai sunt supuse distrugerii de către vânt la sfârșitul unui mare kalpa, iar ființele care sunt aici sunt salvate de la distrugere.
  5. Cele mai înalte cinci locuințe sunt numite Shuddhavasa („Locuințe pure”). Locuitorii lor sunt nereveniți (anagamini) care s-au îmbarcat deja pe calea arhatului , cei care vor primi iluminarea direct de la Shuddhava și nu vor renaște în tărâmurile inferioare. Deoarece un deva Shuddhavasa nu se naște niciodată în afara lumii Shuddhavasa, el nu se poate naște ca om, așa că un Bodhisattva nu se va naște niciodată în această lume - un Bodhisattva trebuie să apară în lumea umană. Apărătorii budismului trăiesc în aceste lumi.

Vezi și Rupadhyana .

Tărâmul fără formă (Ethereal Devas)

Devii Tărâmului fără formă nu au un corp material și nu au o reședință materială, ei sunt în meditație ca ființe nemateriale. Ei ocupă cele mai înalte niveluri de meditație, sunt cufundați în ei înșiși și nu intră în contact cu restul universului. Școlile Mahayana consideră aceste stări inutile și încearcă să le evite ca „meditație de dragul ei”.

zei Deva

În meditația budistă , sunt folosite și alte concepte, care uneori sunt traduse ca zeu sau zeitate, dar nu înseamnă devas.

  • Bodhisattva  - Într-o anumită viață, un bodhisattva poate fi un deva, dar acest lucru nu este esențial și nu este necesar, iar sediul devasilor apare pur și simplu în timpul renașterilor multiple din diferite lumi. Un Bodhisattva poate renaște în lumea umană sau animală, iar diferența lui esențială este că în cele din urmă va renaște ca Buddha după multe vieți. De exemplu, acum există un bodhisattva care trăiește pe cerul Tushita , care este un deva. Cu toate acestea, în următoarea sa viață, el va renaște în lumea umană ca Buddha Maitreya . Bodhisattva se poate manifesta sub diferite forme, inclusiv ca devas, în funcție de circumstanțe.
  • Yidam  - Aceste zeități sunt folosite în meditație, iau forma unor devas și uneori se manifestă ca bodhisattva, dar în toate cazurile vorbim despre manifestarea minții iluminate, cu care meditatorul încearcă să se identifice.
  • Buddha  - în corpul lui " Nirmanakaya " (corp fizic, uman) Buddha este întotdeauna o persoană și nu un deva, deoarece condițiile pentru iluminarea completă sunt absente în lumea devas. În corpul lui Sambhogakaya („corp al fericirii” sau „corp divin”), Buddha are o formă  - adică corpul unui deva de un nivel foarte înalt, dar el nu există în univers ca o ființă care se naște și moare ca alți devas. În corpul lui „ Dharmakaya ” („corp esențial”, „corp de diamant”), Buddha este dincolo de toate lumi și granițe.

Vezi și

Note

  1. ↑ Bongard-Levin G. M. Civilizația indiană antică. ISBN 978-5-02-036317-5 „Zeitățile sunt incluse printre anusmriti (reprezentări de care credinciosul trebuie să-și amintească în mod regulat). Anguttara Nikaya afirmă în mod direct că concentrându-și gândurile asupra lor, o persoană realizează purificarea... În textele canonice s-au păstrat pasaje care indică recunoașterea zeităților vedice și subliniind nevoia de a le adora. Deci, vorbind despre poziția tribului Waji, Buddha a remarcat că prosperitatea și puterea lor depind de îndeplinirea a șapte condiții, inclusiv de venerarea lăcașurilor de cult și oferirea de cadouri zeităților.

Literatură

  • Budismul clasic. T. V. Ermakova, E. P. Ostrovskaya. ISBN 5-85803-132-3
  • Torchinov EA Introducere în buddologie ISBN 5-93597-019-8
  • Abhidharmakosha: (Enciclare. Abhidharma) / Vasubandhu; Traducere din sanscrită, introducere, comentarii, cercetări istorice și filozofice de E. P. Ostrovskaya, V. I. Rudogo, Sankt Petersburg. Andreev și fiii
 Devaloka (lumea zeilor în budism )