Egiptomania - o fascinație pentru atributele egiptene antice ( îmbrăcăminte , cultură , arhitectură , scris , decor ) în perioadele ulterioare ale dezvoltării istorice a omenirii, acționează ca una dintre manifestările tendințelor modei (așa-numita etnie ). Egiptomania este adesea considerată în cadrul ideii de întoarcere în trecut, la originile celei mai vechi civilizații umane.
Este de remarcat faptul că egiptomania este de obicei înțeleasă ca o pasiune pentru Egiptul Antic, și nu pentru Egiptul creștin al antichității târzii și nu pentru educația islamo-araba modernă care a apărut pe teritoriul său în secolul al VII-lea. Între cele două ere , Egiptul a fost una dintre provinciile creștine ale Imperiului Roman de Răsărit (bizantin) .
Primele semne ale egiptomaniei în Europa pot fi urmărite de la începutul secolului al XVIII-lea, când în Italia au fost descoperite monumente egiptene antice și pseudoegiptene abandonate încă din antichitatea târzie. Adevărata perioada de glorie a Egiptomaniei a coincis cu epoca romantismului , când, în timpul campaniei napoleoniene din Egipt din 1798-1799, mulți europeni (cum ar fi Denon și Drovetti ) au văzut cu ochii lor celebrele monumente ale Egiptului Antic. În memoria campaniei, a fost publicată o „ Descrierea Egiptului ” detaliată, care a lovit imaginația Europei artistice cu motive artistice necunoscute anterior. Din aceste motive, referirile la Egiptul antic abundă în arsenalul de motive artistice din Imperiul Napoleonic .
La fel ca „ chinezitatea ” cu câteva generații mai devreme, Egiptomania a fost reacția Europei la descoperirea unui nou univers artistic. Rezonanța internațională generată de descifrarea de către Champollion a Pietrei Rosetta (1822) a creat o cerere pentru stilul neo-egiptean în arhitectură și arte decorative . Acest stil s-a reflectat în arhitectura Spaniei mediteraneene, Italiei, Franței și, mai ales, în capitala Imperiului Rus - Sankt Petersburg în timpul domniei lui Alexandru I și a succesorului său. În 1826, la Sankt Petersburg a fost deschis așa-numitul pod egiptean, iar în 1829, la Tsarskoye Selo au fost ridicate porțile egiptene , decorate cu hieroglife egiptene .
Egiptomania s-a reflectat indirect în operele literare: „ Vază etruscă ” de P. Merime (1830, „Mă simt rău la simpla vedere a unei hieroglife”), „ Nopțile egiptene ” de A. Pușkin (1835), „ Piciorul mumiei ” de T. Gauthier (1840) , „ Conversație cu o mumie ” de E. Poe (1845) și alții.
Egiptomania în Franța la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost numită retour d'Egypt (lit. „întoarcerea Egiptului”). În același timp, stilul de negritate a apărut ca o pasiune pentru tot ce este african în legătură cu colonizarea activă a Africii de către antreprenorii francezi și belgieni.
Un nou val puternic de egiptomanie a fost cauzat de descoperirea de către Howard Carter a mormântului lui Tutankhamon în 1922. Pe valul de interes general, trăsăturile stilistice ale artei egiptene aplicate și arhitecturale au absorbit nu numai stilul art deco și designul de modă, ci și cinematograful, care a răspuns cu crearea unui întreg subgen de filme de groază - filme despre mumii .
Ultima dată când Egiptomania a afectat Europa la sfârșitul secolului al XX-lea, când a apărut o piramidă de sticlă lângă zidurile Luvru , iar pe terasamentul Neva a apărut un alt sfinx .