| Shlomo Zand | |
|---|---|
| Data nașterii | 10 septembrie 1946 (76 de ani) |
| Locul nașterii | |
| Țară | |
| Ocupaţie | istoric , lector universitar , activist |
| Premii și premii | Premiul Today [d] ( 2009 ) |
| Site-ul web | umaniste.tau.ac.il/seg… |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Shlomo Zand ( ebr. שלמה זנד , născut în 1946) este profesor de istorie generală la Universitatea din Tel Aviv [1] și predă, de asemenea, la Școala de Științe Sociale din Paris (Franța) . Cunoscut pentru opiniile sale post-sioniste.
Născut la Linz ( Austria ), într-o familie de refugiați evrei din Polonia care au supraviețuit Holocaustului . Și-a petrecut primii doi ani ai vieții într-un lagăr pentru persoane strămutate din Traunstein ( Germania ). În 1948 s-a mutat împreună cu părinții săi în Israel .
Tatăl său, un om de păreri comuniste, intenționa să se alăture luptei împotriva „imperialiștilor britanici”, dar britanicii părăseau deja Palestina . Familia a locuit inițial într-o casă arabă din Jaffa , abandonată de locuitori în timpul războiului . Tatăl său lucra ca curier și paznic de noapte, mama lui a lucrat ca curățenie. Ambii, din motive de principiu, au refuzat reparațiile germane care li se cuveneau .
La vârsta de 16 ani, Shlomo Zand a fost exclus din școală și a început să lucreze într-o fabrică care producea aparate de radio. Seara făcea cursuri de electronică. El sa alăturat curând organizației de tineret a Partidului Comunist Israelian .
Zand a servit în armata israeliană în perioada 1965-1967 . În 1967, în timpul Războiului de Șase Zile , ca soldat al „Brigăzii Ierusalim”, a participat la luptele pentru Ierusalim .
După demobilizare la sfârșitul anului 1967, s-a întâlnit la Haifa cu poetul palestinian Mahmoud Darwish și i-a spus despre îndoielile sale - să rămână în Israel și să lupte pentru renașterea lui sau să părăsească țara. Impresionat de această întâlnire, Darvish a scris faimoasa sa poezie „Soldatul care visa narcise albe” [2] .
După armată, Sand a lucrat într-o varietate de locuri, inclusiv instalarea de telefoane și peisaje de teatru.
În 1968, traumatizat de invazia Cehoslovaciei prin Pactul de la Varșovia , Sand a refuzat o ofertă a Partidului Comunist de a merge la Lodz , Polonia , pentru a studia cinema . A părăsit rândurile Partidului Comunist și s-a alăturat mișcării de stânga antisioniste și anticapitaliste „ Matspen ” („Busola”) [3] . Zand a fost reținut de mai multe ori pentru că a distribuit materiale de mișcare. În 1970, a părăsit Matzpen, deziluzionat de această mișcare [4] .
Abia la 24 de ani Sand și-a primit Abitur. Un an mai târziu, a început să studieze la Universitatea din Tel Aviv. În 1975, a primit prima diplomă ( B.A. ) în istorie (cu distincție specială). După ce a primit o bursă de stat franceză, s-a mutat la Paris și și-a continuat studiile acolo pentru o diplomă de master . Pentru gradul său, și-a scris teza „Iluzia politică: Georges Sorel și dezbaterea intelectuală a anilor 1900”. (sub Prof. Madeleine Rebérioux ). Apoi Sand și-a continuat studiile pentru a treia diplomă academică și și-a susținut cu onoare teza de doctorat la Școala Superioară de Științe Sociale din Paris (tema: „ Georges Sorel și marxismul ”) [5] . Această disertație a fost apoi publicată ca o carte separată și a fost distinsă cu premiul Academiei Franceze de Științe Morale și Politice . Istoricul François Furet , președintele Școlii Absolvente de Științe Sociale, ia oferit lui Sand un loc de muncă și a devenit unul dintre profesorii școlii. În 1985, a început să lucreze la Universitatea din Tel Aviv, iar în 2003 a devenit profesor titular („full”) la acea universitate.
Sand a continuat să predea la Școala Superioară de Științe Sociale. În plus, a efectuat cercetări la Universitatea Berkeley din California, SUA și a ținut prelegeri la Universitatea din Aix-en-Provence (Franța). A devenit unul dintre fondatorii publicației franceze 1900 - Journal of Intellectual History.
Zand publică în mod regulat articole politice în presa zilnică care critică politicile guvernului israelian (din stânga).
Zand este căsătorit și are două fiice, Edith și Lial.
Shlomo Zand și-a început cariera științifică ca cercetător în „istoria ideilor”, apoi a trecut la studiul istoriei politice și sociale intelectuale. Apoi, interesele sale au inclus relația dintre cinema și istorie. Accentul său actual este pus pe probleme legate de naționalism și istoria identităților naționale .
Prima carte a lui Sand (L'Illusion du politique: Georges Sorel et le débat intellectuel 1900, Paris, La Découverte, 1984), dedicată lui J. Sorel, a fost scrisă de acesta pe baza materialelor tezei sale de doctorat.
Multă vreme (mai ales după cel de-al Doilea Război Mondial), Sorel, reprezentant al sindicalismului revoluționar , a fost interpretat ca un precursor al fascismului , teoreticianul „violenței conservatoare”. În cartea sa, Sand a oferit o abordare complet diferită a filozofiei lui Sorel. Analizând materiale noi, neexaminate, publicații din ziare uitate și scrisori nou descoperite, Sand a dovedit că Sorel (care a murit în 1922) era dezgustat de fascism și era extrem de preocupat de practicile acestuia. Faptul că intelectualii fasciști „înjură” pe numele lui Sorel este, fără îndoială, semnificativ, dar antifasciști precum Antonio Gramsci sau Piero Gobetti au considerat și doctrina revoluției lui Sorel ca fiind piatra lor teoretică de temelie.
Sand ajunge la următoarea concluzie teoretică: istoria ideilor nu trebuie privită în ordinea tradițională, de la teorie la practică, adică de la Rousseau la Robespierre , de la Marx la Lenin , sau de la Sorel la Mussolini , ci, dimpotrivă. , de la practică la teorie, adică de la Robespierre la Rousseau, de la Mussolini și Gramsci la Sorel etc. Accentul cercetării lui Sand este relația complexă dintre Sorel și teoria marxistă, specificul acceptării de către Sorel a metodologiei materialiste și critica sa asupra utopismul cuprins în viziunea socialistă asupra lumii. Sand a considerat conceptele lui Sorel într-un context ideologic larg, a dezvăluit relația sa cu Benedetto Croce , Edouard Bernstein , Gustave Lebon și Henri Bergson . [ 6] [7]
A doua carte a lui Sand (Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Gulf War, Tel Aviv, Am Oved, 2000, în ebraică) a fost publicată de Am Oved în seria Ofakim (Orizont). Ea discută despre intelectuali ca un strat social special, pe de o parte, și ca „agenți ai culturii” care apar pe arena publică ca proprietari de valoare și capital simbolic, pe de altă parte. Sub influența lui Pierre Bourdieu , Sand explorează apariția conceptului de „intelectual” și etapele evoluției acestuia. Sand își începe studiul cu procesul Dreyfus și se încheie cu „producătorii culturali” israelieni. El discută despre „imaginile de sine” ( identități ) pe care diverșii intelectuali le au, ambițiile lor, măsurile de precauție pe care le iau și curajul lor uneori inerent. Scopul cărții este de a pune capăt idealizării intelectualilor acceptați în diverse societăți, dar, în același timp, de a demonstra rolul lor social important.
Sand a extins și a revizuit ulterior partea a doua a cărții, dedicată culturii israeliene, și a publicat-o în limba franceză sub titlul „Cuvinte și pământ – Intelectuali în Israel” (Les Mots et la terre - Les intellectuels en Israël).
Această lucrare pe scară largă a fost publicată în ebraică în 2002. Este dedicat relației dintre cinematografie și istoria politică a secolului XX. Sand a primit prestigiosul premiu francez pentru critici de film. Cartea tratează aproximativ 600 de filme aparținând diferitelor genuri. Zand consideră probleme precum „ democrația în cinema”, „ primul război mondial în cinema”, „cinema și Holocaust”, „cinema și războiul rece ”, etc. Cartea a fost publicată în limba franceză sub titlul „Secolul XX”. pe ecran” ( Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004), precum și în spaniolă (El siglo xx en pantalla - Cien años a través del cine, Barcelona, Crítica, 2005). A devenit un ajutor didactic la Universitatea Deschisă din Israel .
În această carte, Sand susține că este imposibil să înțelegem cultura politică și ideologiile majore ale secolului al XX-lea fără a ignora filmul și televiziunea. El consideră că istoricul epocii moderne, căutând să „descifreze” secolul XX, este obligat să supună cinematograful unei analize aprofundate – mai ales că este „agentul memoriei” central și rolul său în modelarea ideilor. despre trecut nu este inferior rolului manualelor școlare. [opt]
Unul dintre capitolele centrale ale cărții este consacrat atitudinii cinematografiei occidentale față de Holocaust. Sand a apreciat foarte mult lucrările inovatoare ale lui Alain Resnais , Gillo Pontecorvo și alții, care deja la sfârșitul anilor 1950 au îndrăznit să discute despre teribilul trecut recent. În același timp, a criticat puternic filmele Shoah („Catastrofa”) de Claude Lanzmann și Lista lui Schindler de Steven Spielberg .
Cartea a provocat o adevărată furtună în Franța și a fost aspru criticată de intelectualii favoriți ai presei, precum Bernard-Henri Levy , Alexander Adler și alții. Sand a susținut, în special, că un film francez despre Holocaust ar trebui să se deschidă cu cadre care arată trenuri. plecând din Auschwitz din lagărul de concentrare Drancy de lângă Paris, dar filmul „Shoah” a tăcut despre acest episod al Holocaustului. Sand consideră că abordarea lui Lanzmann asupra Holocaustului este inițial greșită, deoarece reduce Holocaustul la evenimente care au avut loc în zone îndepărtate ale Europei de Est , ignorând „contribuția” și participarea la acesta a așa-zisului. centre de înaltă cultură vest-europeană. În plus, dacă punctul slab al filmului Noapte și ceață de Alain Resnais a fost că nu a menționat numărul victimelor evreiești (6 milioane), slăbiciunea lui Lanzmann s-a manifestat prin faptul că nu a menționat victimele neevreiești ale Nazism deloc. Sand este, de asemenea, negativ cu privire la faptul că a primit cei mai mulți bani care i-au permis lui Lanzman să înceapă să lucreze la film de la guvernul israelian, iar această circumstanță nu a fost menționată în credite - el a fost în esență ascuns de public. [9]
Cartea publică a lui Zand (Istorici, timp și imaginație, De la școala „Annales” la asasinul postsionist, Tel Aviv, Am Oved, 2004, în ebraică), publicată în Israel în 2004, tratează diversele aspecte ale istoriografiei moderne . Se discută despre diferite abordări ale studiului istoriei și se intercalează discuții teoretice cu povești autobiografice: începând cu școala istorică a Analelor, pe care Sand, ca tânăr doctorand, a întâlnit-o la Paris, se încheie cu o discuție istorică despre postsionism. Cartea discută cu autorii diferitelor narațiuni istorice , criticându-le adesea cu severitate. În paralel, Sand analizează imaginile literare din scrierile istoricilor occidentali și israelieni. Cartea se încheie cu o analiză a concepțiilor istorice ale lui Walter Benjamin .
Această carte a fost publicată în ebraică în martie 2008 de Editura Resling ( Tel Aviv ) sub titlul „Când și cum a fost inventat poporul evreu” (מתי ואיך הומצא העם היהודי).
În vara anului 2008, a fost publicată o traducere autorizată a cărții în limba franceză ( Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionisme, Paris, Fayard , 2008). O ediție în limba engleză a cărții a apărut aproape simultan în Marea Britanie și SUA în octombrie 2009, sub titlul The Invention of the Jewish People ( Verso Books ). Traducerea cărții în limba rusă a fost publicată la Moscova (sub titlul „Cine și cum a inventat poporul evreu”) de către editura Eksmo în martie 2010. Cartea a fost tradusă în rusă de sociologul israelian Mihail Uritsky; ediția voluminoasă a ediției rusești a fost realizată (în acord cu autorul) de scriitorul israelian Alexander Eterman. O traducere japoneză a cărții a fost publicată în aprilie 2010.
În aprilie 2010, o traducere în germană a cărții a fost publicată la Berlin (de Propyläen Verlag ). O ediție italiană este așteptată în mai 2010. La momentul redactării acestui articol (sfârșitul lunii aprilie 2010), conform acordurilor cu editorii, se lucrează la traducerea cărții în spaniolă, slovenă, croată, arabă, turcă, portugheză, indoneziană și maghiară.
În martie 2010, o nouă ediție a cărții a fost publicată în Franța (de data aceasta în format de buzunar și broșat). O ediție similară în limba engleză va fi lansată în iunie 2010. Este intenționat să includă o nouă postfață a autorului, care este un răspuns scurt la criticii cărții.
În Israel , cartea a fost pe lista națională de bestselleruri timp de 19 săptămâni. În Franța, unde cartea lui Sand a fost cea mai vândută poveste în 2009, au fost lansate trei tiraje consecutive (carton cartonat). Atât în SUA, cât și în Marea Britanie, cartea a fost pe numeroase liste de bestseller-uri de la publicarea ei până în aprilie 2010, inclusiv cele publicate de site-ul Amazon (www.amazon.com).
În 2009, Shlomo Sand a fost distins cu Premiul Francez Aujourd'hui pentru cartea sa, un prestigios premiu jurnalistic pentru scriere politică sau istorică remarcabilă. Anterior, acest premiu a fost acordat filozofului Raymond Aron , criticului literar George Steiner , scriitorului Milan Kundera și istoricului François Furet .
În aprilie 2010, cartea a fost nominalizată la British Jewish Wingate Prize (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [10] .
Cartea este dedicată în principal două subiecte conexe: o analiză critică a evoluției istoriografiei evreiești și demitologizarea istoriei evreiești. Ea analizează în detaliu formarea conceptului de popor evreu-rasă și ideologii de identitate evreu-israeliană.
Cartea a fost puternic criticată de un număr de cercetători care aderă la versiunea istorică tradițională. [11] [12] [13] [14] În special, profesorul Bartal de la Universitatea din Ierusalim a evaluat o serie de teze ale lui Sand ca fiind o teorie tipică a conspirației și, de asemenea, a subliniat erori care sunt inacceptabile pentru un istoric, de exemplu, folosirea unui pamflet satiric ca document istoric autentic.
Cartea a fost publicată în ebraică în 2012. Publicată în limba rusă de editura Eksmo, 2012, ISBN 978-5-699-57584-8 , traducător Alexander Eterman.
Această carte a lui Shlomo Sand este o continuare și o dezvoltare a cărții sale „Cine și cum a inventat poporul evreu”, în care a încercat să echivaleze însăși existența poporului evreu cu un mit. În noua carte, Sand atrage atenția asupra unui alt mit - despre Țara Israelului și, în același timp, oferă propria sa interpretare a conflictului arabo-israelian modern. Autorul crede că Țara Sfântă a fost transformată într-o „metropolă colonială evreiască”, din care populația locală a fost alungată cu prima ocazie. Dându-și interpretarea sionismului, Zand le neagă evreilor dreptul istoric unic necondiționat asupra teritoriului Palestinei.
• L'Illusion du politique, Paris, La Découverte, 1984
• 2000
• הקולנוע כהיסטוריה, תל אביב, עם עובד, 2002
• Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004
• El siglo XX en pantalla, Barcelona, Critica, 2005
• 2004
• Les Mots et la terre, Paris, Fayard, 2006
• The Words and the Land, Los Angeles, Semiotext, 2011
• מתי ואיך הומצא העם היהודי ?
• Comment le peuple juif fut inventé , Paris, Fayard, 2008
• Invenția poporului evreu , Londra, Verso, 2009
• Die Erfindung des jüdischen Volkes , Berlin, Propyläen, 2010
• إخرا Deși اليهودي ، رام الله ، المرز الفmpinc Photoff لدرا# الإouch "مدار " ، 2010
• L'Invenzione del popolo ebraico, Milano, Rizzoli, 2010
• Cine și cum a inventat poporul evreu , Moscova, Eksmo, 2010
• ユダヤ人の起源 歴史はどのように創作されたのか, 東京都, 2010
• Hogyan alkottak meg a zsidó népet, Budapesta, kairosz, 2010
• Skapandet av det judiska folket, Stockholm, Voltaire, 2010
• Kako so izumili judovsko ljudstvo, Ljubljana, Založba /*cf., 2010
• La Invención del pueblo judío, Madrid, Akal, 2011
• A Invenção do Povo Judeu , São Paulo, Benvirá, 2011
• Kiedy i jak wynaleziono naród żydowski, Varșovia, Dialog, 2011
• Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, İstanbul, Doğan Kitap, 2011
• Inventat pentru poporul evreu , Sofia, Bgkniga, 2011
• 虚构的犹太民族, 出版社: 上海三联书店; 第1版 2012年8月1日
• Kada i kako je izmišljen židovski narod?, Zagreb, Misl, 2012
• Como o Povo Judeu Foi Inventado, Porto, Figueirinhas, 2012
• Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι, Αθήνα, Pandora Books, 2012
• Jak byl vynalezen židovský národ, Praha, Rybka, 2015
• מתי ואיך הומצאה ארץ ישראל?
• Comment la terre d'Israël fut inventée, Paris, Flammarion, 2012
• Invenția Țării Israelului, Londra, Verso, 2012
• Die Erfindung des Landes Israel, Berlin, Propyläen, 2012
• Invenção da terra de israel, São Paulo, Benvirá, 2012
• Cine și cum a inventat țara Israelului, Moscova, Eksmo, 2012
*
• La Invención de la tierra de Israel, Madrid, Akal, 2013
• چگونه سرزمين اسرائيل اختراع شد، كلن، چاپخانۀ مرتضوی، 2013
• Kiedy i jak wynaleziono Ziemię Israela, Varșovia, Dialog, 2015
• מתי ואיך חדלתי להיות יהודי? 2013
• Comment j'ai cessé d'être juif, Paris, Flammarion, 2013
• Warum ich aufhöre, Jude zu sein, Berlin, Propyläen, 2013
• Come ho smesso di essere ebreo, Rizzoli, 2013
• Cum și de ce am încetat să mai fiu evreu, Moscova, Eksmo, 2013
• How I Stopped Being a Jew, Londra, Verso, 2014
• 2
• Dlaczego przestałem być Żydem, Varșovia, Dialog, 2014
• Como Deixei de Ser Judeu, São Paulo, Benvirá, 2015
• Ser (O No Ser) Judío Hoy, Barcelona, bellaterra, 2015
• היסטוריה בדמדומים, תל אביב, רסלינג, 20015
• Crépuscule de l'Histoire, Paris, Flammarion, 2015
• La Fin de l'intellectuel français ?, Paris, La Découverte, 2016
• J. Julliard & S. Sand (eds.), Georges Sorel en son temps, Paris, Seuil, 1985
• S. Sand (ed.), De la nation et du “people juif”, Paris, LLL, 2009
• S. Sand, (ed.), On The Nation and the “Jewish People”, Londra, Verso, 2010