Fiul lui Ivan Gostiny este un erou epic rus .
Două comploturi sunt atașate la numele lui Ivan Gostiny (adică, fiul negustorului) în epopee , dintre care primul este reprezentat de o singură epopee (Hilferding 172 = Rybnikov IV, 13), al doilea - de șapte epopee ( Kirsha Danilov nr. 7, Kireevsky III pp. 1-4, Rybnikov III nr. 34, Hilferding nr. 133, 135; Tikhonravov și V. Miller II nr. 55).
Epopeea care conține primul complot spune că Ivan a fost fiul nerezonabil al cinstitei văduve Ofimya Alexandrovna, nu a ascultat instrucțiunile mamei sale și a petrecut timp într-o tavernă cu goluri de tavernă. Mama își caută fiul, îi interoghează pe golei cârciumii, promițându-le bani, iar ei i-l dau. Apoi ea îl duce la debarcaderul navei și se oferă să-l cumpere cu 500 de ruble negustorilor de peste mări. I. Gostiny le cere negustorilor să nu regrete că i-au dat nici măcar 1.000 de ruble, pentru ca mama lui să aibă din ce trăi, apoi își ia rămas bun cu lacrimi, adăugând însă că „după cuvântul scris, ea a fost propria mamă, dar în viață, un șarpe fioros”. Aici se termină povestea.
Epopeele care dezvoltă al doilea complot se deschid cu sărbătoarea obișnuită la Prințul Vladimir la Kiev. Prințul îi cheamă pe vânători să concureze în cursa de la distanța dintre Kiev și Cernigov , care trebuie să fie galopată între Liturghie și Utrenie. Trebuie să concurați cu trei armăsari princiari - cu coama albastră, cu coama polovo și cu pâlnie, obținuți de Ilya Muromets de la Tugarin Zmeevich . Dintre cei prezenți la sărbătoare, se numește un fiu Ivan Gostiny, amanonându-și capul violent. Apoi se duce la grajd, cade la picioarele calului său, un kosmetochka, și îi cere să nu-l trădeze. Calul cu voce omenească spune că primul armăsar al prințului Vladimir este mai mic pentru el, al doilea este fratele mijlociu, iar cu al treilea, negru, este egal ca forță, dar îl va depăși și pe el, dacă Ivan îi va da. un burushka de miere bine hrănit și hrănesc mei Sorochinsky.
Când ambasadorul din Vladimir a venit după Ivan, Ivan și-a îmbrăcat o haină de samur și și-a dus mantia pe un frâu de mătase la curtea domnească. Aici burko a început să meargă cu fruntea, urlând ca un Torin, smulgând cu copita lui Ivan un sable de blană și a înspăimântat atât de tare caii prințului, încât au fugit. Toti boierii s-au speriat si domnitorul, care, refuzand sa concureze, il roaga pe Ivan sa-i ia calul cat mai repede. Astfel, Ivan a câștigat pariul, iar domnul de la Cernigov, care singur a garantat pentru el, ordonă să fie gajate pe Nipru corăbii cu mărfuri de peste mări, adăugând că „prinții și boierii nu ne vor lăsa nicăieri”.
Epopeele despre fiul lui Ivan Gostiny poartă urme strălucitoare de origine nordică și târzie și se pare că au fost compuse în regiunile Novgorod. Ei sunt cunoscuți, judecând după înregistrări, doar în provincia Oloneț , în Novgorod și în Siberia . Numele prințului epic Vladimir și atașarea scenei celei de-a doua epopee la Kiev puteau fi introduse conform unui șablon gata făcut. Rolul jalnic al prințului Vladimir mărturisește originea târzie a epopeei, care, conform unei versiuni, îl lovește pe Ivan cu fruntea la pământ. În epopeea nr. 307 a lui Hilferding, unde Ivan este numit Godinovici, rolul lui Vladimir la Kiev este transferat lui Ivan Vasilyevich, care nu este numit rege, ci prinț. Caracteristicile epopeei din Novgorod pot include: 1) originea comerciantă a eroului; 2) prezența oaspeților constructorilor de nave și ai negustorilor la sărbătoarea domnească; 3) calul lui I. Gostiny, cumpărat de acesta peste mări cu plata unei taxe (Gilferd, nr. 307. Se știe că novgorodienii dobândesc cele mai bune rase de cai din Occident); 4) rolul independent al domnului Cernigov, care amintește de poziția și importanța domnului din Novgorod; 5) vânzarea de către mama fiului ei în debarcader către comercianții de peste mări.
Unele considerații despre tipul lui I. Gostiny au fost exprimate de P. A. Bessonov („Cântece”, cules de P. V. Kireevsky, numărul III, p. XXVII și urm.), O. F. Miller („Ilya Muromets”, pp. 379-386), dar o analiză detaliată a epopeilor despre el îi aparține lui Acad. A. N. Veselovsky (vezi „Epopeile ruse de sud”, IV). Pe baza presupunerii că epopeele despre I. Gostiny care au ajuns până la noi reprezintă fragmente dintr-un întreg ciclu despre această persoană, A. N. Veselovsky încearcă să restabilească schema acestei epopee principale decăzute pe baza epopeei despre fiul lui Vanka Udovkin, unele povestiri despre I. și subliniază paralele cu toate trăsăturile acestei scheme restaurate în vechiul roman francez în versuri despre Heraclius (Eracles), scris în secolul al XII-lea. Gauthier din Arras . Baza ultimului roman, conform presupunerii lui A. N. Veselovsky, este o legendă bizantină care nu a ajuns până la noi. Fără a pretinde că originalul lui Heraclius a fost sursa epopeilor noastre despre I. Gostiny fiul, A. N. Veselovsky se mulțumește cu ipoteza că acest original era apropiat de acel original (p. 66). Unele caracteristici ale intrigii despre un băiat care are un dar minunat de a recunoaște caii minunați sunt cunoscute în basmele caucaziene (vezi V. Miller - „Excursii în zona epopeei populare rusești”, ap., p. 30 și Următorul). Dar există și presupunerea că este un erou precreștin - acest lucru este indicat de numele său, găsit în basme, care au rădăcini precreștine.