Yeshiva „Slobodka” ( Slobodker Yeshiva ) - una dintre cele mai faimoase yeshive moderne , se referă la direcția „lituaniană” în iudaismul ortodox . A apărut în 1882 lângă Kovno , acum în Israel (orașul Bnei Brak ).
Yeshiva a fost fondată de unul dintre liderii mișcării Musar , rabinul Noson Zvi Finkel (cunoscut sub numele de Der Alter sau Bătrânul din Slobodka) pentru a susține idealul studiului Torei împreună cu dezvoltarea morală a studenților în conformitate cu Musar (moralitatea). ) sistem. Yeshiva s-a opus atât Hasidismului , cât și mișcării de iluminare Haskalah . [1] .
Însuși rabinul Finkel a deținut funcția de evr. mashgiah [ 2] , inventat în yeshivele sistemului „musar”, iar șefii yeshivei au fost ginerii lui Finkel pentru o lungă perioadă. Rabinul Finkel a căutat studenți promițători în toată Europa, s-a ocupat personal de studenți deosebit de dotați și chiar i-a găzduit în casa lui, cum ar fi viitorul rabin remarcabil Yechiel Yaakov Weinberg . [3]
Au existat diferite direcții în mișcarea Musar . O direcție ascetică sumbră s-a dezvoltat în yeshiva din Navagradak (Novardok) , unde nesemnificația omului a fost predicată tot timpul, în timp ce în Slobodka a domnit învățătura mai optimistă a rabinului Finkel, unde conceptul demnității și măreției Omului a jucat un rol important. rol. Rabinul Finkel s-a străduit ca ieșivaiții să fie respectați și să aibă respect de sine, să fie bine îmbrăcați în moda burgheză actuală, iar igiena personală era importantă. [3]
Sistemul „musar” presupunea o dedicare mai mare a studenților, concentrarea lor asupra Torei și izolarea de influențele străine. În yeshiva, a existat opinia că administrația exercita supravegherea studenților, în special prin agenți din mediul propriu. O astfel de suspiciune a căzut, de exemplu, asupra menționatului Weinberg. În plus, Finkel a folosit o bursă diferențiată cu o preferință pentru adepții mai loiali ai mișcării sale. [3] Același lucru este valabil și pentru un alt reprezentant proeminent al „musarului” din Slobodka, rabinul Isaac Blaser (cunoscut sub numele de Reb Itzele Peterburger), care a fost, prin urmare, îndepărtat din gestionarea fondurilor evreiești de însuși rabinul Yitzhak Elchanan Spector . [4] Nouă rabini proeminenți au vorbit împotriva rabinului Blaser în presă, el a fost forțat să se despartă de Slobodka în 1902 și, după ce a ținut un discurs pe care discipolii săi și l-au amintit decenii mai târziu, a plecat în Palestina. [3] [4]
Yeshiva din Slobodka a început să joace un rol deosebit de important după închiderea yeshivei de conducere din Volozhin în 1892 de către autorități . Deși s-a deschis câțiva ani mai târziu, centrul de greutate s-a mutat în Slobodka. Și în Slobodka au existat dificultăți, în principal în ceea ce privește utilizarea sistemului „musar”, ca în Volozhin. În 1897, rezistența lui Musar a dus la o scindare a Yeshiva Slobodka. Partea separatistă s-a mutat curând într-un alt loc, astfel încât numele „Slobodka” a rămas cu yeshiva lui Finkel, deși numele oficial a devenit „Kneses Yisroel” (Knesset Yisrael), în contrast cu „dizidenții” care au ales numele „Knesses Beis Yitzhok”. " (Knesset Beit Yitzhak) și mai asemănătoare cu yeshivele lui Volozhin. [1] Dar chiar și după despărțire, au existat oponenți ai lui Musar în interiorul Slobodka, iar în 1901 yeshiva s-a trezit din nou în pragul unei despărțiri. Un anumit rol l-a jucat atracția studenților pentru Haskalah și sionism , cu care Finkel a luptat. În yeshiva a fost descoperit un cerc sionist, iar administrația l-a închis, folosindu-se de amenințarea de a-l priva de titlul de rabin sau de a nu-i permite să-l primească drept armă, precum și de a-l împiedica să-și găsească o soție bună. [3] [5]
Până în 1899, în Yeshiva erau deja aproximativ 300 de studenți, ea a devenit unul dintre lideri. În timpul Primului Război Mondial, yeshiva a fost închisă o parte din timp, rabinul Finkel a fost arestat de autoritățile germane și mutat din loc în loc. Yeshiva a restabilit nivelul până în 1920, după care a început o nouă perioadă de glorie. Numărul studenților a ajuns la 500.
În 1925, guvernul Lituaniei independente a confruntat yeshiva cu o alegere: să introducă subiecte laice sau să piardă dreptul de a elibera studenții din armată. Finkel nu a făcut compromisuri, ci a deschis o filială a yeshivei în Palestina în orașul Hebron , unde s-au mutat majoritatea studenților și profesorilor, inclusiv însuși Finkel, care a murit la Ierusalim în 1927 .
În infamul pogrom din 1929 de la Hebron, 25 de studenți au fost uciși, iar yeshiva s-a mutat la Ierusalim . [1] În prezent există un muzeu dedicat pogromului din Hebron, iar fotografiile arată studenți îmbrăcați la modă europeană, chiar și cu bastoane.
În Ierusalim, yeshiva a continuat să funcționeze sub numele de Hebron. Yeshiva originală din Slobodka a funcționat până în 1941 , când a fost închisă de naziști . Aproape toți studenții și profesorii au pierit în Holocaust . În 1945, în Bnei Brak a fost înființată o yeshiva cu același nume și există și astăzi, bucurându-se de reputația uneia dintre cele mai puternice yeshive „lituaniene”. [unu]