Ilminsky, Nikolai Ivanovici

Nikolai Ivanovici Ilminski
Data nașterii 23 aprilie ( 5 mai ) , 1822( 05.05.1822 )
Locul nașterii Penza
Data mortii 27 decembrie 1891 ( 8 ianuarie 1892 ) (69 de ani)( 08.01.1892 )
Un loc al morții Kazan
Țară  imperiul rus
Sfera științifică turcologie , studii orientale , studii biblice
Loc de munca Academia Teologică din Kazan , Universitatea din Kazan
Alma Mater Academia Teologică din Kazan
Elevi I. Altynsarin , N. A. Bobrovnikov , V. T. Timofeev , I. Ya. Yakovlev
Cunoscut ca orientalist, educator, misionar
Premii și premii
Ordinul Sf. Ana clasa a II-a Ordinul Sf. Stanislau clasa a III-a Medalia „În memoria războiului din 1853-1856”
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolai Ivanovici Ilminsky ( 23 aprilie [ 5 mai ]  , 1822 , Penza  - 27 decembrie 1891 [ 8 ianuarie 1892 ], Kazan ) - orientalist rus , profesor misionar , biblist , membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe .

Cunoscut ca dezvoltatorul misionarului și educațional „sistemului Ilminsky” și al „alfabetului Ilminsky”.

Biografie

Educație, începutul activității științifice

Nikolai Ivanovici Ilminsky s-a născut la 23 aprilie  ( 5 mai )  1822 la Penza , în familia unui preot (mai târziu - protopop ) al Bisericii Nicolae.

A absolvit cu succes Școala Teologică Penza și Seminarul Teologic Penza (cu titlul de student [1] ).

În 1842-1846, ca parte a primului set, a studiat la Academia Teologică din Kazan , după care a fost lăsat la academie la 10 octombrie 1846. Mai întâi, i s-a încredințat o clasă de matematică, pe care trebuia să o predea la începutul anului 1847 lui A. A. Bobrovnikov ; în același timp, o dată pe săptămână ținea o prelegere despre botanică în calitate de asistent al lui P. I. Wagner ; La 8 iunie 1847 a fost ridicat la gradul de maestru , iar la 16 septembrie 1847, „rebotezat licență ” [2] în limba turco-tătară. În contul 1847/48. an a predat istoria filozofiei [3] .

Pentru a se perfecționa în limba tătară, în 1847 Ilminsky s-a mutat în vechea așezare tătară din Kazan , a vizitat madrasa [4] .

De la o vârstă fragedă, Nikolai Ilminsky a arătat o mare capacitate de a învăța limbi străine. Potrivit biografului său, profesorul Peter Znamensky , „odată ce a auzit sau citit un cuvânt dintr-o limbă străină, se pare că nu au uitat niciodată, acest lucru nu este suficient - cu un fel de clarviziune, s-ar putea spune, a înțeles rapid însăși structura, spiritul interior al noului necunoscut lui înaintea limbii într-o asemenea măsură încât ar putea, se pare, fără gramatică și vocabular, să ghicească dinainte detaliile formelor sale și semnificația conceptelor sale specifice” [5] .

Împreună cu profesorul său Alexander Kazembek și Gordy Sablukov , Nikolai Ilminsky a fost implicat în munca de traducere a Sfintei Scripturi în limba tătară . În acest moment, a venit la ideea necesității de a folosi „limba populară” în traduceri, de înțeles pentru majoritatea populației [6] .

La 5 decembrie 1847, la cererea sa, Ilminsky a fost demis din cler [7] .

O călătorie în Orientul Mijlociu, lucrări despre studii orientale

În 1850, N. I. Ilminsky a fost trimis la Sankt Petersburg pentru a lucra în comitetul de traducere, iar în 1851, prin ordin al Sinodului , aprobat de împăratul Nicolae I , a fost trimis în Orientul Mijlociu (la Constantinopol , Damasc , Cairo și alte orașe) „să colecteze cele mai detaliate și amănunțite informații despre învățăturile mahomedane și să se perfecționeze în limbile arabă , turcă și persană, contribuind la o cunoaștere cât mai apropiată a învățăturilor mahomedane ” [8] . Aceasta a fost prima călătorie științifică de acest fel făcută de oamenii de știință dintr-o instituție de învățământ ortodoxă rusă [9] .

În timpul șederii sale în Palestina , l-a cunoscut și s-a împrietenit cu Sfântul Teofan Reclusul (GV Govorov) [10] .

N. I. Ilminsky a fost primul care a pus problema „întâmpinării mai precise a amvonurilor misionare” și, după întoarcerea din Orientul Mijlociu în 1854, a fost numit primul profesor al „secției anti-musulmane” a Academiei Teologice din Kazan: a predat cursuri despre „istoria lui Mahomed ”, „ credința mahomedană ”, pedagogie, tătără și arabă [11] .

În 1855-1856, Ilminsky, care a dezvoltat un sistem de educație ortodoxă pentru popoarele din regiunea Volga , Asia Centrală și Siberia , conform lui D.K. Zelenin, a dezvoltat o convingere fermă că „cel mai bun mod de a combate propaganda necreștină poate fi doar educația școlară a străinilor ”, „care le-ar dezvolta dorința de reflecție independentă, imparțială, i-ar îmbogăți cu concepte temeinice despre natură și istorie și le-ar insufla respectul pentru dovezi de încredere .

În 1857, N. I. Ilminsky a primit titlul de profesor extraordinar [13] .

În acești ani, N. I. Ilminsky a pregătit pentru prima dată în istoria Turkologiei pentru publicare (conform listei lui G.-Ya. Kera) textul Chagatai „ Numele Babur ”. Curând, în 1859, a publicat la Kazan un alt monument medieval important - Kysas al-anbiya.

Trebuie remarcat faptul că Ilminsky a stat la originile studiului țărilor din Orientul Mijlociu, limba arabă și islamul în KazDA . Cercetările sale au contribuit la transformarea academiei într-un centru major de studii orientale și islamice în Rusia .

— Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazan Oriental Studies of the 19th — prima jumătate a 20th century: P.K. Zhuze: monografie. - Kazan: Editura YaZ, 2012. - P. 51.

Dorința lui N. I. Ilminsky de a oferi viitorilor misionari ortodocși cunoștințe fundamentale despre islam a fost percepută de conducerea Academiei Teologice din Kazan, iar apoi de ierarhia eparhiei Kazanului , ca propagandă a acesteia din urmă. Drept urmare, de la începutul anului universitar 1858/1859, a fost suspendat de la predarea la catedra misionară și a fost numit să predea ebraică și matematică [14] . Drept urmare, Ilminsky a fost forțat să părăsească serviciul de la Academia Teologică din Kazan. După cum a remarcat istoricul E. V. Lipakov: „Plecarea lui Ilminsky a fost demonstrativă - fostul profesor a obținut un loc de muncă ca traducător al Comisiei de frontieră din Orenburg, care nu necesita nicio educație și presupunea doar cunoașterea limbii tătare” [15] .

Serviciu în Orenburg

Din 31 decembrie 1858, N. I. Ilminsky a lucrat ca traducător pentru Comisia de frontieră din Orenburg , unde l-a întâlnit pe educatorul kazah I. Altynsarin .

În 1859, a luat parte la o expediție de supraveghere a țărmului estic al Mării Caspice , pornind aproape de la Mangyshlak până la granița cu Persia (această expediție a durat de la 1 mai până în octombrie).

Activitate didactică și științifică la Kazan

În decembrie 1861, Ilminsky sa întors la Kazan . Prelegeri combinate la Departamentul de limbă turco-tătară a Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Kazan și din 1863 - predarea limbilor orientale la Academia Teologică din Kazan, cu lucrări privind mijloacele de predare pentru tătari în limba tătară [16] ] .

În 1868, a devenit unul dintre fondatorii și șeful comisiei permanente de traduceri nou înființate sub Frăția Misionară Sf. Gurias , care era formată din trei membri ai Consiliului Frăției și decidea asupra calității și necesității anumitor traduceri. Din 1870 a fost membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe . A refuzat să candideze pentru postul de academician în favoarea lui VV Radlov .

La 19 august 1872, a preluat postul de director al noului seminar al profesorilor străini din Kazan .

Premii

A primit ordinele Sf. Stanislav gradul III (20.12.1857) și Sf. Ana gradul II cu coroana imperială (28.10.1866) și o medalie de bronz pe panglica Vladimir „În amintirea războiului de la 1853-1856." (15.03.1857) [17] .

Familie

În 1857 s-a căsătorit cu fiica orfană a protopopului lui Tver Ekaterina Stepanovna, care locuia la Kazan împreună cu sora ei căsătorită [18] . Soția l-a susținut mereu în activități misionare și educaționale.

Soții Ilminsky nu au avut proprii copii, dar au crescut copiii orfani ai unui coleg de clasă și prieten al lui N.I. Ilminsky - celebrul orientalist A.A. Bobrovnikov - Nikolai, Alexander și Ekaterina [18] . După moartea lui N. I. Ilminsky, fiul său adoptiv N. A. Bobrovnikov a preluat funcția de director al Seminarului profesorilor străini din Kazan. E. A. Bobrovnikova ( 1861 - 1936 ) s-a căsătorit ulterior cu un elev al lui N. I. Ilminsky - un remarcabil educator ciuvaș I. Ya. Yakovlev și a condus departamentul de femei a școlii Simbirsk Chuvash din Simbirsk .

Moartea

N. I. Ilminsky a murit la 27 decembrie 1891  ( 8 ianuarie  1892 ) la Kazan , înconjurat de rude, după o boală gravă (cancer de stomac) [19] . A fost înmormântat la cimitirul Arsky din Kazan , lângă biserica cimitirului, în numele sfinților prinți nobili Teodor, David și Konstantin Yaroslavl făcători de minuni.

Slujba de înmormântare în Biserica Zacharie-Elisabeth a Seminarului Învățătorilor Ne-Ruși din Kazan a fost săvârșită de Episcopul de Ceboksary, vicar al Episcopiei Kazanului Nikanor (Kamensky) , student și colaborator al lui Nikolai Ivanovici. La înmormântare s-au adunat o mulțime de clerici, profesori ai Academiei Teologice din Kazan și ai Universității Imperiale din Kazan , profesori ai Seminarului Învățătorilor Ne-Ruși din Kazan, Școlii Centrale Botezate Tătărești, angajați și studenți ai defunctului. Conform voinței lui Nikolai Ivanovici însuși, a fost pus într-un sicriu într-o redingotă neagră simplă, fără ordine și fără coroane.

- Kolcherin A. Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga. N. I. Ilminsky și misiunea ortodoxă. - Moscova: RISI, 2014. - P. 151.

Pe cruce și piatra funerară se află inscripția: „Fericiți cei curați cu inima. Amintire veșnică! Aici se află trupul lui Nikolai Ivanovici Ilminsky, marele educator al străinilor după învățăturile lui Hristos. A murit la 27 decembrie 1891. ” Piatra funerară a fost atacată în mod repetat de vandali, inclusiv o cruce spartă în mai multe locuri. . În prezent, crucea a fost restaurată, părțile ei sunt din nou legate între ele.

Soția lui NI Ilminsky, Ekaterina Stepanovna Ilminskaya, a fost înmormântată în același cimitir din Arsk , alături de elevul său VT Timofeev .

Alfabetul lui Ilminsky

În procesul de publicare a traducerilor individuale ale Sfintelor Scripturi, care a început în 1862, realizate de N. I. Ilminsky și V. T. Timofeev , s-a format treptat un alfabet special pentru tătarii botezați pe baza alfabetului chirilic . În același timp, inițial trebuia să imprime texte cu literele alfabetului rus, dar experiența organizării procesului educațional și a distribuirii literaturii misionare a arătat că erau necesare litere suplimentare pentru transmiterea corectă a sunetelor [20] .

Alfabetul și normele de scriere s-au conturat în cele din urmă în „Primer pentru tătari botezați” întocmit în 1874 , care a fost retipărit de unsprezece ori până în 1917 și a fost singurul din școlile misionare, frățești, zemstvo și parohiale pentru „tătari botezați” (Kryashens). În același timp, alfabetul nu a fost aprobat de autoritățile statului: se credea că cărțile erau tipărite „în dialectul tătar botezat cu litere rusești”.

Potrivit istoricului E. V. Lipakov, peste 160 de cărți au fost tipărite în alfabetul lui N. I. Ilminsky, inclusiv traduceri ale Sfintelor Scripturi, cărți liturgice, literatură hagiografică și spirituală, precum și manuale pentru școlile primare, broșuri despre igienă și menaj rural, culegeri de poezii. Pe el au fost publicate ziarele „Sugysh Khabarlyare” și „Dus”. În perioada sovietică, alfabetul lui N. I. Ilminsky a continuat să fie folosit în școlile primare și în Colegiul Pedagogic Kazan Kryashen. În 1918 - 1929, au fost publicate peste 90 de cărți despre ea: manuale, traduceri ale operelor lui V. I. Lenin și I. V. Stalin , propagandă comunistă și literatură populară, poezii, piese de teatru [20] .

Odată cu introducerea yanalifului în anii 1930, alfabetul lui N. I. Ilminsky a fost scos din uz.

De la începutul anilor 1990, a început să fie din nou folosit de Biserica Ortodoxă Rusă și de Societatea Biblică atât în ​​retipăriri ale cărților pre-revoluționare, cât și în noi traduceri ale Sfintelor Scripturi și cărților liturgice. Alfabetul lui N. I. Ilminsky este folosit și în publicațiile organizațiilor publice Kryashen .

Evaluarea rezultatelor implementării ideilor lui N. I. Ilminsky în domeniul educației și lucrării misionare

Cel mai complet concept de „educație străină”, metodologia și metodologia sa, principiile organizaționale și structura au fost expuse de N. I. Ilminsky în lucrarea „Școala tătară botezată centrală din Kazan: materiale pentru istoria educației creștine a tătarilor botezați ” publicată la Kazan în 1887 [21] .

Opiniile și propunerile lui N. I. Ilminsky au fost susținute de ministrul educației publice D. A. Tolstoi , administratorul districtului educațional Kazan P. D. Shestakov , au fost aprobate de Sfântul Sinod Guvernator și de împăratul Alexandru al II-lea .

În 1864, pentru a-și pune în aplicare ideile și recomandările, N. I. Ilminsky a realizat deschiderea Școlii Tătărești Botezate Centrale din Kazan, care mai târziu a început să joace rolul unui centru științific și metodologic pentru școlile din Kazan și provinciile învecinate [22] .

Implementarea ideilor lui N. I. Ilminsky printre tătarii botezați și Chuvaș a fost realizată în principal de V. T. Timofeev și I. Ya. Yakovlev . În același timp, în Tatarstan și Chuvashia , rezultatele introducerii „sistemului N.I. Ilminsky” sunt evaluate diferit.

Această împrejurare a fost subliniată, în special, în anii 1970 de către cercetătorul I. G. Maksimov:

Acum, activitățile acestor doi oameni, V.T. Timofeev și I.Ya. Yakovlev , care au făcut același lucru în țara lor natală, sunt acum evaluate diferit: primul pentru iluminarea tătarilor-Kryashens și al doilea pentru Chuvaș . În 1968, în ASSR Chuvash , au fost sărbătorite în mod solemn și public 100 de ani de la școala de profesor din Simbirsk Chuvash și 120 de ani de la fondatorul acesteia, I. Ya. Yakovlev . În Ceboksary , pe piața centrală a fost ridicat un monument al educatorului ciuvaș I. Ya. Yakovlev , numele său a fost dat bibliotecii și a fost deschis un muzeu numit după el. În literatura tătară modernă, la numele lui N. I. Ilminsky și V. T. Timofeev , care cu 100 de ani în urmă au predat o parte din tătari ( Kryashens ) scrierea cu litere rusești și modul de scriere, care acum a devenit universal pentru tătari , facilitând astfel calea spre apropiere de cultura europeană, etichetele „misionar” și „pop” sunt lipite, împrumutate din arsenalul de propagandă al foștilor naționaliști tătari , iar Școala Centrală Botezată Tătără din Kazan este tratată ca un loc pentru formarea misionarilor anti-musulmani.

— Maksimov I. G. Ecouri de idei învechite în ziarul tătar

În prezent, semnificația activităților educaționale și misionare ale lui N. I. Ilminsky, studenților și adepților săi este în mare măsură revizuită (mai ales în mediul Kryashen ).

În monografia publicată în 2008 de secretarul științific al Institutului de Teorie și Istoria Pedagogiei și de Secretarul Consiliului Științific pentru Istoria Educației și Științe Pedagogice al Academiei Ruse de Educație , doctor în Științe Pedagogice I. Z. Skovorodkina „Abordare etnopedagogică la educația popoarelor Rusiei: istorie, teorie, practică” N. Și Ilminsky este pus la egalitate cu fondatorul pedagogiei științifice din Rusia , KD Ushinsky [23] .

27 decembrie 2011, în capitala Tatarstanului, clubul de experți din Kazan RISS a ținut o conferință „Nikolai Ilminsky și mișcarea națională Kryashen”. În deschiderea lucrărilor conferinței pe 27 decembrie 2011, Rais Suleymanov a remarcat că nici în perioada sovietică și nici în perioada post-sovietică nu a existat o singură conferință științifică care să fie dedicată acestei persoane și rolului pe care marele educator l-a jucat în istoria Kryashens, Chuvashs, Mari, Mordoviens și a altor popoare din Rusia [24] .

La 16 mai 2012, Seminarul Teologic din Kazan a găzduit conferința „N. I. Ilminsky - Iluminator al popoarelor Rusiei”, dedicată aniversării a 190 de ani de la nașterea sa. Conferința a fost organizată de Centrul Volga pentru Studii Regionale și Etno-Religioase al Institutului Rus de Studii Strategice, Seminarul Teologic din Kazan și Consiliul Veteranilor mișcării Kryashen din Kazan [24] .

Șeful misiunii spirituale Kryashen , preotul Dimitri Sizov, a remarcat în 2015 :

Nikolai Ivanovici a muncit cel mai mult pentru creștinizarea Kryashens , participând personal la traducerea Sfintelor Scripturi, a cărților liturgice și a literaturii edificatoare în limba maternă a Kryashens , participând la organizarea școlilor primare din satele Kryashen și, de asemenea, participând la formarea preoților și a profesorilor. Credincioșii Kryashen l-au numit un om sfânt în timpul vieții sale, iar astăzi venerația sa a crescut.

- Sizov D. Susține inițiativa!

Studiul și publicarea lucrărilor lui Nikolai Ilminsky la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI

În 2002, la Ceboksary , A.N. Pavlova și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe istorice pe tema „Sistemul lui N.I. Ilminsky și implementarea sa în educația școlară a popoarelor neruse din Estul Rusiei” [25][ semnificația faptului? ] . În special, a concluzionat că „sistemul lui N.I. Ilminsky a contribuit cu adevărat la ascensiunea națională a popoarelor neruse din Estul Rusiei, la creșterea nivelului de alfabetizare a populației, la apariția și dezvoltarea inteligenței naționale, dezvoltarea editurii, tipăririi, apariția și dezvoltarea ficțiunii naționale, începuturile artelor muzicale, teatrale și vizuale ale popoarelor non-ruse din estul Rusiei. „Implementarea sistemului lui N. I. Ilminsky”, a subliniat Pavlova, „a dus la o creștere a activității socio-politice a popoarelor răsăritene, la asimilarea învățăturii ortodoxe de către popoarele botezate și la stabilirea unei comunicări mai strânse între diverse grupuri etnice ale Rusiei de Est ” [26] .

În 2011, în conformitate cu programul „Consiliului Veteranilor mișcării Kryashen din orașul Kazan” pentru renașterea și dezvoltarea conștiinței de sine etno-culturale și ortodoxe a populației Kryashen din Rusia, o ediție retipărită a cartea din 1896 „Scrisorile lui N. I. Ilminsky către tătari botezați” a fost publicată la Kazan [27] .

În același an, în legătură cu desfășurarea unei conferințe științifice și practice pe tema „Semnificația activităților religioase și pedagogice ale lui V. T. Timofeev în dezvoltarea socio-culturală, spirituală și morală a populației Kryashen din regiune” a botezat Școala tătară: Materiale pentru istoria educației creștine a tătarilor botezați ”cu materiale de la N. I. Ilminsky [28] .

27 decembrie 2011 la Kazan, în cadrul reuniunii Clubului de experți din Kazan al Institutului Rus de Studii Strategice (RISI), a avut loc o conferință științifică pe tema „Nikolai Ilminsky și mișcarea națională Kryashen”, organizată de Centrul Volga pentru Studii Regionale și Etno-Religioase al RISS [29] . Pe baza rezultatelor sale, în 2013 a fost publicată o colecție de materiale [30] .

Primul studiu cuprinzător al „sistemului misionar și educațional al lui N.I. Ilminsky” în stadiul actual a fost întreprins de preotul A.S. istoria pe tema „Sistemul misionar și educațional al lui N. I. Ilminsky (a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului XX) în creștinizarea popoarelor mici din regiunea Kazan”. [31] . În același an, un studiu al lui A. S. Kolcherin „Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga. N. I. Ilminsky și misiunea ortodoxă” [32] .

Venerarea religioasă a lui Nikolai Ilminsky

În ianuarie 2015, odată cu binecuvântarea Mitropolitului Anastasie de Kazan și Tatarstan, comisia pentru canonizarea sfinților din eparhia Kazanului a început să strângă materiale pentru canonizarea lui Nikolai Ilminsky ca sfânt venerat la nivel local [33] [34] .

Bibliografie

Note

  1. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 97.
  2. ↑ Lista de formular despre serviciul profesorului Academiei Teologice Kazan Ilminsky N.I. 20/07/1868 // Arhivele Naționale ale Republicii Tatarstan. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 1 rev.-2.
  3. ↑ Istoria Academiei Teologice din Kazan, 1892 , p. treizeci.
  4. ↑ Sabirzyanov G. S. Ilminsky Nikolai Ivanovici // Enciclopedia tătară: În 5 volume / cap. ed. M. Kh. Khasanov, răspuns. ed. G. S. Sabirzyanov. - Kazan: Institutul de Tat. Enciclopedia Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2005. - T. 2. - P. 557.
  5. ↑ Citat. de: Fokin A. Activitatea științifică și pedagogică a lui Nikolai Ilminsky și formarea conștiinței de sine etno-confesionale a Kryashens / / Nikolay Ilminsky și mișcarea națională Kryashen: materiale ale conferinței științifice (27 decembrie 2011) / ed. A. V. Fokina și R. R. Suleimanov. - Kazan: Tipografia SRL Aventa, 2013. - P. 5.
  6. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 103.
  7. ↑ Lista oficială despre serviciul profesorului Academiei Teologice Kazan Ilminsky N.I. 20.07.1868 // Arhiva Națională a Republicii Tatarstan. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 2v.-3.
  8. ↑ Istoria Academiei Teologice din Kazan, 1892 , p. 357-358.
  9. ↑ Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazan Oriental Studies of the 19th - first jumaty of the 20th century: P.K. Zhuze: monografie. - Kazan: Editura YaZ, 2012. - P. 88.
  10. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 107.
  11. ↑ Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazan Oriental Studies of the 19th - first jumaty of the 20th century: P.K. Zhuze: monografie. - Kazan: Editura YaZ, 2012. - S. 45, 50.
  12. ↑ Zelenin D. K. N. I. Ilminsky și educația străinilor (La 10 ani de la moartea sa, la 27 decembrie 1901) // Școala Rusă. - Sankt Petersburg, 1902. - Nr. 2. - S. 105, 183.
  13. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 108.
  14. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 111.
  15. ↑ Lipakov E.V. Arhipăstorii Kazanului. 1555-2007. - Kazan: Centrul pentru Tehnologii Inovatoare, 2007. - P. 233.
  16. ↑ Gusterin P. V. Coranul ca obiect de studiu. - Saarbrücken: Editura Academică LAP LAMBERT. - 2014. - P. 42. - ISBN 978-3-659-51259-9 .
  17. ↑ Lista de formular despre serviciul profesorului Academiei Teologice Kazan Ilminsky N.I. 20/07/1868 // Arhivele Naționale ale Republicii Tatarstan. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 2v., 6v.-7, 11v.-12.
  18. ↑ 1 2 Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 147.
  19. ↑ Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga, 2014 , p. 151.
  20. ↑ 1 2 Lipakov E. V. ALFABET ILMINSKY / / Enciclopedia tătară: În 5 volume / Cap. ed. M. Kh. Khasanov, răspuns. ed. G. S. Sabirzyanov. - Kazan: Institutul Enciclopediei Tătare a Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2005. - T. 2: G - Y. - S. 558.
  21. ↑ Şcoala tătară botezată centrală din Kazan: materiale pentru istoria educaţiei creştine a tătarilor botezaţi . - Kazan, 1887. - 485 p.
  22. ↑ Sabirzyanov G. S. ILMINSKY Nikolai Ivanovici / / Enciclopedia tătară: În 5 volume / Cap. ed. M. Kh. Khasanov, răspuns. ed. G. S. Sabirzyanov. - Kazan: Institutul Enciclopediei Tătare a Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, 2005. - T. 2: G - Y. - S. 555-556.
  23. ↑ Skovorodkina I. Z. Abordarea etnopedagogică a educației popoarelor Rusiei: istorie, teorie, practică: Monografie. - Moscova: ITIP RAO, 2008. - S. 47 - 48.
  24. ↑ 1 2 Kazan reabilește numele marelui iluminator . Data accesului: 7 martie 2016. Arhivat din original pe 7 martie 2016.
  25. ↑ Pavlova A. N. Sistemul lui N. I. Ilminsky și implementarea lui în educația școlară a popoarelor neruse din Estul Rusiei: Autor. dis. cand. ist. Științe. - Ceboksary, 2002. - 28 p. Arhivat pe 23 ianuarie 2015 la Wayback Machine
  26. ↑ Pavlova A. N. Sistemul lui N. I. Ilminsky și implementarea lui în educația școlară a popoarelor neruse din Estul Rusiei: Autor. dis. cand. ist. Științe. - Cheboksary, 2002. - P. 27. Copie de arhivă din 23 ianuarie 2015 la Wayback Machine
  27. ↑ Scrisori de la N. I. Ilminsky către tătari botezați. - Repr. Joaca ed. text. 1896 - Kazan: Astoria and Co., 2011. - 210 (2) p.
  28. ↑ Şcoala Centrală Botezată Tătără din Kazan: Materiale pentru istoria educaţiei creştine a tătarilor botezaţi. - Repr. Joaca ed. text. 1887 - Kazan: Astoria and Co., 2011. - 484 (1) p.
  29. ↑ Suleimanov R. Enlightener of the Kryashen people (Rolul lui Nikolai Ilminsky în mișcarea națională Kryashen a fost discutat la Kazan...) Copie de arhivă din 21 ianuarie 2015 pe Wayback Machine // Russian People's Line. - 3.1.2012.
  30. ↑ Nikolai Ilminsky și mișcarea națională Kryashen: materiale ale unei conferințe științifice (27 decembrie 2011) / ed. A. V. Fokina și R. R. Suleimanov . - Kazan: Tip. SRL Aventa, 2013. - 81 p.
  31. ↑ O ședință a Consiliului de disertație a întregii biserici a avut loc la studiile postuniversitare și doctorale ale întregii biserici . Data accesului: 23 ianuarie 2015. Arhivat din original la 23 ianuarie 2015.
  32. ↑ Kolcherin A. Creștinizarea popoarelor din regiunea Volga. N. I. Ilminsky și misiunea ortodoxă. — M.: RISI, 2014. — 720 p. - ISBN 978-5-7893-0183-8 .
  33. ↑ Sizov D. Susține inițiativa! Arhivat 19 ianuarie 2015 la Wayback Machine // Tuganaylar . - 15.1.2015.
  34. ↑ Alekseev I. „Crederea lui Kryashens l-a numit om sfânt în timpul vieții sale...” (Colecția de materiale pentru canonizarea misionarului și educatorului N.I. Ilminsky a început...) Copie de arhivă din 18 martie 2015 pe Wayback Mașină // Linia poporului rus. - 24.1.2015.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron
  • biografie rusă