Mijlocirea sau rugăciunea de mijlocire face parte din anafora liturghiei creștine , prezentă în majoritatea liturgiilor istorice, atât occidentale , cât și răsăritene . Esența mijlocirii este o rugăciune de mijlocire pentru Biserică, pentru autorități, pentru cei vii și pentru cei morți.
Locația mijlocirii variază foarte mult în diferitele rituri liturgice. În anaforele tradiției antiohiene ( rituri bizantine , siriace occidentale și armene ), mijlocirea este situată pe ultimul loc (tipul de anaforă este PSAEJ, unde P este prefață , S este Sanctus , A este anamneză , E este epicleză , J este mijlocire), în est în ritul siriac (caldean) urmează între anamneză și epicleză (tip PSAJE), în tradiția alexandrină (coptică) se află într-un loc foarte neobișnuit - între prefață și Sanctus. (tip PJSAE, în toate celelalte rituri Sanctusul urmează imediat prefață). În canonul tradițional roman, există două mijlociri înainte și după anamneză cu cuvinte statutare.
O trăsătură caracteristică canonului roman antic sunt două mijlociri care încadrează anamneza cu cuvinte stabilitoare. În prima, se pune accent pe rugăciunea pentru Biserică, inclusiv pomenirea Papei și a episcopului domnitor și rugăciunea pentru cei vii, în a doua - pe pomenirea morților. În ambele mijlociri există liste de sfinți, în prima mijlocire este pomenită și Veșnic Fecioara Maria . Din punct de vedere istoric, a doua mijlocire cu pomenirea morților în ritul roman a fost prezentă doar în ritul miselor de înmormântare, dar mai târziu a intrat în liturghiile obișnuite.
Prima mijlocire a canonului roman:
Adu-ți aminte, Doamne, de copiii Tăi... și de toți cei adunați aici, a căror credință și evlavie Ți sunt cunoscute; cei pentru care Ți-o aducem această jertfă de laudă și cei care Ți-o oferă pentru ei înșiși și pentru aproapele lor, pentru mântuirea sufletelor, în nădejdea mântuirii și care își înalță rugăciunile către Tine, cel veșnic, viu si adevarat. În unitate cu întreaga Biserică, cinstim în primul rând pomenirea preaslăvitei Fecioare Maria, Născătoare de Dumnezeu și Domnul nostru Iisus Hristos; precum și Fericitul Iosif, logodnicul ei, și fericiții Tăi apostoli și martiri: Petru și Pavel, Andrei (Iacov, Ioan, Toma, Iacov, Filip, Bartolomeu, Matei, Simon și Tadeu, Linus, Cletus, Clement, Sixtus, Corneliu, Ciprian, Lawrence, Hrisogon, Ioan și Pavel, Cosma și Damian) și toți sfinții voștri; prin meritele și mijlocirea lor, dă-ne ajutorul și protecția Tău în toate. [unu]
A doua mijlocire a canonului roman:
Adu-ți aminte și, Doamne, în lumea copiilor Tăi care au adormit, care ne-au precedat cu semnul credinței. Ne rugăm Ție, Doamne, vrednic de ei și de toți cei ce se odihnesc în Hristos, locuri de bucurie, lumină și pace. Iar nouă, slujitorilor Tăi păcătoși, care ne încredem în îndurarea Ta nemăsurată, dăruiește participarea la comuniunea cu sfinții Tăi apostoli și martiri: cu Ioan, Ștefan, Matei, Barnaba, Ignatie, Alexandru, Marcellin, Petru, Felicity, Perpetua, Agathia, Lucius. , Agnia , Cecilia, Anastasia si toti Sfintii Tai; Numără-ne printre ei, nu după meritele noastre, ci după marea Ta milostivire. [unu]
Reformele care au avut loc în Biserica Catolică după Conciliul Vatican II au introdus încă trei rugăciuni euharistice (denumite convențional II, III și IV) în liturghia latină. În aceste trei rugăciuni, există o singură mijlocire, asupra căreia se face o rugăciune de mijlocire pentru Biserică, pentru cei vii și pentru cei morți. Se află la capătul anaforei, după anamneză și epicleza sacramentală:
II Rugăciunea Euharistică. mijlocire
Adu-ți aminte, Doamne, despre Biserica Ta, răspândită pe tot pământul, ajută-o să se îndrăgostească împreună cu Papa nostru..., episcopul nostru... și tot clerul. Adu-ți aminte și de frații și surorile noastre care au adormit în nădejdea învierii și de toți cei care au adormit în harul Tău și primește-i în lumina feței Tale. Miluiește-ne pe noi toți și dă-ne participare la viața veșnică împreună cu Preasfânta Maica Domnului Fecioara Maria, cu sfinții apostoli, (cu sfântul...) și cu toți sfinții care Ți-au plăcut din timpuri imemoriale, pentru a te laudă și te slăvesc împreună cu ei prin Fiul Tău, Isus Hristos. [2]
Ritul bizantin folosește liturghia lui Ioan Gură de Aur și liturghia lui Vasile cel Mare . În ambele liturghii, mijlocirea începe cu tămâia tronului și exclamația preotului: „Despre Prea Sfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Prea Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria”. Apoi corul cântă Vrednic de mâncat (la Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur), Bucură-te în tine (la Liturghia lui Vasile cel Mare) sau alt merituitor ; iar preotul citește rugăciuni de mijlocire secrete, care încep cu amintirea lui Ioan Botezătorul, a sfinților și a apostolilor. Urmează cereri de rugăciune pentru cler, Biserică, țară și autoritățile ei, pentru cei vii și pentru cei morți. Comună și caracteristică ambelor liturgii de tip bizantin este pomenirea sfinților mai întâi, apoi a celorlalți morți neslăviți și abia apoi a celor vii.
Mijlocirea liturghiei lui Ioan Gură de Aur (exclamațiile preotului sunt cu caractere aldine, restul se citește pe ascuns):
Parcă a fi împărtășit de sobrietatea sufletului, pentru iertarea păcatelor, pentru împărtășirea Duhului Tău Sfânt, pentru împlinirea Împărăției Cerurilor, pentru îndrăzneala ariciului față de Tine, nu pentru judecată sau osândă.
De asemenea, oferim această slujbă verbală pentru cei care au murit în credință, strămoși, părinți, patriarhi, profeți, apostoli, predicatori, evangheliști, martiri, mărturisitori, abstinențe și pentru fiecare suflet drept, care a murit în credință, în mod corect despre Prea Prea. Sfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria , despre Sfântul Ioan Proorocul, Înaintași și Botezători, despre sfinții slăviți și atotlăudați apostoli, despre sfântul (numele râurilor), noi pomeniți-vă și de el și de toți sfinții Tăi și vizitează-ne cu rugăciuni, Doamne.
Și amintește-ți de toți morții despre speranța învierii pântecelui veșnic. Și dă-le odihnă, acolo unde locuiește lumina feței Tale.
Ne rugăm și Ție, adu-ți aminte, Doamne, fiecare episcopie a ortodocșilor, dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului Tău, fiecare presbiteriu, în Hristos diaconatul și fiecare treaptă preoțească. Îți aducem și această slujbă verbală despre univers, despre Sfânta, Catedrală și Biserica Apostolică, despre cei care sunt în curăție și viață cinstită, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre autoritățile și armata ei. Dă-le, Doamne, o guvernare pașnică, iar noi, în tăcerea vieții lor liniștite și tăcute, vom trăi în toată evlavia și curăția.
Mai întâi, Doamne, adu-ți aminte de Marele nostru Domn și Părinte..., Preasfințitul Patriarh... și Domnul Nostru Preasfințitul Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Episcop; titlul de Episcop eparhial), dăruiește-le Sfintelor Tale Biserici. în lume, întreg, cinstit, sănătos, longeviv, dreptul celor care stăpânesc cuvântul adevărului tău (la aceasta exclamația corului în numele poporului proclamă: Și toți și toate ).
Adu-ți aminte, Doamne, de această cetate, în care trăim, și de fiecare oraș și țară și prin credință locuind în ele. Adu-ți aminte, Doamne, de plutirea, de călătorie, de bolnavi, de suferinzi, de robi și de mântuirea lor. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce rodesc și fac binele în sfintele Tale biserici și care își aduc aminte de nenorocire și coboară mila Ta peste noi toți. [3]
La sfârșitul mijlocirii, preotul proclamă public doxologia finală:
Și dă-ne cu o singură gură și cu o singură inimă să slăvim și să cântăm Prea cinstitului și mărețului Tău Nume, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. (Corul în numele închinătorilor răspunde „Amin”)
și binecuvântați pe cei ce se roagă:
Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți (corul, în numele celor ce se roagă, răspunde „Și cu duhul vostru”).
Mijlocirea lui Vasile cel Mare este mult mai extinsă: există loc de rugăciune pentru prizonieri, soți, tineri, bătrâni, slăbiți, risipiți, înșelați; rugăciuni pentru unitatea Bisericilor, încetarea ispitelor păgâne și eretice.
În ritul copt, așa cum sa spus deja, mijlocirea se află într-un loc neobișnuit, între prefață și Sanctus. Mijlocirea se deschide cu cuvintele:
Și ne rugăm și Te rugăm... Adu-ți aminte, Doamne, Sfântă și Una, Biserică Ecumenica și Apostolică, de la marginile pământului până la marginile lui, de toate popoarele și de toți păstorii lor. Dă pace cerească inimilor tuturor [4]
Memoria caracteristică a ostilor îngerești, care permite o trecere lină la Sanctus, se află în această liturghie nu la sfârșitul prefaței, ci la sfârșitul mijlocirii.
În vechea liturghie caldeeană a apostolilor Tadeu și Maria , ca și în canonul roman, există două mijlociri, una între sanctus și anamneză, cealaltă după epicleză. Pentru ritul sirian de est, dublarea mijlocirii a fost o formă de tranziție; în liturgiile ulterioare ale lui Nestorie și Teodor de Mopsuestia , canonul ia forma deja clasică pentru anaforele mesopotamiene: PSAJE
Mijlocirea de încheiere a Liturghiei lui Tadeu și Mariei:
Hristoase, pace în sus și mare liniște în jos, dă ca liniștea și pacea Ta să domnească în cele patru părți ale lumii, mai ales în Sfânta Ta Biserică Catolică. Faceți ca preoția să aibă pace cu împărăția, opriți războaiele până la marginile pământului și împrăștiați popoarele care doresc războaie, ca să ne bucurăm de o viață liniștită și liniștită, în toată evlavia și frica de Dumnezeu... [4]
| Părți din Anafora în Liturghia creștină | |
|---|---|