Istoria saami , un mic popor finno-ugric care trăiește în Europa de Nord , are cel puțin trei milenii.
Teritoriul modern de reședință al saami se extinde de la nordul Norvegiei și Suedia prin regiunile de nord ale Finlandei până la însuși Peninsula Kola, care aparține Rusiei, adică așa-numita Laponia este un teritoriu imens cu o lungime de aproximativ 1500- 2000 km și o lățime de 200 până la 400 km (cu o suprafață totală de aproximativ 400 mii km² ). Meșteșugurile tradiționale ale samilor sunt creșterea domestică a renilor , vânătoarea și pescuitul [1] , într-o măsură mai mică, agricultura . În perioada sovietică, în fermele colective saami s-au dezvoltat și agricultura de lapte și blănuri [1] . Astăzi, aproape peste tot, samii sunt o minoritate națională.
În linia feminină, studiile genetice din ultimii ani au dezvăluit trăsături comune în rândul saami moderni cu descendenții populației antice de pe coasta atlantică a Epocii glaciare - basci și berberi moderni (un subhaplogrup comun al haplogrupului mitocondrial U ). Astfel, saamii provin nu numai din populațiile est-eurasiatice (siberiene), ci și din populația paleolitică superioră a Europei. Baza genetică Saami este compusă în proporție de 90% din doar două haplogrupuri - V și U5b. Ambele sunt eurasiatice de vest, comune atât în Europa, cât și în Asia de Sud-Vest, dar cel mai adesea se găsesc în Europa de Est. Aceste haplogrupuri au fost aduse în nordul Scandinaviei, care a fost eliberat de calota de gheață la începutul Holocenului, de către primii coloniști, veniți probabil din Europa de Est. Se pare că haplogrupul Z a fost introdus în bazinul genetic Saami prin migrații din Siberia, dar ponderea acestei contribuții estice este extrem de mică [2] .
În același timp, în linia masculină, saamii au haplogrupuri N (47%), I (31%) și R1a (11%).
Pentru cercetători, originea saami este cel mai mare mister, deoarece saami și limbile baltico-finlandeză se întorc la o limbă de bază comună, dar antropologic, saami aparțin unui tip diferit (tipul Ural, grupul laponoid) . ) decât popoarele baltico-finlandeze care vorbesc limbi care sunt pentru ei în cea mai strânsă relație, dar în principal de tip baltic . Începând cu secolul al XIX-lea, au fost înaintate multe ipoteze pentru a rezolva această contradicție. Poporul Saami, cel mai probabil, provine din populația paleo-europeană a culturii arheologice Komsa , care a venit pe ținuturile Scandinaviei în epoca mezolitic și neolitic timpuriu (după retragerea stratului de gheață la sfârșitul ultimei ere glaciare). ) , pătrunzând în Karelia de Est, Finlanda și statele baltice începând din mileniul IV î.Hr. e., și ulterior asimilate de vorbitorii limbilor fino-ugrice, lăsând în același timp un substrat paleo-european semnificativ în limbile lor . Probabil în anii 1500-1000. î.Hr e. separarea proto-samilor de o singură comunitate de purtători ai limbii de bază începe, atunci când strămoșii finlandezilor baltici, sub influența baltică și mai târziu germană, au început să treacă la un mod de viață așezat al fermierilor și păstorilor, în timp ce strămoșii samilor de pe teritoriul Kareliei și Finlandei au asimilat populația autohtonă din Fennoscandia.
Poporul Saami, după toate probabilitățile, s-a format prin fuziunea multor grupuri etnice. Acest lucru este indicat de diferențele antropologice și genetice dintre grupurile etnice saami care trăiesc în diferite teritorii. Despre aceasta vorbesc și legendele saami, conform cărora poporul saami s-a format ca urmare a mai multor valuri de migrație [3] .
Limba sami a fost în contact cu limbile baltico-finlandeză de câteva milenii, în primul rând cu finlandeză , iar mai târziu cu scandinavă și rusă .
Din Finlanda de Sud și Karelia, saamii au migrat din ce în ce mai spre nord, fugind de răspândirea colonizării finlandeze și kareliane și, probabil, de impunerea tributului. În urma turmelor migratoare de reni sălbatici , strămoșii saami au ajuns treptat pe coasta Oceanului Arctic (acest lucru s-a întâmplat nu mai târziu de mileniul I d.Hr.) și au ajuns pe teritoriile actualei lor reședințe. În același timp, au început să treacă la creșterea reni domestici (cu toate acestea, acest comerț a devenit esențial pentru viața sami abia în secolul al XVI-lea ).
Istoria lor din ultimul mileniu și jumătate este, pe de o parte, o retragere lentă sub atacul altor popoare și, pe de altă parte, din moment ce samii nu și-au creat propriul stat independent, istoria lor este o parte integrantă. a istoriei națiunilor și popoarelor care au propria lor statalitate (norvegieni, suedezi, finlandezi, ruși), în care un rol important este acordat impozitării saamilor.
Cuvântul finoi , găsit printre autorii greci antici (pentru prima dată - în 325 î.Hr. de către istoricul Pytheas ), ca și cuvântul fenni , folosit de autorii romani antici , se referă în mod specific la vechea populație sami, care locuia pe un teritoriu mult mai mare. comparativ cu teritoriul actual al habitatului lor (granița de sud a țării Saami era în regiunea Lacului Ladoga ) [3] . În lucrarea sa „Germania” (Germania) 98 d.Hr. e. Tacitus , vorbind despre oamenii fenienilor ( finni ), se pare că descrie viața de zi cu zi a vechilor sami și, fără a pierde prea multe laude, îi înfățișează ca pe un popor foarte sălbatic. În secolul al IX-lea, vikingul Halogalandi Ottar îi menționează într-o poveste despre Peninsula Kola ( terjinns ). La sfârșitul secolului al XII-lea, danezul Saxo Grammatik îi numește pe arcași și schiori iscusiți sami, precum și pe magicieni și ghicitori.
Numele sami lapp apare în suedeză în secolul al XII-lea. și a primit, eventual, de la vikingi, care l-au folosit în așezările lor din vecinătatea lacului Ladoga. Anterior, au folosit etnonimul „finlandezi” ( finn ).
Proprietatea teritoriilor în care locuiau saamii, precum și problemele de impozitare a populației locale, au fost, începând din secolul al XIII-lea , subiectul unor dispute între Norvegia , Rusia (întâi Republica Novgorod ) și Suedia (care până în 1809 ). inclusiv Finlanda) [3] .
Impunerea unui tribut regulat asupra saamilor începe într-o măsură mai mare din secolul al IX-lea, când regele norvegian le-a acordat apropiaților săi dreptul de a colecta tribut de la saami și de a face comerț cu aceștia. Pe lângă norvegieni, suedezi, finlandezi, kareliani și ruși au impus tribut saami. Adesea s-a întâmplat ca pentru tribut, de la început format din blănuri și pește, mai mulți colecționari să vină deodată. Impozitarea nemiloasă a tributului, precum și înaintarea țăranilor norvegieni, suedezi și finlandezi spre nord, i-au lăsat pe Sami din ce în ce mai puțin potrivite pentru modul lor obișnuit de viață și economie, au plecat spre teritorii care nu erau încă locuite. Regele suedez deja la mijlocul secolului al XIV-lea. a promis să scutească de la plata impozitelor pe cei dintre supușii săi care se vor muta în Laponia. Același lucru s-a întâmplat în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. sub Carol al XI-lea.
Regii dădeau adesea dreptul de a colecta tribut rudelor lor (în Suedia - birkarls ). În Suedia, acest ordin a fost desființat sub Gustav I Vasa, iar din acel moment impozitele au ajuns direct la trezoreria statului. Dreptul de a colecta taxe de la saami de la kareliani a trecut mai întâi la Novgorod, apoi, de la sfârșitul secolului al XV-lea, la Moscova.
În 1251, prințul Novgorod Alexandru Nevski a încheiat un acord cu Norvegia , care a permis atât Veliky Novgorod , cât și regatului norvegian să colecteze un tribut fix de la laponi (nu mai mult de 5 piei de veveriță per vânător) care locuiau pe teritoriile Finnmark și Coasta Tersky . Acest dublu tribut a dus la incertitudinea statutului acestor ținuturi și la ciocniri periodice între Danemarca (în uniune cu care a fost Norvegia) și statul rus în secolele XVI-XVII ( disputa Laponia ) [5] [6] .
În 1602, regele danez a ordonat ca afluenții ruși să nu fie lăsați să intre în Finnmark . Pasul de răzbunare al guvernatorului Kola a fost o interdicție similară de a permite afluenților danezi (norvegieni) să meargă în Murman până când regele își anulează decretul. Regele danez nu a făcut acest lucru și astfel, din acel an, dublarea laponilor de 350 de ani a încetat. Cu toate acestea, laponii din pogoștii de graniță Nyavdemsky, Pazretsky și Pechenga , care mergeau anual la pescuit în apele norvegiene, au continuat să plătească impozite „în mod vechi” ambelor state [7] .
O condiție necesară pentru creșterea renilor era ca saamii să cutreiere din loc în loc, conducând turmele de reni de la iarnă la pășuni de vară. În practică, nimic nu a împiedicat trecerea frontierelor de stat. La baza societății Sami a fost o comunitate de familii ( siida ), care erau unite pe principiile proprietății comune asupra pământului, care le dădea un mijloc de subzistență. Terenul era alocat de familii sau clanuri.
Convertirea la credința ortodoxă a început în secolul al XI-lea , dar colectarea tributului a avut mult mai mult succes decât răspândirea noii credințe, deoarece un număr semnificativ de sami trăiau pe pământuri inaccesibile pentru majoritatea celorlalte popoare. Bisericile luterane au început să fie construite la marginea de vest a posesiunilor lor din secolul al XVI-lea , în timp ce mănăstirile ortodoxe au fost întemeiate în peninsula Kola și pe ținuturile din apropiere în secolele XV-XVI, care i-au înrobit pe Sami care locuiau în apropiere și adesea și-au însuşit cele mai bune. locuri pentru pescuit si terenuri de vanatoare . Ortodoxia s-a răspândit încet printre sami și chiar și în secolul al XIX-lea , printre aceștia mai existau adepți ai șamanismului .
Saamii, care au devenit supuși ai statului rus, erau considerați țărani de stat din 1764 , dar erau însărcinați și cu întreținerea mănăstirilor. După abolirea iobăgiei în 1861, samii au devenit adesea victime ale negustorilor și creditorilor. Începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Saami, precum și indienii din America de Nord , erau din ce în ce mai drogați cu alcool în scopul luării de mită și înșelăciunii.
În teritoriile Sami mai la vest, începând cu anii 1840, mișcarea puritană a preotului și cărturarului suedez Lars Levi Laestadius (1800-1861) a câștigat din ce în ce mai mulți susținători , ceea ce este foarte popular în țările nordice până în prezent.
În 1852, un grup de saami care au cerut interzicerea vânzării alcoolului a ucis proprietarul unui magazin de băuturi alcoolice din orașul norvegian Koutukeinu și a incendiat magazinul însuși, casa preotului și secția de poliție. Acesta este practic singurul protest din istoria sami care a fost suprimat cu brutalitate. Doi rebeli au fost executați, șapte dintre ei au murit în arest. În istoriografia norvegiană, acest discurs este cunoscut sub numele de Kautokeinoopproret (" Rebeliunea Koutukeinu ", "Revolta Koutukeinu").
Saami care trăiesc la sud de Laponia modernă în secolele XVI-XVIII. asimilat treptat cu alte popoare. La mijlocul secolului al XVIII-lea. în Suedia, mișcarea migranților finlandezi și suedezi a căpătat o nouă dimensiune, care a condus structura economică tradițională a saami în limite tot mai strânse, ducând, printre alte motive, la sărăcirea tot mai mare a populației saami. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. poziția limbii sami în Suedia a fost subminată atât de mult încât mulți au considerat că nu este necesar să o mai păstreze. Unul dintre scopurile reformelor școlare pare să fi fost realizarea suedizării , adică hegemonia suedeză, care a fost ajutată foarte eficient prin faptul că suedeza a devenit limba comunicării de zi cu zi. La începutul secolului XX. politica oficială a statului s-a schimbat, guvernul nu a mai insistat asupra implementării violente a programului civilizator, dar societatea sami la acel moment se îndrepta deja inevitabil spre dezintegrarea sa.
Prima carte în limba sami, care era o carte de rugăciune de buzunar, a fost publicată în 1619, urmată de un catehism în 1633. În 1755, Noul Testament în limba sami a văzut din nou lumina, iar în 1811, textul integral al Bibliei.
În Norvegia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. începe să se intensifice politica de asimilare care până la sfârşitul secolului al XIX-lea. stabilește oficial sarcina norvegienei - prevalența limbii și culturii norvegiene. Au apărut primele legi, îndreptate deschis spre realizarea asimilării. Apariția unui număr mare de noi așezări a schimbat proporțiile interetnice. Un număr semnificativ de așezări norvegiene au fost fondate în principal în zonele de graniță. Până în 1905 a fost creat un sistem de instituții, activități și s-au dezvoltat forme de norvegianizare. De exemplu, la începutul secolului XX. numai cei care aveau nume norvegian și vorbeau limba norvegiană puteau dobândi pământ ca proprietate. Măsurile în domeniul educației, care vizează asimilarea completă a saami, au fost în vigoare până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial și o perioadă de timp după acesta. Potrivit lui Nils Christie , criminolog norvegian, profesor la Universitatea din Oslo , „ Norvegia a făcut tot posibilul să distrugă poporul și cultura sami”, iar politica sa față de sami poate fi numită genocid [8] .
În Finlanda, au apărut și diverse forme de finizare , dar nu au fost la fel de pronunțate ca în Suedia și Norvegia.
Pe Peninsula Kola, a cărei importanță strategică a scăzut treptat după Războiul de Nord (1700-1721), din 1868 au fost stabiliți ruși pentru a asigura securitatea granițelor, cărora nu le era interzis să desfășoare activități comerciale și antreprenoriale. Saami li s-au promis și privilegii dacă își părăsesc stilul de viață nomad. Deplasarea vechii structuri economice a contribuit la încheierea căsătoriilor mixte și la rusificare. Din 1924, guvernul sovietic a creat consilii sătești și ferme colective, au început represiunile împotriva țăranilor declarați kulaki, pășunile de iarnă au fost luate de la saami și au fost organizate noi moșii centrale ale fermelor colective. Teritorii enorme au fost date industriei grele și armatei.
În domeniul învățământului public, însă, s-au înregistrat unele progrese, iar alfabetizarea se răspândea. În 1931, alfabetul saami , unificat cu alfabetele altor popoare din Nord, a fost dezvoltat și aprobat pe baza grafiei latine; in 1933 si 1934 a fost reformat. În Murmansk, profesorii au fost instruiți pentru școlile sami; în 1933, predarea în limba sami a fost efectuată în 17 școli. În 1937, alfabetul saami a fost adoptat pe baza alfabetului chirilic, a fost publicat un primer, dar în același an a încetat pentru mult timp publicarea cărților în limba saami în URSS, precum și predarea limbii saami. in scoli. Acest lucru s-a datorat în primul rând represiunilor împotriva saami; apogeul acestor represiuni a avut loc tocmai în 1937 și 1938. Saamii, în special, au fost acuzați că vor să-și creeze propriul stat, care să se alăture ulterior Finlandei [9] . În perioada 1930-1947, în Peninsula Kola au fost reprimați 118 saami (cu o populație totală de saami de mai puțin de două mii de oameni), dintre care 50 de persoane au fost executate [10] . Unul dintre cele mai cunoscute cazuri de represiune împotriva populației sami este cazul din 1938 al așa-numitei conspirații sami („Cazul Alymov și Ko”), în care Vasily Kondratievich Alymov , un cunoscut istoric local și cercetător al istoriei sami, a fost împușcat, iar cu el - mai mult de 15 oameni, majoritatea din satul sami Lovozero [9] [11] .
După cel de-al Doilea Război Mondial, procesul de rusificare s-a accelerat, care a fost facilitat de restructurarea structurii economice și de schimbarea stilului de viață. Printre saami există un procent mare de șomaj, alcoolismul a devenit un adevărat dezastru pentru oameni. Deșeurile industriale, ploile acide și metalele grele din precipitațiile meteorologice fac viața populației locale din ce în ce mai fără speranță. În 1989, 1990, Saami locuia în regiunea Murmansk, dintre care 42,2% vorbeau limba lor maternă. În prezent, au mai rămas câteva ore de limba sami în programul școlii primare. În anii 1980 a fost reînviat în anii 1930. limba literară, dar deja scrisă în chirilic.
în Norvegia la începutul secolului al XX-lea. Primele organizații saami au apărut pentru a lupta împotriva legislației funciare discriminatorii și a politicilor de norvegiană.
În toamna anului 1944, ca parte a acordului sovietico-finlandez de încetare a ostilităților, finlandezii au atacat trupele germane în retragere, care, ca răzbunare, au ars aproape toată Laponia. În același timp, saamii ortodocși din Peninsula Kola ( Kolt, sau Skolt Saami ) s-au mutat în Finlanda, deoarece nu doreau să devină supuși ai URSS după schimbarea granițelor postbelice.
După cel de-al Doilea Război Mondial în Finlanda și ambele țări scandinave, poziția saami s-a îmbunătățit și, în paralel cu aceasta, mai ales din anii 1960, identitatea națională a saami a crescut. În 1950-1951. În Norvegia și Suedia, a fost creată o singură limbă literară sami.
Din 1953 au avut loc numeroase conferințe în Finlanda și țările scandinave, iar în 1956 a fost creată Uniunea Saami din 15 membri, care din 1992 include și reprezentanți ai Rusiei. Legea finlandeză din 9 noiembrie 1973 a instituit un organism reprezentativ al saami, Parlamentul Saami al Finlandei , care a devenit primul organism politic saami din lume. În curând au apărut parlamentele Sami în Norvegia și Suedia . În 1974 a fost fondat Institutul Saami. În anii 1990 și 2000, în Norvegia și Suedia a apărut o legislație care, într-o anumită măsură, îi conferă Sami statutul de limbă de stat. În ultimele decenii, situația școlii în limba sami s-a îmbunătățit și ea. Se publică ziare, reviste, cărți sami, există programe de radio și televiziune. Din 1976, samii sunt membri ai Consiliului Mondial al Popoarelor Indigene (WCIP).