Nașterea sociologiei în Rusia a început la mijlocul secolului al XIX-lea . Problemele sociale complexe și agravate ale dezvoltării țării au stimulat dezvoltarea teoriei sociologice, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea atinsese un nivel deloc inferior celui al Europei [1] .
Opiniile lui Auguste Comte , Emile Durkheim și Max Weber au avut o mare influență asupra dezvoltării sociologiei ruse . O serie de reprezentanți ai sociologiei ruse: Kovalevsky , Mechnikov , Mihailovski , Sorokin au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei. Gândirea sociologică rusă era o combinație între generalul și specificul național [2] .
La mijlocul secolului al XIX-lea , în științele sociale rusești au apărut două tendințe: slavofilismul și occidentalismul .
Slavofilii au subliniat particularitatea culturii spirituale rusești, originalitatea poporului rus, opunând Occidentului societatea rusă. Cei mai importanți reprezentanți ai lor au fost Ivan Kireevsky , frații Aksakov. Ei s-au opus, așa cum credeau ei, forțelor distructive ale culturii occidentale, crezând că numai prin respectarea tradițiilor, sub conducerea bisericii, societatea rusă poate realiza o unitate armonioasă în dorințe, emoții și minte. Slavofilii au respins toate teoriile filozofice și sociologice occidentale [3] .
Spre deosebire de ei, reprezentanții occidentalismului au considerat societatea rusă o parte a civilizației occidentale și au susținut o integrare mai profundă a culturii ruse în lume. Occidentalii credeau că știința , ca parte a culturii spirituale, nu are granițe naționale și, prin urmare, a contribuit în orice mod posibil la răspândirea învățăturilor filozofilor , istoricilor , sociologilor și economiștilor europeni în societatea rusă .
Printre reprezentanții occidentalismului s-au format primele școli sociologice în Rusia [2] .
Inițial, sociologii ruși au fost puternic influențați de conceptele omologilor lor occidentali, cum ar fi Auguste Comte și Georg Simmel . Cu toate acestea, treptat, sociologia rusă a început să dobândească trăsături distinctive, iar până la începutul secolului al XX-lea a luat o poziție puternică ca una dintre școlile sociologice în dezvoltare dinamică din Europa.
Unul dintre primii care s-au declarat sociolog a fost istoricul rus Nikolai Danilevsky (1822-1885). Este considerat creatorul primului model antievoluționar al progresului social din istoria sociologiei [1] . Danilevsky a propus un sistem natural de grupare a evenimentelor istorice, ținând cont de diversitatea istoriei umane, pe baza anumitor tipuri de dezvoltare a acesteia. Fiecare organism social era considerat de el ca un sistem integral, ca o trăsătură integrală. Potrivit lui Danilevsky, „ Umanitatea este un concept abstract. Sistemele independente ca tipuri separate cultural-istorice sunt reale .
Un alt sociolog proeminent al acelei vremuri a fost Lev Mechnikov (1838-1888). Mechnikov a acționat ca cel mai mare reprezentant al școlii „geografice”. În cartea sa Geographical Theory of the Development of Modern Societies, el a încercat să explice evoluția neuniformă prin modificarea semnificației anumitor condiții geografice și, mai ales, a resurselor de apă, în diferite epoci, sub influența progresului economic și tehnologic. În conformitate cu teoria sa, Mechnikov a identificat 3 etape în dezvoltarea civilizației:
Văzând criteriul progresului social în creșterea solidarității sociale, Mechnikov a considerat trecerea inevitabilă și firească de la despotism la libertate, de la oprimare la frăția tuturor oamenilor și popoarelor, bazată pe cooperarea voluntară [3] .
Principala direcție în dezvoltarea sociologiei ruse la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost subiectivismul , care poate fi privit ca o nouă tendință în sociologia europeană. Subiectivismul rus a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociologiei mondiale și a oferit o mulțime de metodologii noi cercetării sociologice. Cei mai importanți reprezentanți ai subiectivismului au fost Pyotr Lavrov , Nikolai Mihailovski , Serghei Yuzhakov și Nikolai Kareev [2] .
Pyotr Lavrov (1823-1900) a fost primul teoretician al subiectivismului rus și a introdus o serie de concepte noi care sunt folosite și astăzi.
Lavrov a susținut că în sociologie și istorie există adevăruri eterne, neschimbate și absolute, precum și în alte științe. Sunt obiective, poate nu sunt cunoscute într-o epocă, dar sunt în alta [2] . Sociologia conține astfel de adevăruri care nu pot fi descoperite până la un anumit moment din cauza lipsei subiective de voință a societății de a le înțelege și accepta.
Subiectivismul lui Lavrov și al întregii școli rusești a fost determinat de faptul că a privit problema interdependenței și influenței reciproce a omului și a societății într-un mod complet diferit față de reprezentanții sociologiei occidentale. Potrivit lui Lavrov, individul este adevărata forță motrice a societății. Deși cursul istoriei este determinat de legi obiective, individul, interpretând procesul istoric în felul său, își stabilește propriile scopuri și mijloace, transformând necesarul obiectiv într-un act al propriei voințe. Lavrov a răspuns că o persoană are întotdeauna dreptul și datoria de a schimba formele existente în conformitate cu idealurile sale morale, are dreptul și datoria de a lupta pentru ceea ce el consideră progres.
Lavrov a fost primul sociolog rus care a definit subiectul sociologiei. Potrivit lui Lavrov, „ Sociologia este o știință care studiază formele de manifestare, de întărire și de slăbire a solidarității între indivizii organici conștienți și, prin urmare, acoperă, pe de o parte, toate societățile animale în care indivizii au dezvoltat un grad suficient de conștiință individuală în ei înșiși, pe de altă parte, nu numai formele existente ale comunității umane, ci și acele idealuri sociale în care o persoană speră să realizeze o comunitate mai solidară și mai justă, precum și acele sarcini practice care urmează inevitabil pentru individ și dorință. pentru a-și realiza idealurile sociale .
Nikolai Mihailovski (1842-1904) - un alt reprezentant al subiectivismului - a susținut că diferența fundamentală și de neșters dintre relația omului cu om și între om și restul naturii constă în primul rând în faptul că, în primul caz, avem de-a face nu doar cu fenomene, dar cu fenomene gravitând spre un anumit scop, în timp ce în al doilea, acest scop nu există [3] . Diferența dintre ele este atât de importantă și esențială încât în sine sugerează necesitatea aplicării unor metode diferite la „două mari domenii ale cunoașterii umane”. Nu putem evalua fenomenele sociale altfel decât subiectiv.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea , sociologia rusă s-a impus în sistemul științelor sociale din Rusia, dar nu a primit niciodată sprijin oficial din partea statului și a Ministerului Educației Publice . Spre deosebire de Europa și America, nicio universitate din Rusia nu a inclus sociologia în lista disciplinelor studiate [1] . Primele asociații sociologice care au apărut au acționat ca organizații publice bazate pe eforturile și interesele pasionaților individuali. În general, se poate argumenta că până la începutul secolului al XX-lea sociologia rusă era în creștere și avea un potențial destul de mare. În acel moment, sociologi precum Pitirim Sorokin s-au impus deja ca teoreticieni majori și au câștigat faimă internațională, dar revoluția din 1917 a schimbat dramatic structura socială a Rusiei și atitudinea statului față de știință .
În 1918, la inițiativa lui Alexander Lovyagin , a fost creat Institutul Socio-Bibliologic, ale cărui principale sarcini au fost să înregistreze publicații despre „construirea unei noi vieți într-o Rusia reînnoită”, să publice publicații care popularizează sociologia, să colecteze literatură sociologică și să conducă. prelegeri publice de specialitate. Din 1919 până în 1921, Pitirim Sorokin și asociații săi au jucat un rol principal în activitatea institutului, datorită căruia institutul a devenit centrul pentru dezvoltarea metodologiei și predarea sociologiei [4] . În 1921 institutul a fost închis.
Reînvierea sociologiei a început în 1956-1958 cu participarea oamenilor de știință sovietici la conferințe internaționale de sociologie și înființarea Asociației Sovietice de Sociologie și a dobândit o amploare remarcabilă în anii 1960 [5] [6] [7] [8] [ 9] .