Limbile indiene aparținând familiei de limbi indo-ariane , inclusiv marathi , provin din formele timpurii de prakrit . Marathi este una dintre numeroasele limbi care au evoluat din Maharashtri Prakrit . Modificări ulterioare au dus la limbile Apabhransha , cum ar fi marathi antică, totuși acest lucru este contestat de Bloch (1970), care susține că Apabhransha s-a format după ce marathi s-a despărțit deja de dialectul indian mijlociu.
Cel mai vechi exemplu de Maharashtri ca limbă distinctă datează din jurul secolului al III-lea î.Hr.: o inscripție din piatră găsită într-o peșteră din Naneghat , Junnar din districtul Pune , a fost scrisă în Maharashtri folosind scrierea Brahmi . Un comitet desemnat de guvernul Maharashtra pentru a primi statutul de marathi clasic a declarat că marathi a existat cu cel puțin 2300 de ani în urmă, împreună cu sanscrita ca limbă soră [1] . Marathi, un derivat al lui Maharashtri, este probabil pentru prima dată atestat într- o inscripție din cupru739 d.Hr. găsit la Satara . Mai multe inscripții datând din a doua jumătate a secolului al XI-lea conțin marathi, care este de obicei adăugat la sanscrită sau kannada în aceste inscripții. Cele mai vechi inscripții dedicate numai Marathas au fost emise în timpul domniei dinastiei Shilahar ., inclusiv Inscripția în piatră din jurul anului 1012 d.Hr. din Akshi taluka din districtul Raigad și o inscripție din 1060 sau 1086 d.Hr. pe o placă de cupru de la Daiva, care înregistrează acordarea pământului ( agrahara) brahman. Într-o inscripție pe două rânduri din 1118 d.Hr. darul lui Hoysala este înregistrat în marathi la Shravanabelagola . Aceste inscripții sugerează că marathi era limba scrisă standard până în secolul al XII-lea. Cu toate acestea, nu există nicio înregistrare a vreunei literaturi produse în marathi.până la sfârşitul secolului al XIII-lea.
După 1187 d.Hr utilizarea Maratha a crescut substanțial în inscripțiile regilor Seuna ( Yadavas ), care au folosit anterior kannada și sanscrită în inscripțiile lor [2] . Marathi a devenit limba dominantă a epigrafiei în ultima jumătate de secol a dinastiei (secolul al XIV-lea) și poate fi rezultatul încercărilor Yadava de a se conecta cu subiecții lor vorbitori de marathi și de a se distinge de Hoysalas vorbitori de kannada [3] [ 4] .
Dezvoltarea și utilizarea ulterioară a limbii a fost asociată cu două secte religioase - pantanii Mahanubhavași Varkaris , care au adoptat Marathas ca mijloc de predicare a doctrinelor lor de devotament. Marathi a fost folosit în viața de curte în timpul regilor din Seuna. În timpul domniei ultimilor trei regi ai Seunei, a fost creată o mare cantitate de literatură în versuri și proză despre astrologie, medicină, Puranas , Vedanta , regi și curteni. Nalopahyan , Rukmini swayamvar și Jyotishratnamala Sripati (1039) sunt câteva exemple.
Cea mai veche carte din proza marathi, Vivekasindhu (विवेकसिंधु), a fost scrisă de Mukundaraja, Nath Yogi și poetul marathi timpuriu. Mukundaraja își bazează expunerea principiilor de bază ale filozofiei hinduse și ale yoga marga pe spusele sau învățăturile lui Shankaracharya . O altă lucrare a lui Mukundaraja, Paramamrita , este considerată prima încercare sistematică de a explica Vedanta în limba marathi.
Exemple proeminente de proză marathi sunt „Lilakaritra” (लीळाचरीत्र), evenimente și anecdote din viața miraculoasă a lui Chakradhara Swamidin secta Mahanubhavacompilat de apropiatul său student Mahimbhatta în 1238. « Līḷācarītraeste considerată prima biografie scrisă în limba marathi. A doua operă literară importantă a lui Mahimbhatta este Sri Govindaprabhucharitra sau Rudhipurcharitra, o biografie a guru-ului lui Sri Chakradhara Swami, Sri Govinda Prabhu. Probabil că a fost scris în 1288. Secta Mahanubhava a făcut din marathi un vehicul pentru diseminarea religiei și culturii. Literatura lui Mahanubhava include de obicei lucrări care descriu încarnările zeilor, istoria sectei, comentarii la Bhagavad Gita , lucrări poetice care povestesc viața lui Krishna și lucrări gramaticale și etimologice considerate utile în explicarea filozofiei sectei.
Sfântul varkari Dnyaneshwar (1275–1296) din secolul al XIII-lea a scris un tratat marathi despre Bhagavad Gita , numit popular Dnyaneshwariși Amrutanubhava.
Mukund Raja fost un poet care a trăit în secolul al XIII-lea; este considerat primul poet care a scris în marathi [5] . El este cunoscut pentru Viveka Siddhi și Paramruta, lucrări metafizice panteiste asociate cu vedantismul ortodox .
Poetul sfânt Eknath (1528–1599) din secolul al XVI-lea este bine cunoscut pentru că a scris Eknathi Bhagavat , un comentariu la Bhagavad Purana și cântece devoționale numite Bharad [6] . Mukteswar, fiul lui Eknath, a tradus Mahabharata în marathi; Tukaram (1608–1649) a transformat marathi într-o limbă literară bogată. Tukaram a scris peste 3.000 de abhanga , sau cântece devoționale [7] .
Marathi a fost folosit pe scară largă în perioada Sultanatului. Deși conducătorii erau musulmani , proprietarii feudali locali și colectorii de venituri erau hinduși, la fel ca majoritatea populației. Pentru a simplifica administrarea și colectarea veniturilor, sultanii au încurajat utilizarea marathi în documentele oficiale. Cu toate acestea, limba marathi a acelei epoci este puternic persanizată.din punct de vedere al vocabularului [8] . Influența persană continuă și astăzi cu multe cuvinte derivate din persan utilizate în vorbirea de zi cu zi, cum ar fi bāg (grădină), kārkhānā (fabrică), shahar (oraș), bāzār (piață), dukān (magazin), hushār (inteligent), kāḡaḏ (hârtie), khurchi (scaun), jamin (pământ), jāhirāt (reclamă) și hazār (mii) [9] . Marathi a devenit și limba guvernamentală în timpul Sultanatului Ahmadnagar [10] . Adil Shahis din Sultanatul Bijapur a folosit și Marathas pentru administrare și păstrare a evidenței [11] .
Marathi a câștigat proeminență odată cu ascensiunea Imperiului Maratha , începând cu domnia lui Chhatrapati Shivaji . Sub el, limba documentelor administrative a devenit mai puțin „ persană ”". Dacă în 1630 80% din vocabular era persan, atunci până în 1677 această pondere a scăzut la 37% [12] . Samarth Ramdas a fost un contemporan cu Shivaji. El a susținut unitatea Marathas pentru a răspândi dharma hindusă [7] . Spre deosebire de sfinții Varkari, în scrierile sale există un puternic sentiment antiopresiv. Conducătorii Maratha ulterioare au extins imperiul la nord până la Peshawar , la est până la Odisha și la sud până la Thanjavur în Tamil Nadu . Această avansare de către Marathas a ajutat la răspândirea Marathas în regiuni geografice mai largi. În această perioadă, marathi era folosit și în tranzacții legate de terenuri și alte ocupații. Documentele din această perioadă oferă astfel o idee mai bună asupra vieții oamenilor de rând. Mulți Baharis există din această perioadă , scrise în marathi și script Modi. Dar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, influența Imperiului Maratha asupra cea mai mare parte a țării a început să scadă.
În secolul al XVIII-lea, în timpul domniei lui Peshwa, au fost create câteva lucrări celebre, cum ar fi Yatharthadipika de Vaman Pandita ., Naladamayanti Swayamvara de Raghunath Pandit, Pandava Pratap, Harivijay, Ramvijay Sridhar Pandita și Mahabharata lui Moropant. Krishnadayarnava și Sridhar au fost ambii poeți în timpul perioadei Peshwa . În această perioadă, au experimentat cu succes noi forme literare și au reînviat stilurile clasice, în special formele Mahakavya .și Prabandha. Cele mai importante hagiografii ale sfinților Varkari Bhakti au fost scrise de Mahipatiîn secolul al XVIII-lea [13] [7] . Alți literați celebri ai secolului al XVII-lea au fost Mukteswar și Sridhar [14] . Mukteswar a fost nepotul lui Eknath și este cel mai proeminent poet din metrul Ovi . El este cel mai bine cunoscut pentru traducerea Mahabharata și Ramayana în marathi, dar doar o parte din traducerea Mahabharata este disponibilă și întreaga traducere Ramayana este pierdută. Sridhar Kulkarni provine din regiunea Pandharpur și lucrările sale au înlocuit într-o anumită măsură epopeele sanscrite. În această perioadă s-au dezvoltat și obiceiuri .(balade interpretate în cinstea războinicilor) și lavani(melodii romantice interpretate cu dans și instrumente precum tabla ). Principalii compozitori de cântece povada și lavani în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au fost Anant Fandi, Ram Joshi și Khonaji Bala.[14] .
Perioada colonială britanică , începută la începutul anilor 1800, a văzut standardizarea gramaticii marathi prin eforturile misionarului creștin William Carey . Erau puține intrări în dicționarul lui Carey, iar cuvintele marathi erau în Devanagari . Traducerile Bibliei au fost primele cărți tipărite în marathi. Aceste traduceri ale lui William Carey, American Marathi Missioniar misionarii scoțieni au condus la dezvoltarea unui fel de marathi pidginizat numit „Misionary Marathi” la începutul anilor 1800 [15] . Cel mai complet dicționar marathi-engleză a fost întocmit de căpitanul James Thomas Molesworthși maiorul Thomas Candyîn 1831. Cartea este încă tipărită la aproape două secole de la publicare [16] . Autoritățile coloniale au lucrat și pentru a standardiza marathi sub conducerea lui James Thomas Molesworth.și Candy. Pentru această sarcină au folosit brahmanii Poona și au adoptat dialectul dominat de sanscrită vorbit de elita orașului ca dialect standard pentru marathi [17] [18] [19] [20] .
Prima traducere a Noului Testament în marathi a fost publicată în 1811 de Serampur.William Carey [21] . Primul ziar marathi numit Durpan a fost fondat de Balshastri Jambhekarîn 1832 [22] . Ziarele au devenit o platformă pentru schimbul de opinii literare și s-au scris multe cărți despre reforma socială. Primul periodic în marathi, Dirgadarshan, a fost publicat în 1840. Limba marathi a înflorit pe măsură ce drama marathi a devenit populară. S-au dezvoltat și muzicale, cunoscute sub numele de Sangeet-Natak[23] . Keshavasut, părintele poeziei moderne marathi, a publicat primul său poem în 1885. La sfârşitul secolului al XIX-lea a apărut în Maharashtra eseistul Vishnushastri Chiplankar .cu periodicul său „Nibandhmala” care includea eseuri critice la adresa reformatorilor sociali precum Phuleși Gopal Hari Deshmukh. El a fondat, de asemenea, un periodic popular marathi numit Kesari în 1881.[24] . Mai târziu, sub conducerea lui Lokamanya Tilak , ziarul a jucat un rol important în răspândirea opiniilor naționaliste și sociale ale lui Tilak [25] [26] [27] . Tilak a fost, de asemenea, împotriva căsătoriei între caste, în special căsătoriei în care o femeie dintr-o castă superioară se căsătorește cu un bărbat dintr-o castă inferioară [27] . Phule și Deshmukh și-au început, de asemenea, propriile periodice Dinbandhuși Prabhakar , care a criticat cultura hindusă dominantă a vremii [28] . Mai multe cărți despre gramatica marathi au fost publicate în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Gramaticieni celebri ai acestei perioade au fost Tarhadkar, A.K. Kher, Moro Keshav Damle și R. Joshi [29] .
Prima jumătate a secolului al XX-lea a fost marcată de un nou entuziasm pentru activitățile literare, iar activitatea socială și politică a contribuit la atingerea unor repere importante în literatura marathi., dramă, muzică și cinema. Proza marathi modernă a înflorit: de exemplu, lucrările biografice ale lui N. K. Kelkar, romane de Hari Narayana Apte , Narayana Sitarama Phadkeși V. S. Khandekar, literatura naționalistă a lui Vinayak Damodar Savarkar și piesele lui Mama Varerkar și Kirloskar.
După ce India și-a câștigat independența, marathi a devenit limba oficială.la nivel national. În 1956, statul de atunci Bombay a fost reorganizat, aducând majoritatea regiunilor vorbitoare de marathi și gujarati într-un singur stat. O nouă reorganizare a statului Bombay la 1 mai 1960 a dus la crearea statului Maharashtra vorbitor de marathi și a statului Gujarat vorbitor de gujarati . Cu protecția guvernamentală și culturală, marathi a obținut un mare succes în anii 1990. Eveniment literar numit „ Akhil Bharatiya Marathi Sahitya Sammelan( Adunarea Literară Marathi din India ) are loc în fiecare an. În plus, anual se desfășoară Congresul Akhil Bharatiya Marathi Natya Sammelan ( All India Marathi Theatre Convention ) . Ambele evenimente sunt foarte populare printre vorbitorii de marathi.
Lucrările remarcabile marathi din a doua jumătate a secolului al XX-lea includ Yayati a lui Khandekar, care i-a câștigat premiul Jyanpith . De asemenea, joacă de Vijay TendulkarMarathas i-au câștigat o reputație în afara Maharashtra . P.L. Deshpande (cunoscut în mod obișnuit ca Pu La ), Vishnu Vaman Shirwadkar, P.K. Atreși Prabodhankar Thackeray au fost, de asemenea, cunoscuți pentru scrierile lor în marathi în domeniile dramei, comediei și comentariilor sociale [30] .
Termenul de literatură dalit a fost folosit pentru prima dată în 1958, când a avut loc la Mumbai prima conferință a Maharashtra Dalit Sahitya Sangha (Maharashtra Dalit Literary Society), o mișcare inspirată de reformatorul social din secolul al XIX-lea Jyotiba Phule .și un lider proeminent Dalit, Dr. Bhimrao Ambedkar [31] . Baburao Bagul(1930–2008) a fost un pionier al scripturilor dalit în marathi [32] . Prima sa colecție de povestiri, Jevha Mi Jat Khorali (जेव्हा मी जात चोरली, „Când mi-am furat casta”), publicată în 1963, a făcut o împotrivă nouă literaturii sale violente în societatea marathie și a făcut o nouă împotrivire în societatea marathi. dezvoltarea literaturii dalit în marathi [33] [34] . Treptat împreună cu alți scriitori precum Namdeo Dhasal(care a fondat Dalit Panther), aceste scrieri dalit au deschis calea pentru întărirea mișcării dalit [35] . Autorii dalit de seamă care scriu în marathi includ Arun Kumble, Shantabai Kumble, Raja Dhale, Namdev Dhasal, Daya Pawar, Annabhau Sathe , Lakshman Mane, Lakshman Gaikwad, Sharankumar Limbale, Bhau Panchbhai, Kishore Shantabay Kale, Narendra Yadhav, Keshav Meshram, Urmila Pavar, Vinay Dharvadkar, Gangadhar Pantavane, Kumud Pavde și Jyoti Lanjevar [36] [37] [38] [39] .
În secolul 21, există o tendință în rândul părinților vorbitori de marathi din toate categoriile sociale din marile orașe de a-și trimite copiii la școli cu limba engleză. Există unele îngrijorări că acest lucru poate duce la marginalizarea limbii [40] .