Hindutva ( Skt. हिन्दुत्व ; " Hinduness ") [1] este o mare mișcare care predică naționalismul hindus . [2] Potrivit unor surse, se bazează pe sprijinul a 35-40% din populația Indiei . [3] Termenul Hindutva a fost inventat pentru prima dată de Vinayaka Damodar Savarkar în 1923 în pamfletul său Hindutva: Who is a Hindu? ".
În India, adepții Hindutva sunt uniți în familia „ Sangh parivar ” („Familia Unirii”) de organizații naționaliste hinduse, care include „ Rashtriya Swayamsevak Sangh ” („Uniunea Servitorilor Voluntari ai Națiunii”), „ Partidul Bharatiya Janata ”. ", " Bajrang Dal " ("Echipa celor puternici") și " Vishwa Hindu Parishad ".
Fondatorul ideologiei Hindutva a fost Vir Savarkar la începutul secolului al XX-lea , dar Hindutva s-a răspândit în politica indiană abia la sfârșitul anilor 1980 , când două evenimente au atras un număr mare de hinduși în rândurile mișcării. Primul dintre aceste evenimente a fost bunăvoința guvernului Rajiv Gandhi față de musulmani, manifestată prin folosirea de către guvern a majorității sale covârșitoare din parlament pentru a anula verdictul Curții Supreme din India privind întreținerea unei femei musulmane în vârstă .
Al doilea eveniment a fost conflictul hindo-musulman asupra Moscheei Babri din locul sfânt hindus de pelerinaj din Ayodhya , o moschee ridicată de Mughal Padishah Babur după prima sa victorie în India. Protestul hindus a fost cauzat de faptul că moscheea a fost construită pe locul sacru hindus Rama-janmabhumi , unde, conform tradiției hinduse, se afla anterior palatul în care s-a născut Rama . Apoi a fost construit un templu hindus pe acest loc , care a fost distrus de Babur.
La începutul anilor 1990, Curtea Supremă a Indiei a refuzat să ia în considerare cazul privind transferul de teren cu o moschee abandonată către hinduși, ceea ce a provocat o mare indignare în societatea hindusă. Acest lucru a dus la demolarea moscheii la sfârșitul anului 1992 de către o mulțime mare de hinduși care veniseră la Ayodhya din toate părțile Indiei, provocând tulburări civile în multe părți ale Indiei și ducând la moartea a peste 2.000 de oameni. Partidul Bharatiya Janata și Vishwa Hindu Parishad , reprezentând Hindutva, au jucat un rol cheie în acest conflict .
Potrivit deciziei Curții Supreme din India, „nu poate fi dată nicio definiție exactă a termenilor „hindus”, „hindutva” și „hinduism”; și nici un sens abstract nu poate plasa aceste concepte doar într-un cadru religios îngust, fără a ține cont de cultura și moștenirea indiană.” Curtea a mai statuat că „în contextul obișnuit, Hindutva ar trebui înțeleasă ca un mod de viață sau ca o stare de conștiință și nu ar trebui să fie echivalată cu sau tratată ca fundamentalism hindus. Un hindus poate adopta o religie non-hindusă fără a înceta să fie hindus. Deoarece hindușii tind să vadă alte forme de închinare, zeii și doctrinele străine mai degrabă deficiente decât greșite sau controversate, ei tind să creadă că cele mai înalte puteri divine se completează reciproc pentru bunăstarea întregii lumi și a omenirii.” [patru]
Hindutva este asociat în mod obișnuit cu ideologia de bază a Parivara Sangh , o familie de organizații naționaliste hinduse, și în special Rashtriya Swayamsevak Sangh . În general, adepții Hindutva cred că activitățile lor sunt în beneficiul tuturor religiilor indiene : hinduism , sikhism , budism , ayyavazhi și jainism .
Majoritatea adepților Hindutva sunt uniți în anumite organizații politice, culturale sau sociale. Prima organizație Hindutva fondată în 1925 a fost Rashtriya Swayamsevak Sangh . Partidul Bharatiya Janata , unul dintre principalele partide politice indiene, este strâns asociat cu un grup de organizații Hindutva unite sub numele comun de Sangh Parivar. Sangh Parivar include Rashtriya Swayamsevak Sangh, Bajrang Dal și Vishwa Hindu Parishad . Alte organizații sunt:
Principala aripă politică a Hindutva este Partidul Bharatiya Janata , care a fost la putere în guvernul central al Indiei timp de 6 ani din 1998 până în 2004 și este partidul de guvernământ al Indiei din 2014. Din 2008, ea era la putere în statele Gujarat , Madhya Pradesh , Rajasthan , Chhattisgarh , Karnataka și Uttaranchal . În state precum Orissa , Punjab și Bihar , partidul Bharatiya Janata este la putere în alianță cu alte partide.
Partidele politice care aderă la ideologia Hindutva nu se limitează la apartenența la „ Sangha Parivar ”. Akhil Bharatiya Jana Sangh [5] și Partidul Bharatiya Janshakti sunt exemple de partide independente de influența Sangha . [6] Cu toate acestea, influența acestor grupuri este extrem de limitată.
Controversatul partid Shiv Sena din Maharashtra și-a schimbat recent ideologia în Hindutva. Această petrecere, care se bucură de o mare influență în Maharashtra, nu face parte din Sangparivara, dar este strâns asociată cu Partidul Bharatiya Janata. O poziție similară este ocupată de Shiromani Akali Dal , un partid religios sikh care menține legături cu organizațiile Hindutva, dar în același timp reprezintă sikhismul. [7]
Adepții Hindutva urmăresc să unească o societate hindusă sfâșiată de probleme de castă, regionalism și religiozitate pasivă. Ei se disting printr-o atitudine pozitivă față de societatea dalit , pe care caută să o pună în poziții de conducere în partidele lor. [9] Ei cred că relația dintre hinduși și musulmani în trecut a fost un „compromis unilateral” și intenționează să facă societatea mai echilibrată și mai echitabilă față de populația majoritară hindusă. [10] Partidul Bharatiya Janata ia invitat și pe musulmani să devină parte a acestei noi societăți și să coopereze cu hinduși, budiști, jaini și sikh în beneficiul Indiei. [11] Chiar și partide precum Shiv Sena , care au o abordare mai „dură”, i-au invitat pe musulmani să se alăture, cu liderul partidului, după conflictul cu Moscheea Babri, declarând: „Trebuie să avem grijă de musulmani și tratați-i ca pe ai noștri." prieteni." [12]
Musulmanii și creștinii care încearcă să-i convertească pe hinduși la credința lor sunt văzuți de mulți ca „elemente străine” în subcontinentul indian.
Malis Ruthven (2007:108) vede un element de fundamentalism religios în „elevarea Vedelor ca punct central al tuturor cunoașterii umane” a lui Dayananda Saraswati și își definește implicațiile ca fiind naționaliste: „Hindutva secularizează hinduismul prin sacralizarea națiunii”. O.V. Mezentseva (1994), totuși, respinge orice legătură între Dayananda și naționalismul hindus, arătând că interpretarea lui despre Aryavarta nu trebuie identificată cu conceptul de națiune indiană în contextul folosit de grupurile hindutva. [13]
Adepții Hindutva folosesc adesea termenul de pseudo-secularism pentru a se referi la legile pe care le consideră a fi prea favorabile musulmanilor sau creștinilor. Ei indică standarde diferite pentru hinduși, musulmani și creștini și se opun a ceea ce ei înțeleg a fi sistemul de „egalitate separată”, pe care unii susținători Hindutva îl văd ca o încercare a Congresului Național Indian de a câștiga o mare minoritate de alegători prin sacrificare. egalitate adevărată. Unul dintre principalele puncte politice ale Hindutva este tema Codului civil general, care ar trebui să elimine din constituția Indiei prevederi speciale bazate pe temeiuri religioase pentru adepții diferitelor religii (hinduși, musulmani, creștini etc.). Codului civil comun se opun musulmanii, creștinii și partidele politice, cum ar fi Congresul Național Indian și Partidul Comunist din India (marxist) .
Adepții Hindutva pun la îndoială diferitele legi care favorizează practicile religioase musulmane și creștine. În special, ei contestă tratamentul inegal al căsătoriei și divorțului, întrebându-se de ce, într-o democrație laică, bărbaților musulmani li se permite să facă poligamie, în timp ce hindușii și creștinii sunt urmăriți penal pentru același lucru.
Există, de asemenea, legi separate privind divorțul pentru creștini, care sunt mai dificile pentru ei decât pentru musulmani. În 1986, guvernul lui Rajiv Gandhi, sub presiunea cercurilor musulmane conservatoare, a adoptat Legea „Protecția dreptului la divorț pentru femeile musulmane”, care a anulat decizia seculară anterioară a Curții Supreme din India și a stârnit nemulțumirea multor hinduși. , care ca urmare au devenit susținători Hindutva. Noua lege, fiind în armonie cu Sharia , a interzis dreptul de a primi pensie alimentară chiar și celor mai sărace femei musulmane divorțate. [paisprezece]
Hindutva, potrivit susținătorilor săi, reprezintă libertatea de a practica diferite credințe și practici. Mulți dintre adepții săi cred, de asemenea, că într-o societate democratică laică ar trebui să existe aceleași legi pentru toate religiile și, din acest motiv, pledează pentru adoptarea unor legi civile generale.
De asemenea, este necesar să se facă o diferență în înțelegerea termenului „secularism” în contexte occidentale și indiane. Secularismul în sensul occidental înseamnă „separarea bisericii și a statului”, iar în India înseamnă „respect egal pentru toate religiile”.
Unul dintre scopurile urmărite de organizațiile Hindutva din India modernă este lupta pentru returnarea și restaurarea monumentelor arhitecturale hinduse confiscate sau distruse în perioada invaziei străine a Indiei. În special, adepții Hindutva cer restaurarea templelor, [15] care sunt monumente istorice controversate.
Uzurparea monumentelor arhitecturale hinduse de către musulmani și creștini, inspirați de liderii lor, continuă și astăzi. În timpul vizitei sale în India, Papa Ioan Paul al II-lea a cerut convertirea întregii Asii la creștinism , similar cu ceea ce se făcuse anterior în Europa și Africa . [16]
Grupurile Hindutva susțin aproape în unanimitate statul evreiesc Israel , inclusiv Savarkar însuși , care a venit în sprijinul Israelului în timpul creării acestuia la sfârșitul anilor 1940 . [ 17] Rashtriya Swayamsevak Sangh adoptă o poziție pro-israeliană. În timpul unei vizite în India din 2003 a prim-ministrului israelian Ariel Sharon , Sangh a susținut cu voce tare cursul său politic. [18] [19] [20]
Majoritatea adepților Hindutva resping ipoteza științifică a unei migrații indo-ariane în India și mulți dintre ei acceptă teoria alternativă a exodului indian marginal . Deși teoria invaziei ariene a Indiei este acceptată de majoritatea savanților, ea a generat multe dezbateri în India, atât în rândul savanților, cât și în cercurile politice. Câteva figuri notabile care sunt active în dezbaterea pe această temă sunt Sita Ram Goel , Romila Thapar , Irfan Habib și Arun Shouri .
În istoria Indiei au existat mulți eroi populari care au rezistat agresiunii din exterior, aceștia includ în primul rând Ahilyabai Holkar , Prithviraj și în special Shivaji . Naționaliștii hinduși îi văd ca un exemplu de protectori ai Indiei și ai hinduismului și cred că fiecare hindus ar trebui să se străduiască să fie ca ei. Unele organizații, cum ar fi „ Shiv Sena ”, s-au numit după acești regi și își urmează ideologia.
Mulţi sociologi marxişti indieni caracterizează mişcarea Hindutva ca fiind fascistă , susţinând majorităţi omogene şi hegemonie culturală în ideologia şi sprijinul ei de clasă . [21] Adepții Hindutva, la rândul lor, consideră astfel de opinii ca fiind extrem de stângaci. [22] [23] Oponenții mai puțin radicali ai lui Hindutva nu își bazează critica pe acuzațiile de fascism, ci ridică întrebări legate de atitudinea Hindutva față de non-hinduși și secularism.
Criticii marxişti [24] folosesc epitete politice precum „fascismul indian” şi „fascismul hindus” pentru a descrie ideologia Sangh parivara . De exemplu, sociologul marxist Prabhat Patnaik a scris că mișcarea Hindutva este „clasic fascistă în sprijinul clasei, metode și program”. [25] Patniak își bazează argumentele pe următoarele „ingrediente” ale fascismului clasic prezent în Hindutva: o încercare de a crea o majoritate unită, omogenă sub numele de hinduși; un sentiment de resentimente față de nedreptatea trecută; un sentiment de superioritate culturală și interpretarea corespunzătoare a istoriei; respingerea argumentelor raționale împotriva unei astfel de interpretări; apel la majoritate, pe baza caracteristicilor rasiale .
Comparația Hindutva cu fascismul este condamnată de autori precum Konrad Elst , care susține că ideologia Hindutva nu corespunde cu niciuna dintre caracteristicile ideologiilor fasciste. Afirmațiile conform cărora organizațiile sociale Hindutva, cum ar fi Rashtriya Swayamsevak Sangh , sunt fasciste, au fost contestate și de savantul Vincent Kundukulam. [26]
Chetan Bhatt și Parita Mukta resping identificarea lui Hindutva cu fascismul pe motiv că Hindutva predică naționalismul cultural mai degrabă decât rasial și, de asemenea, pentru că are un caracter „indian vibrant”, iar „Rashtriya Swayamsevak Sangh” respinge complet cucerirea puterii de stat. , acordând prioritate muncii culturale în societatea civilă”. Ei descriu Hindutva ca o formă de „conservatorism revoluționar” sau „absolutism etnic”. [27]
Laureatul Premiului Nobel V. S. Naipaul respinge, de asemenea, acuzațiile de fascism la adresa Hindutva și salută popularitatea acesteia, considerând că activitatea mișcării vizează renașterea civilizației indiene. [28]
| Neo-hinduismul | |
|---|---|
| Guru |
|
| miscarile |
|
| Politica hindusă | |
|---|---|
| Partidele principale | Partidul Bharatiya Janata shiv sena akhil bharatiya hindu mahasabha A incetat din viata Bharatiya jana sangha Ram rajya parishad |
| Concepte |
|
| Cifre |
|
| Autorii |
|
| |