Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 august 2022; verificarea necesită 1 editare .
Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului
limba germana  Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie

Prima pagină a introducerii
Gen filosofia dreptului , politica
Autor Karl Marx
Limba originală Deutsch
data scrierii mai - octombrie 1843
Data primei publicări 1844 (detaliu)
1927
Editura Bureau der Jahrbücher (1843)
Institut fur Marxismus-Leninism (1927)
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„ Spre o critică a filozofiei hegeliane a dreptului ” ( germană:  Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie ) este o lucrare filosofică a lui Karl Marx , scrisă din mai până în octombrie 1843; a fost publicat pentru prima dată integral în 1927. Reprezintă prima critică extensivă a lui Marx din punctul de vedere al materialismului filozofiei idealiste a lui Hegel , în special lucrarea sa „ Filosofia dreptului ” [1] . Marx rezolvă problema relației dintre societatea civilă și stat și, după ce a aflat singur că există mai multe tipuri de această relație, ajunge la concluzia că există patru tipuri istorice diferite de societate: veche, medievală, modernă, democrație.

Descriere și istoric

Lucrarea lui Marx este un comentariu critic la paragrafele 261-313 ale cărții lui Hegel despre teoria politică Philosophy of Right ( germană:  Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse , 1820), pe care fondatorul marxismului o cunoștea din ediția1833. Eduard Hans . Caietul, pe care Marx însuși l-a lăsat nepublicat de-a lungul vieții, se află la Institutul Internațional de Istorie Socială din Amsterdam ; Manuscrisul nu are titlu sau dată. În literatura modernă, titlul „Către o critică a filosofiei hegeliane a dreptului” ( germană:  Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie ) a rămas cu textul. Manuscrisul lui Marx are un volum de 150 de pagini (dimensiunea paginii - 19 pe 32 cm); coperta și primele patru foi ale manuscrisului sunt pierdute: după profesorul Joseph O'Malley, paginile lipsă conțineau comentariile lui Marx asupra paragrafelor anterioare (257 la 260) ale operei lui Hegel. Pierderea copertei – pe care Marx probabil a notat data creării – a creat controverse cu privire la data creării în rândul comentatorilor textului. Primii doi editori ai lucrării, Landshut și Mayer, au dat Critica... în 1841 sau 1842. Cu toate acestea, cercetătorii moderni, pe baza lucrărilor fondatorului Institutului de Marxism-Leninism David Ryazanov , consideră textul scris între martie și august 1843 - cel mai probabil, cea mai mare parte a lucrării a fost finalizată în vară. Critica a fost scrisă probabil la casa de vară a mamei miresei lui Marx, Jenny von Westphalen  , unde cuplul și-a petrecut luna de miere [2] .

În acea perioadă, Marx plănuia să-și termine critica la adresa filozofiei dreptului lui Hegel în termen de un an și, din cauza cenzurii prusace , să-și publice opera în Elveția . Marx a formulat scopul lucrării într-o scrisoare din 5 martie 1842 către prietenul și editorul Arnold Ruge : „lupta împotriva monarhiei constituționale, acel ticălos care se contrazice și se distruge de la început până la sfârșit”. Ulterior, Marx a publicat două dintre celelalte lucrări ale sale în colecția Ruge, care a fost publicată la Zurich și Winterthur în februarie 1843 ca un set în două volume sub titlul „Anekdota zur neuesten deutschen Philosophie und Publizistik”. Una dintre scrieri a fost o critică extinsă a celor mai recente directive prusace de atunci privind cenzura, pe care Marx le-a scris în februarie 1842; a doua, scrisă în aceeași perioadă, a fost o scurtă lucrare despre importanța unei critici a teologiei lui Ludwig Feuerbach . Marx nu și-a publicat niciodată eseul despre filosofia juridică a lui Hegel; O'Malley credea că lucrarea așa cum a fost planificată inițial nu a fost niciodată scrisă. Poate că motivul pentru aceasta a fost lipsa timpului: după martie 1842, Marx a început să se angajeze activ în jurnalism, iar noi îndatoriri l-au forțat să abandoneze un alt eseu planificat  - despre istoria artei religioase - pentru care viitorul fondator al marxismului a reușit să conducă. cercetări semnificative [3] .

În toamna anului 1843, Marx intenționa să-și editeze manuscrisul pentru publicare: a scris chiar și o introducere sub forma articolului Zur Kritik der Hegel'schen Rechts-Philosophie. Einleitung”, care a fost publicată în februarie 1844 în singurul număr al revistei „Deutsch-franzosische Jahrbuecher”. În același număr, Marx a publicat și articolul „ Despre chestiunea evreiască ” ( în germană:  Zur Judenfrage ), în care a continuat câteva dintre temele principale ale „Criticii...”. În plus, în aceeași perioadă, Marx a început să-și extindă cunoștințele despre „geneza istorică a societății politice moderne”: a compilat note sub forma a cinci caiete, însumând aproximativ 250 de pagini, pline în principal cu citate din douăzeci și patru de cărți despre teorie politică și istorie. El a folosit în mod activ aceste citate în partea a doua a „Criticii...”. După moartea lui Marx și până în 1922, manuscrisul a rămas necunoscut cercetătorilor: la numai cinci ani după Revoluția din octombrie , Ryazanov a descoperit lucrarea într-una din arhivele din Berlin ale Partidului Social Democrat din Germania . După aceea, sub conducerea lui Ryazanov însuși, „Critica...” a fost publicată pentru prima dată în primul volum al revistei MEGA (1927) [4] . În același an, a fost publicată integral în URSS.

Idei principale

Consacrat criticii doctrinei idealiste a lui Hegel despre stat și drept : în prima secțiune „Dreptul intern al statului” a celei de-a treia secțiuni „Statul” din partea a treia „Moralitatea” din „Filosofia dreptului” a lui Hegel [5] . Marx critică metoda idealistă de cunoaștere a lui Hegel:

El a făcut produsul ideii, predicatul ei, care este subiectul ei. El își dezvoltă gândul nu dintr-un obiect, ci își construiește obiectul după modelul de gândire care și-a desăvârșit opera, mai mult, l-a completat în sfera abstractă a logicii [6] .

Marx și-a expus înțelegerea democrației ca o ordine socială în care individul este stăpânul instituțiilor politice.

Într-o democrație, persoana nu există pentru lege, dar legea există pentru persoană; aici ființa umană este legea, în timp ce în alte forme ale sistemului politic, persoana este ființa determinată de lege [7] .

Numai într-o democrație statul nu se opune poporului:

Într-o democrație însă, statul politic, în forma în care se apropie de acest conținut și se distinge de acesta, este el însuși în raport cu poporul numai conținutul său special, precum și o formă specială a existenței sale [8]. ] .

Articolul conține o referire la socialistul utopic Saint-Simon, cu ideea sa de a înlocui managementul oamenilor într-o societate viitoare cu managementul lucrurilor:

Francezii moderni au înțeles acest lucru în așa fel încât într-o democrație adevărată statul politic dispare [8] .

Filosofia hegeliană a dreptului este criticată pentru că venerează birocrația și monarhia:

Hegel merită vina nu pentru faptul că descrie esența statului modern așa cum este, ci pentru faptul că dă ceea ce este, pentru esența statului [9] .

Marx arată cum idealismul lui Hegel duce inevitabil la religie și misticism în explicarea fenomenelor sociale, a concepțiilor politice conservatoare asupra monarhiei prusace nu ca un fapt istoric specific, ci ca o etapă în dezvoltarea unei idei absolute, absolutizarea și mistificarea atributelor feudale ale statul:

Hegel a făcut un truc. Semenii naturali, moșiile familiei etc., acest „sprijin al tronului și al societății”, a dedus el din ideea absolută [10] .

Lucrarea a explorat, de asemenea, relația dintre stat și societatea civilă. Marx a prezentat o poziție cu privire la rolul decisiv al relațiilor economice, al proprietății private, în raport cu sistemul politic:

Sistemul politic la cel mai înalt nivel este sistemul proprietății private [11] .

Critica

Influență

În scrierile sale ulterioare, Marx s-a referit de două ori la manuscrisul „Despre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului” în termeni care indicau importanța acestei lucrări pentru dezvoltarea gândirii sale politice [12] . În anii 1930, „Critica...” a influențat dezvoltarea gândirii lui Leon Troțki despre natura birocrației sovietice : ca parte a unei discuții despre relațiile sociale din URSS, lucrarea lui Marx a fost citată și de Christian Rakovsky , Nikolai Muralov , Vladislav . Kosior şi alţi marxişti [13] .

Note

  1. ↑ Lapin, 1976 , p. 176.
  2. ↑ O'Malley, 1977 , pp. ix-x.
  3. ↑ O'Malley, 1977 , pp. ix-x, xii.
  4. ↑ O'Malley, 1977 , pp. x-xii.
  5. ↑ Lapin, 1976 , p. 178.
  6. ↑ Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 232.
  7. ↑ Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 252.
  8. ↑ 1 2 La critica filozofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 253.
  9. ↑ Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 291.
  10. ↑ Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 322.
  11. ↑ Spre o critică a filosofiei hegeliene a dreptului, 1957 , p. 333.
  12. ↑ O'Malley, 1977 , p. xi.
  13. ↑ Twiss, 2015 , p. 348.

Literatură