| Ekai Kawaguchi | |
|---|---|
| 河口慧海 | |
| Numele la naștere | Kawaguchi Sadakiro |
| Data nașterii | 26 februarie 1866 |
| Locul nașterii | Sakai , Osaka (prefectura) , Japonia |
| Data mortii | 24 februarie 1945 (78 de ani) |
| Un loc al morții | Kawauchi, Aomori , Japonia |
| Cetățenie | imperiul japonez |
| Ocupaţie | călător, buddolog, persoană publică |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Kawaguchi Ekai (河口 慧海, 26 februarie 1866 , Sakai , Osaka , Japonia – 24 februarie 1945 , Kawauchi , Aomori , Japonia ) este un călugăr budist japonez care a devenit celebru pentru cele două călătorii ale sale în Tibet ( 4 iulie - 11900 ) . , 1902 , 1913 - 1915 ) și patru în Nepal (1899, 1903, 1905 și 1913), și o carte despre călătoriile sale, Trei ani în Tibet. A devenit primul japonez înregistrat din istorie care a vizitat aceste țări [1] .
Kawaguchi Sadakiro (numele său înainte de a intra în mănăstire) a fost fiul cel mare al unui negustor din orașul Sakai din prefectura Osaka. A luat de mic decizia să urmeze calea spirituală, după ce conform obiceiului i-a revenit să ducă o torță la rugul funerar al unchiului său. Tatăl urma să-și lase afacerea lui Sadakiro, dar a murit înainte de vârsta fiului său, neavând timp să afle despre decizia sa de a deveni călugăr. [2]
Sadakiro, cunoscut acum sub numele spiritual budist Ekai, și-a început educația monahală la templul zen din Obaku - san Mampuku-ji din suburbia Kyoto .
Aspirațiile sale au fost influențate de o mișcare de reînnoire activă în rândul budiștilor japonezi . Apărut ca urmare a Revoluției Meiji și mai ales activă la începutul secolelor XIX și XX, această mișcare a pornit de la faptul că budismul japonez a devenit foarte departe de învățăturile originale ale lui Buddha și trebuie depuse eforturi pentru a restaura „adevărata înțelegere” a învățăturilor. Înainte de aceasta, japonezii s-au bazat pe traduceri antice ale textelor budiste canonice din India în chineză . Mișcarea de renovare a promovat studiul textelor canonice care au precedat traducerile chineze, precum și studiul traducerilor canonului în alte limbi.
Pentru a stăpâni textele originale, Ekai Kawaguchi a studiat cu Nanjo Bunyu , fondatorul școlii științifice japoneze de sanscritologie . [3] Ekai Kawaguchi a studiat și medicina tradițională japoneză și medicina occidentală, ceea ce i-a ajutat și mai mult călătoriile.
Până în martie 1891, Ekai Kawaguchi a slujit ca rector la celebra mănăstire Zen Gohyaku-rakan ( Jap. 五百羅漢寺) din Tokyo, apoi a petrecut trei ani ca pustnic la Kyoto , studiind textele budiste. A decis să învețe tibetana și să viziteze Tibetul. El a plănuit să descopere acolo textele sanscrite originale ale cărților budiste . .
A plecat în Tibet în iunie 1897 și s-a întors în mai 1903. Potrivit lui Sarat Chandra Das , el a studiat tibetana și engleza timp de câțiva ani îmbrăcat ca un călugăr japonez la Liceul Bhutia condus de S. C. Das din Darjeeling înainte de a merge în Tibet. Călătoria către Lhasa prin India și Nepal a durat aproape 4 ani, timp în care Ekai Kawaguchi s-a oprit la multe mănăstiri și a înconjurat Muntele Kailash . Ekai Kawaguchi a petrecut o perioadă semnificativă de timp la Mănăstirea Sera . [4] A sosit la Lhasa în primăvara anului 1901 . [5]
A călătorit deghizat în călugăr chinez și și-a câștigat reputația de medic excelent. Această reputație a condus la audiența sa cu al 13-lea Dalai Lama (1876-1933). [6] El l-a găsit, ca persoană deosebit de apropiată de Dalai Lama, pe mentorul său Agvan Dorzhiev , de a cărui influență era extrem de nemulțumit, numindu-l pe Dorzhiev „spion rus”. Se știe că în timpul șederii lui Kawaguchi la Lhasa, Lhasa a fost vizitată de ofițerul de informații japonez Narita Yasuteru. [7] [8]
Incognito-ul lui Ekai Kawaguchi în Tibet a fost dezvăluit și a trebuit să fugă din țară. Unii dintre tibetanii care l-au patronat au fost închiși, torturați și mutilați. A rămas în Nepal pentru a-i ajuta. La cererea sa, această problemă a fost ridicată în 1903 de prim-ministrul nepalez Chandra Shamsher Rana. Ca urmare a apelului său către administrația tibetană, prietenii tibetani ai lui Ekai Kawaguchi au fost eliberați. .
A părăsit din nou Japonia într-o călătorie în India și Nepal în octombrie 1904 pentru a studia sanscrita și a căuta noi manuscrise. [9]
Nepalul a înlocuit Tibetul inaccesibil pentru el. Ekai Kawaguchi a făcut eforturi pentru a furniza echipamente moderne Nepalului și a organizat primele călătorii ale studenților nepalezi în Japonia cu o bursă japoneză.
Ekai Kawaguchi a fost în relații amicale cu președintele Societății Teozofice , Annie Besant , și ea a insistat să facă o ediție în engleză a cărții sale Three Years in Tibet.
În 1912, Ekai Kawaguchi a venit din nou în Nepal, ca pelerin, pentru a vizita Stâlpul Ashoka recent descoperit în Grădina Lumbini [10] . Din Nepal, a călătorit în Lhasa, mai accesibilă, în 1914, de data aceasta devenind unul dintre cei patru japonezi din Lhasa. Restul au fost încă doi călugări japonezi: Aoki Bunkyo și Tada Tokan , precum și instructorul militar Yajima Yasujiro [11] .
În Japonia, s-a întors la Gohyaku-rakan, unde s-a angajat în a compara sutrele budiste ale Japoniei cu cele aduse din Tibet, predând și prelegeri publice. A devenit cunoscut ca un maestru Zen cu transmisii tantrice din Tibet. A fost vizitat în jurul anului 1916 de călătoarea franceză Alexandra David-Néel , care încerca să intre în Tibet și a fost expulzată din Sikkim . Poveștile sale de călătorie în Tibet deghizat în rezident local au inspirat decizia lui David-Neel de a face noi încercări de a intra din nou în Tibet (ceea ce a reușit în 1924, punând bazele cărților ei populare despre Tibet în Europa).
În 1921, Ekai Kawaguchi s-a retras din viața monahală, iar în 1926 a publicat Upasaki Buddhism sau Household Buddhism. A devenit profesor la Universitatea Taishō , unde a contribuit la studiul limbii tibetane.
Ekai Kawaguchi a murit de paralizie cerebrală la o vârstă foarte înaintată în timp ce urma un tratament la o stațiune termală prescrisă medical din satul Kawauchi, prefectura Aomori (acum în orașul Mutsu ). Înainte de moartea sa, el alcătuia un dicționar tibetan-japonez.
În 2004, manuscrisul său de călătorie necunoscut anterior, Călătorie pe un iac (ヤクに乗って移動した), a fost descoperit în casa rudelor lui Kawaguchi Ekai.
Cartea lui Ekai Kawaguchi despre Tibet este valoroasă ca relatare critică a martorului ocular, în ciuda reacției exagerate a lui Ekai Kawaguchi la multe aspecte ale vieții tibetane. În carte, el este îngrozit de condițiile insalubre, de „perversia” sexuală a tibetanilor și se opune aspru unor practici pe care le consideră o „perversiune” a budismului prin credințele populare. În același timp, el apreciază foarte mult multe figuri ale budismului tibetan pe care le-a întâlnit.
Unii cercetători evidențiază rolul său în furnizarea de date despre Tibet [12] (inclusiv cele incorecte) informațiilor britanice, în special lui Sarat Chandra Das, care a lucrat pentru britanici. Deși nu s-au găsit dovezi documentare pentru acest lucru, evaluarea sa tendențioasă a prezenței lui Agvan Dorzhiev la curtea tibetană ca „spion rus” este considerat unul dintre factorii probabili care au provocat campania britanică de la Lhasa .
În Nepal, în 2002, activitățile lui Ekai Kawaguchi în domeniul introducerii tehnologiilor moderne etc. au fost marcate cu o ștampilă cu portretul său [13] . Locurile asociate cu numele său în Kathmandu sunt marcate cu plăci comemorative: în 1997, o placă comemorativă a fost instalată pe fațada casei lui Buddha Bajra Lama, unde a stat în 1899 și 1905.
În Japonia, Ekai Kawaguchi este venerat ca un pionier călător [10] . După prima și a doua călătorie, a devenit o celebritate națională. În Sakai, Prefectura Osaka, i-a fost ridicată o statuie în 1983 . Colecțiile sale de manuscrise budiste și gravuri în lemn din Tibet, Nepal și India, o colecție de artă budistă (vezi Arhive ), haine monahale tibetane, flora tibetană și altele sunt o resursă academică frecvent utilizată în Japonia atât pentru cercetătorii consacrați, cât și pentru studenți. Savanți din întreaga lume se referă la colecția de texte. Cartea sa despre călătoria sa a fost retipărită în mod repetat.
Cea mai autoritară din Japonia, a rezistat mai multor ediții, biografia lui Ekai Kawaguchi este scrisă de nepotul și moștenitorul său pe nume Akira Kawaguchi (1918-1962).
Există, de asemenea, două monografii în limba engleză despre Ekai Kawaguchi, călătoriile sale și Tibetul din vremea lui, de biograful american Scott Berry (1990) și de savantul și poetul nepalez Abhi Subedi (1999) (vezi Literatură ).
Sarat Chandra Das, care s-a împrietenit cu Kawaguchi la Darjeeling, făcuse la acea vreme deja două expediții de recunoaștere și cartografie în Tibet: în 1879 și 1881 .
În același timp cu Ekai Kawaguchi, un alt călugăr japonez, de asemenea elev al lui Nanjo Bunyu, pe nume Nomi Kan , a încercat să pătrundă în Tibet independent de Kawaguchi . Toate cele trei încercări ale sale de a pătrunde în Tibet s-au încheiat cu un eșec. În prima încercare nereușită din 1899, el a fost însoțit de Narita Yasuteru și Teramoto Enga . În timp ce Narita Yasuteru nu a lăsat o amprentă semnificativă în istoria ulterioară, Teramoto Enga nu numai că a vizitat Tibetul în 1905, dar a călătorit și cu Dalai Lama în China după ocupația britanică a Lhasa. [3]
În 1900, în Tibet a sosit un grup de pelerini budiști Buryat și Kalmyk din Rusia, care au intrat în Tibet în mod tradițional ca „mongoli”, adică aliați ai tronului lui Dalai Lama. Grupul a inclus cercetătorii formați europeni Gombojab Tsybikov și Ovshe Norzunov . Ei au făcut primele sondaje fotografice ale Tibetului, inclusiv Lhasa [14] [15] [16] .