Obaku ( japoneză : 黄檗, O:baku; chineză : 黄檗, Huang Bo) este o școală japoneză de budism zen care a fost formată în 1661 de un grup mic de maeștri Chan din China și studenții lor japonezi din Mampuku-ji în Uji . Fondatorul școlii Obaku este Ingen Ryuki (în chineză - Yinyuan Longqi ).
Mampuku-ji este templul principal al lui Obaku. Din 2006, are 420 de temple subordonate [1] . Pe lângă contribuția școlii Ōbaku la cultura Zen , școala a răspândit unele elemente ale culturii Ming în toată Japonia [2] . Mulți dintre călugării veniți din China au fost recunoscuți maeștri caligrafi. De exemplu, fondatorul lui Obaku Ingen Ryuki, precum și alți doi maeștri: Mokuan Shoto și Sokuhi Nyoitsu erau cunoscuți ca sampitsunoObaku . După cum scrie savantul Zen Steven Heine care Obaku a fost influențat – sau cei care au răspuns la această influență – au fost multiple. Obaku a influențat chiar cultura japoneză, în special practicile de gravură în lemn și pictura” [3] . De asemenea, școala a adus cu ea noi cunoștințe despre medicina și arhitectura chineză . A fost introdusă practica scrisului automat , prin care călugării din Obaku se crede că au comunicat cu sfântul taoist Chen Tuan [4] .
Școala își are rădăcinile din școala chineză Linji , care o leagă de școala Rinzai-shu , care are o origine similară. Cu alte cuvinte, există câteva elemente chinezești în școala Obaku. De exemplu, stareții ambelor temple Obaku și Rinzai aparțin liniei dharmice Otokan [5] , așa că multe dintre practicile ambelor școli sunt acum similare. Cu toate acestea, acesta nu a fost întotdeauna cazul. În trecut, Obaka a fost numit peiorativ „ Nenbutsu Zen”, reflectând combinația școlii de practici Zen și Amida [6] . Cercetătoarea Helen Baroni descrie starea actuală a școlii Obaku astfel: „Cu câteva excepții, cum ar fi stilul de intonare a sutrelor (care sunt încă recitate cu o aparență de dialect Fujian ), templele și mănăstirile din Obaku sunt extrem de asemănătoare cu omologii lor din Rinzai” [7] . Din punct de vedere statistic, cea mai mică sectă Zen din Japonia de astăzi, Ōbaku, ca și școala Rinzai, este cunoscută pentru că este conservatoare și intelectuală, în contrast cu Soto-shu [8] .
Istoria lui Obaku-shu în Japonia începe în 1620. În acele zile, odată cu decizia shogunatului , comercianților chinezi li se permitea să desfășoare afaceri în Nagasaki . Acești negustori, la rândul lor, și-au dorit ca și călugării chinezi să rămână în Nagasaki. Negustorii aveau nevoie de călugări chinezi pentru a satisface nevoile religioase și pentru a construi temple mult mai familiare ale defunctului Ming [9] . Comunitatea comercianților chinezi din Nagasaki a fost încântată când binecunoscutul maestru al școlii Linji și fondatorul sectei Obaku Yinyuan Longqi (alias Ingen Ryuki) a sosit din China cu grupul său de studenți. Yinyuan însuși a fost doar bucuros să-și părăsească țara natală - la vremea aceea era cuprinsă de război [9] . Ingen a avut scopul specific de a ajuta la dezvoltarea celor trei temple chinezești din Nagasaki. Aceste temple: Kofuku-ji , Fukusai-ji și Sofuku-ji sunt cunoscute și ca „temple ale fericirii” [10] . Mulți japonezi au auzit despre predicarea lui Ingen Ryuki și au mers la Nagasaki să-l vadă pe ilustrul profesor. Unii dintre ei s-au alăturat comunității sale și au devenit studenți [11] . Yinyuan Longqi nu plănuia să rămână mult timp în Japonia. Cu toate acestea, un grup de studenți japonezi l-au convins să nu se întoarcă în China. Acești adepți au putut obține permisiunea oficială pentru ca Ingen să meargă la Kyoto. Acolo, Ingen urma să devină noul stareț al Templului Myōshin-ji , așa cum dorea elevul său Ryūkai Shosen. Clasele superioare din Rinzai , școala căreia îi aparținea templul, au arătat reținere față de o astfel de idee. Dezacordul lor cu Ingen a fost în principal faptul că Zen-ul pe care Ryuki l-a predicat era prea „caracteristic chinezesc” și greu compatibil cu japoneză [10] . Ca urmare a acestor evenimente, Ingen a început să-și construiască propriul templu în Uji în 1661 , care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Obakusan Mampuku-ji [12] , templul principal al școlii Obaku. Acest eveniment a marcat apariția unei noi școli de budism zen în Japonia [11] .
Construcția a fost finalizată în 1669. Din punct de vedere arhitectural, templul a fost realizat în stilul templelor din China dinastiei Ming. Apariția școlii Ōbaku a fost susținută de guvernul bakufu și a fost văzută ca o modalitate de a reînvia practicile religioase „corecte” ale școlii Rinzai din Japonia [13] . Practicile religioase de la Mampuku-ji la acea vreme erau foarte diferite de cele de la templele Rinzai. Mampuku-ji era mult mai chinezesc în abordarea practicilor. Mai mult, Ingen a adus aspecte ale școlii Pământului Pur, adică Amidismul , în Zen . De regulă, în Zen japonez, koanurile și zazenul au ieșit întotdeauna în prim-plan , și abia atunci ritualul templului, iar în Obaka ambele aspecte religioase erau echivalente. În plus, în mănăstirile din Obaku a apărut o doctrină cunoscută sub numele de Obaku Shingi, care a introdus recitarea Nembutsu în practicile Zen și ia îndemnat pe adepții lui Obaku să nu uite rădăcinile chineze ale învățăturii lor. Încă în Obak, sutrele Amida erau scandate pe acompaniamentul muzicii chinezești [14] .
După pensionarea lui Ingen în 1664 și moartea sa în 1673, alți călugări chinezi care au venit în Japonia în aceeași perioadă în care Ingen însuși a venit în Japonia au continuat tradiția Ōbaku la Mampuku-ji. În 1664, cel mai proeminent student al lui Ingen, Mokuan Shoto a devenit al doilea stareț Mampuku-ji Pentru încă un secol, vârfurile din Mampuku-ji au fost formate din etnici chinezi, iar adepții japonezi ai lui Obaku s-au angajat în predicarea școlii lor în alte temple [15] . Al patrulea stareț al Templului Mampukuji, Dokutan Shokei, a fost renumit pentru zelul său excesiv pentru practicarea Nembutsu, pentru care a primit porecla „Nenbutsu Dokutan” [16] .
Un alt adept distins al lui Obaku este Tetsugen Doko (1630-1682). Tetsugen a tipărit întregul tripitaka chinezesc Ming pe blocuri de lemn. Această lucrare a devenit cunoscută ca tetsugen-ban sau obaku-ban [16] .
Primul japonez a devenit starețul Mampukuji în 1740, iar din 1786 întregul vârf al Obaku a fost compus din etnici japonezi.
Principala sursă a învățăturilor a fost Obaku Shingi, cunoscut și sub numele de Obaku Monastic Pure Rules, un text compus în 1672 cu 10 capitole care dictau rutina și viața zilnică în Mampuku-ji. Singy Obaku a reflectat, de asemenea, schimbările pe care budismul Chan le-a suferit în timpul existenței sale în China, dar în ansamblu textul corespundea regulilor clasice de puritate rituală ale lui Chanyuan-Qingui și Chisu-Baizhan-Qingqu, datând din vinaya și regulile. din Baizhang . Acest set de reguli a influențat și alte școli. Faptul este că respectarea strictă a jurămintelor monahale, care a fost accentul principal în Obaku Singy, a fost în spiritul multor călugări din alte școli. De exemplu, reformatorii școlii Soto Gesshu și Manzan Dohaku au studiat sub maeștrii lui Obaku. Și templul Myoshin-ji a trebuit să introducă un nou set de reguli Rinzai pentru călugări, deoarece exista pericolul unui număr mare de dezertori-prozeliți la școala Obaku [17] [18] .
Școala Obaku a adoptat Dharmaguptaka vinaya și noile versiuni chineze ale traducerilor sutrelor. O altă inovație pentru Zen japonez a fost practica „nembutsu koan”, care a constat în repetarea simultană a numelui lui Buddha Amida și a decide koanul „Cine face nembutsu?” Această practică era străină Japoniei, dar era obișnuită în China Ming. Este corect să spunem că școala Ōbaku a fost mult mai riguroasă și mai riguroasă decât celelalte școli Zen din Japonia [17] [19] [20] .
Hakuin Ekaku (1687-1769) și adepții săi au încercat să schimbe școala Ōbaku. Ei au fost mai ales nemulțumiți de practica Nembutsu și de interpretarea vinaya , care era neobișnuită pentru Japonia . Prin eforturile lor, aceste elemente religioase au fost înlocuite cu practici mult mai tradiționale de rezolvare a koanelor [19] .
Începând cu ascensiunea starețului șef Ryochu Nyoryu ( japoneză : 良忠如隆) (1793–1868), practica Zen a lui Ōbaku a devenit foarte asemănătoare cu cea a lui Rinzai, care este până astăzi. Dar, în ciuda acestui fapt, unele diferențe culturale și monahale între școala Obaku și alte școli Zen din Japonia rămân până astăzi [21] .
Școala Ōbaku este cunoscută și pentru bucătăria sa vegetariană specială, fucha ryori (普茶料理, fucha ryō: ri), o versiune a bucătăriei budiste japoneze, shojin ryori . De fapt, fucha ryori este shojin ryori cu o întorsătură chinezească. A fost introdus de Ingen însuși. Tot datorită lui Obak, ceaiul sencha a apărut în Japonia cu un fel de ceremonie a ceaiului în care se folosește acest ceai special [22] .
| Școli Chan / Zen / Son | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Școli ale budismului din Orientul Îndepărtat | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||