Virtuți cardinale ( din latină cardinālis „principal, principal”, mai departe de la cardo (genul p. cardinis) „balama ușii” ); - un grup de patru virtuți de bază în teologia morală creștină, bazate pe filozofia antică și având paralele în alte culturi.
| Nu. |
Platon (greacă) [1] | Augustin (lat.) [2] | Clive Lewis (engleză) | traducere rusă |
|---|---|---|---|---|
| unu | σοφία ( sofia ) | prudentia | Prudenţă | înțelepciune , prudență |
| 2 | σωφροσύνη ( sofrosyune ) | temperantia | cumpătarea | moderație , castitate |
| 3 | ἀνδρεία | fortitate | Curaj | curaj |
| patru | δικαιοσύνη | iustitia | Justiţie | justiţie |
În Grecia antică, una dintre primele enumerari de virtuți se găsește în descrierea lui Eschil despre Amphiaraus („Șapte împotriva Tebei”). Mesagerul caracterizează personajul drept o persoană dreaptă, curajoasă, înțeleaptă și evlavioasă [3] .
Platon în Republica (Cartea 4) a înlocuit evlavia cu prudența și a numit lista rezultată „cele patru virtuți ale unui stat ideal”, fiecare dintre ele corespunde uneia dintre clasele sale, cu excepția justiției, care cuprinde întregul sistem social. Cicero în tratatul său „Despre îndatoriri”, bazat pe lucrările lui Panetius din Rhodos , numește următoarele calități: cunoașterea adevărului, dreptatea și caritatea, măreția spiritului, cumpătarea [4] . O listă asemănătoare este cuprinsă în Cartea Înțelepciunii lui Solomon (8, 7): „Dacă iubește cineva dreptatea, roadele ei sunt virtuți: ea învață castitatea și prudența, dreptatea și curajul, care este mai de folos oamenilor în viață”. Filon din Alexandria vede o alegorie a celor patru virtuți în râurile Edenului [5] .
Conceptul de patru virtuți a fost adus în creștinism de Ambrozie din Milano , care a introdus în sine termenul „virtuți cardinale”. În urma lui, Augustin Fericitul și Grigore Dialogul au aderat la același sistem , dar cel mai mult a fost dezvoltat în „Rezumatul teologiei” al lui Toma d’Aquino [6] . Împreună cu virtuțile teologice evidențiate de apostolul Pavel , prudența, dreptatea, cumpătarea și curajul au alcătuit cele șapte virtuți , care sunt uneori numite și cardinale.
Filosofia timpurilor moderne a pus sub semnul întrebării lista virtuților. Deci, Kant a numit prudența și curajul proprietățile temperamentului , care pot fi atât utile, cât și dăunătoare. Fără îndoială bun, a considerat doar „bună voință” [7] . Herbart a propus curajul, libertatea, bunătatea și dreptatea drept virtuți cardinale [8] .
În arta Evului Mediu și a Renașterii, există imagini ale virtuților personificate. De obicei, acestea sunt figuri feminine cu atributele corespunzătoare: Dreptate - cu sabie și cântare, Moderație - cu căpăstru, produse ieftine, diluarea vinului cu apă, Curajul - în armură, cu un leu și o ramură de palmier, Prudență - cu o carte sau un sul, o oglindă, un șarpe.
Filosofia orientală avea și ea listele sale cu principalele virtuți. În confucianism , jen (filantropia) și (dreptatea, simțul datoriei), li (decența), zhi (cunoașterea, raționalitatea) și xin (adevarul) s-au evidențiat ca atare. Mencius a propus un concept similar de „cinci legături”: stăpân și slujitor, părinți și copii, soț și soție, bătrân și mai mic, între prieteni [9] . În filosofia indiană, a existat conceptul celor cinci principii ale lui Yama și cele cinci principii ale lui Niyama .