Koselleck, Rinehart

Reinhart Koselleck ( germană  Reinhart Koselleck ; 23 aprilie 1923 [1] [2] [3] , Görlitz [4] - 3 februarie 2006 [1] [2] [3] , Bad Enhausen , Renania de Nord-Westfalia [4] ) este un istoric german, un teoretician remarcabil al științei istorice. Domeniul său de interes științific este teoria istoriei ("istoricul"), istoria conceptuală, antropologia istorică , istoria socială , istoria statului și a dreptului .

Biografie

Reinhart Koselleck s-a născut într-o familie de profesori. Tatăl său Arno Koselleck (1891-1977)  a fost specialist în didactica istoriei . În 1941, tatăl lui Reinhart s-a alăturat NSDAP și a devenit membru al trupelor de asalt (SA) cu statutul de Sturmbannführer . În 1945 a fost capturat de americani. După eliberare, a lucrat ca rector al Școlii Superioare Pedagogice din Hanovra. Mama lui Rinehart este Elizabeth, născută. Marchand (1892-1978). Rinehart a avut doi frați: cel mai mic a murit în timpul bombardamentului aliaților asupra casei familiei, iar fratele mai mare în ultimele săptămâni de război. Una dintre mătușile lui Rinehart a fost gazată în timpul campaniei naziste de eutanasie din 1940 [6] .

În 1934, Koselleck (denumit în continuare Koselleck numai Reinhart) la vârsta de 11 ani a devenit membru al organizației de tineret NSDAP - Tineretul Hitler . În februarie 1941, cu două luni înainte de a împlini 18 ani, s-a alăturat voluntar Wehrmacht -ului . A luptat pe Frontul de Est . În 1942, o dubă de artilerie germană și-a zdrobit piciorul în marșul către Stalingrad , iar Kosellek a fost trimis acasă din cauza unei răni, evitând participarea la bătălia de la Stalingrad . Dar în ultimele luni de război a fost chemat din nou pe Frontul de Est. Unitatea lui Koselleck a luptat împotriva armatei sovietice în Moravia . Pe 9 mai 1945, trupele sovietice l-au făcut prizonier, iar el, împreună cu alți mii de alți prizonieri de război germani, au mărșăluit pe jos la Auschwitz timp de două zile . Acolo a luat parte la dezmembrarea uzinelor chimice IG Farben , care au fost transportate în Uniunea Sovietică pentru reasamblare [6] . Câteva săptămâni mai târziu, Kosellek, împreună cu alți prizonieri de război, a fost dus în Karaganda  , un oraș minier industrial construit de deportați și prizonieri. „ Regiunea Karaganda , o zonă aproape de dimensiunea Franței, era un loc sumbru, cu ierni reci aspre și căldură brutală de vară, presărat cu tabere Gulag, inclusiv tabere separate pentru prizonierii de război germani și japonezi” [6] . Germanii ruși, precum și reprezentanții altor minorități naționale, au fost relocați în stepele Kazahstanului Central . În Kazahstanul Central, între 1930 și 1959, a funcționat lagărul de muncă corectivă al lui Karl g [7] , care este parte integrantă a Gulagului . Prizonierii de război au fost ținuți în principal în lagărul Spassky din Karlag.

După 15 luni în Karaganda și o altă operație, medicul lagărului l-a recunoscut pe captivul Kosellek ca fiind invalid, dar în același timp suficient de sănătos pentru a fi transportat acasă. Koselleck a fost eliberat din lagărul de prizonieri. În septembrie 1946, a ajuns în Germania la granița dintre Polonia și zona sovietică, unde i s-a înmânat o copie a „ Manifestului comunist ” (1848) de Karl Marx și Friedrich Engels. Apoi, în Zona Franceză , unde locuia acum familia lui, baptiștii americani i-au înmânat o Biblie. Aici a fost arestat pentru scurt timp de poliție, confundându-l cu un vagabond. Când Koselleck a ajuns în sfârșit acasă, tatăl său i-a cerut politicos oaspete să se prezinte - nu și-a recunoscut propriul fiu [6] .

În 1947, Koselleck și-a început studiile. Din 1947-1953 a fost student la universitățile din Heidelberg și Bristol . Printre profesorii săi s-au numărat Heidegger , K. Schmitt , H. G. Gadamer , A. Weber , K. Loewit , V. Konze și alții.În 1954 și-a susținut teza la Heidelberg. Din 1954-1956 a fost lector invitat la Universitatea din Bristol. În 1960-1965, Koselleck a participat la grupul de lucru de cercetători în istoria socială a modernității din Heidelberg (Arbeitskreis für moderne Sozialgeschichte [1] ), iar în 1986 a devenit liderul acestuia. În 1966, lui Koselleck i s-a oferit postul de profesor de științe politice la Universitatea Ruhr din Bochum. În 1968 s-a întors la Universitatea din Heidelberg, unde acum predă Istoria Modernă. În 1973, conduce catedra de teoria istoriei (acum: Zentrum für Theorien in der historischen Forschung ) la noua universitate „reformistă” din Bielefeld, fondată în 1969 . Universitățile „reformiste” au urmărit scopul democratizării învățământului de elită germană. Koselleck s-a alăturat consiliului consultativ fondator al Universității din Bielefeld, în care a putut determina structura și a dezvolta conceptul noii universități. În plus, este implicat activ în Centrul de Studii Interdisciplinare ( ZIF ) al universității, al cărui director devine în 1974. Orientarea către interdisciplinaritate corespunde pe deplin înclinațiilor și intereselor sale științifice. De la pensionare în 1988, Koselleck a ținut prelegeri ca profesor invitat la Berlin , Tokyo, Paris, Chicago , Universitatea Columbia din New York , Budapesta .

Activitate științifică

În 1954, Koselleck și-a susținut lucrarea de doctorat la Heidelberg, Critică și criză. An Investigation of the Political Functions of the Dualistic View of the World in the 18th Century” („Kritik und Krise. Eine Untersuchung der politischen Funktion des dualistischen Weltbildes im 18. Jahrhundert” [2] ), care a fost publicată în 1959 sub formă de carte . În versiunea de carte, disertația sa a primit însă subtitlul „Studiu spre patogeneza lumii burgheze” („Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt”). Lucrarea de doctorat a lui Koselleck a fost aspru criticată de filozoful german Jürgen Habermas , care a subliniat că „critica cultural-pesimistă” a lui Koselleck a fost în cele din urmă autoînfrângătoare. Habermas îi reproșează lui Koselleck că, în calitate de școlar harnic, își urmează profesorul Karl Schmitt , care a simpatizat cu naziștii în anii domniei lui Hitler. Habermas remarcă sarcastic: „Cel puțin îi suntem recunoscători lui Koselleck că putem ști cum Carl Schmitt... evaluează situația de astăzi” („Immerhin sind wir dankbar zu erfahren, wie Carl Schmitt […] die Lage heute beurteilt” [8 ] ). Habermas a eliminat ulterior această declarație din recenzia sa. În 1976, Habermas și Koselleck au trebuit să devină co-autori ai aceleiași colecții Seminar History and Theory. Schiță a unui istoric” [3] [9] care a fost pregătită de Hans Michael Baumgartner și Jorn Rüsen . Pe lângă Habermas și Koselleck, autori cunoscuți precum Heinrich Rickert, Isaiah Berlin , Christian Mayer și Niklas Luhmann și-au publicat articolele în ea . Specialistul kantian Hans Michael Baumgartner a făcut aici o interesantă încercare de a fundamenta conceptul de istoric transcendental (vezi articolul: „Thesen zur Grundlegung einer Transzendentalen Historik” [10] ), care, din păcate, nu a fost încă apreciat de către teoreticienii istorici. În Rusia, modelul istoricului transcendental rămâne practic necunoscut până astăzi. Reinhart Koselleck și-a publicat articolul „Pentru ce altceva este istoria?” („Wozu noch Historie?” [4] ) în colecție.

Koselleck, însă, nu numai că a participat la publicarea de lucrări colective, ci a publicat și colecții ale propriilor sale lucrări, care erau mai degrabă asemănătoare eseurilor . În timpul vieții, a reușit să publice două colecții de eseuri ale sale: „Vergangene Zukunft”, 1979 [5] („Future Past”) și „Zeitschichten. Studien zur Historik”, 2000 [6] („Straturi de timp. Cercetări pentru un istoric”). După moartea lui Koselleck, au mai fost publicate două colecții ale lucrărilor sale: „ Begriffsgeschichten ”, 2006 [7] („Istorii conceptuale”) și „ Vom Sinn und Unsinn der Geschichte”. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten ”, 2010 [8] („Despre sensul și lipsa de sens a istoriei. Lucrări din patru decenii”). Koselleck a publicat doar două monografii în viața sa: prima monografie a fost lucrarea sa de doctorat menționată anterior Criticism and Crisis, care a fost publicată de trei ori în Germania: în 1959, 1973 și 2010. A doua monografie a fost publicată în 1965 sub titlul: „Prusia între reformă și revoluție” („Preussen Zwischen Reform und Revolution”). O a doua ediție a acestei cărți a fost întreprinsă în 1967 [9] ). Dar Koselleck și-a câștigat faima largă nu datorită monografiilor sale, ci dicționarului publicat cu participarea sa activă: „Concepte istorice de bază: lexiconul istoric al limbajului politic și social în Germania” („Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache” în Deutschland” [10] ). Opt volume ale lexicului istoric au fost publicate de-a lungul a 25 de ani, din 1972 până în 1997, de către editura Klett-Cotta Verlag din Stuttgart. Lexiconul specialiștilor germani s-a dovedit a fi un proiect inovator și unic, care a reunit zeci de oameni de știință din diverse discipline și direcții, care, prin eforturi comune, au reconstruit și descris cuprinzător procesul de evoluție a conceptelor sociale de bază ale limbii germane de la antichitate până în secolul al XX-lea [11] . Koselleck nu este doar unul dintre redactorii lexicului (pe lângă el, în redacția s-a numărat și Otto Brunner și Werner Konze ), ci și coautor (de exemplu, Art.: „Geschichte, Historie” [12] ), ca precum și un autor (de exemplu, Art. .: „Fortschritt” [13] ) al articolelor sale. Unele articole ale lexicului istoric au trecut cu ușurință granița a 100 de pagini, ajungând astfel la volumul unei monografii solide, ceea ce nu este tipic pentru enciclopedii și dicționare. Cu toate acestea, atenția specialiștilor a fost atrasă nu doar de volumul articolelor publicate, ci și de textele lor originale, temeinic elaborate, cu caracter interdisciplinar, care conțin trimiteri la sute de surse. În 2014, articolele selectate ale lexicului au fost traduse în limba rusă și publicate în două volume de editura New Literary Review (NLO) [14] . Colecția de concepte istorice în limba rusă este un proiect comun (STUDIA EUROPAEA) al Institutului de Istorie Germană din Moscova [11] și al editurii OZN. Traducătorii și compilatorii versiunii ruse a dicționarului sunt Yuri Zaretsky, Kirill Levinson și Ingrid Schirle. Proiectele pe termen lung (lexicon istoric, colecții de articole) au fost cele care i-au permis lui Koselleck să fundamenteze o nouă direcție în știința istorică („ Begriffsgeschichte” ) și, de asemenea, să-și lase amprenta vizibilă asupra dezvoltării unei astfel de discipline precum „istoricul” („ Istoric” ). Pe lângă Koselleck , Ryuzen a contribuit și la dezvoltarea acestei discipline , provenind din Droysen , care și-a publicat lucrarea în trei volume „ Fundamentals of History ”

Direcții principale de activitate de cercetare

Lexicul istoric al conceptelor de bază ale limbajului politic și social modern, inițiat de Koselleck, a dat un impuls puternic apariției și dezvoltării unei noi direcții în știința istorică - Begriffsgeschichte [15] („istoria conceptelor”). Koselleck este considerat pe bună dreptate fondatorul acestei școli istorice fructuoase, posibilitățile și potențialul cărora nici cei mai celebri istorici germani nu le-au putut aprecia la început. Cunoscutul istoric german Hans Ulrich Wehler l-a avertizat pe Koselleck încă din 1979 că istoria conceptelor va „due deja la o fundătură pe termen mediu” [16] . În special reprezentanți ai așa-zisului. istoria socială (Sozialgeschichte), în numele căreia vorbea Wöhler, erau sceptici față de „singularele colective” (Kollektivsingualar) ale lui Koselleck, bănuindu-l de o încercare de a reînvia, așa cum credeau ei, „ istoria ideilor ” care a rămas în trecut. Cel mai faimos singular colectiv al lui Koselleck este conceptul de „istorie” („Geschichte, Historie”), pe care l-a explorat în al doilea volum al lexiconului istoric [12] . Această analiză a lui Koselleck își păstrează încă relevanța. Abordarea inovatoare a lui Koselleck a istoriei gândirii umane a fost susținută de filozofi care au început să publice în paralel (din 1971 până în 2005) dicționarul lor istoric în 12 volume despre istoria conceptelor și termenilor filosofici ( Historisches Wörterbuch der Philosophie ). Editorii dicționarului filozofic au fost Joachim Ritter , Carlfried Gründer și Gottfried Gabriel [17] . O contribuție semnificativă la studiul istoriei conceptuale a avut-o G.-Kh. Gadamer [18] , care a privit-o dintr-o perspectivă hermeneutică. Astăzi, istoria conceptelor, după ce și-a asumat funcțiile de semantică istorică , a încetat să mai fie doar o „istorie a conceptelor”. Semantica istorică explorează o mare varietate de coduri culturale: „limbi și acte lingvistice, discursuri, imagini, ritualuri” [19] , precum și semne [20] , simboluri [21] și urme [22] . Și, în același timp, istoria conceptelor continuă linia tradițională, justificată de Koselleck, de interpretare a principalelor termeni ai limbajului științific modern [23] . În sensul larg al cuvântului, teoria sa a conceptelor este și o teorie a istoriei (Theoriegeschichte). Faptul că istoria conceptuală nu numai că descrie istoria cuvintelor, termenilor, ideilor, conceptelor, credințelor și ideilor, dar are și o istorie proprie, destul de complexă și bogată, i-a determinat pe Ernst Müller și Falk Schmieder la ideea de a o expune ca pe cât posibil., ceea ce au făcut în volumul lor carte, History of Concepts and Historical Semantics, publicată în 2016 [24] . În spațiul de limbă rusă , N. E. Koposov [25] a fost angajat în reflecția asupra istoriei conceptelor . În cercurile științifice, Koselleck a câștigat o largă faimă și recunoaștere nu numai datorită lexicului istoric, ci și datorită publicării elegantelor sale eseuri teoretice, pe care le-a publicat timp de câteva decenii, formând în cele din urmă fundamentul istoricilor săi ( Historik ) - o disciplină care a fost fundamentat teoretic încă din secolul al XIX- lea.secolul de J. G. Droysen [12] .

Istorie

Modelul istoricului lui Koselleck, spre deosebire de modelul ei droysenian, urmărește scopul de a elucida „condițiile istoriilor posibile” („Bedingungen möglicher Geschichten” [26] ). Acesta este scopul care trece ca un fir roșu prin toate lucrările sale istorice și teoretice. Istoricii formează baza modelului koselleckian cu trei concepte cheie: (1) Erfahrung (EXPERIENTĂ), (2) Oppositionsbegriffe („PERECHI OPOZIONALE” de concepte), (3) Zeit der Geschichte (TIMPUL ISTORIEI). În traducerea rusă, interpretarea Koselleck a acestor concepte a fost prezentată în cartea lui A. Buller „Urme și straturi de timp (cu articole de Reinhart Koselleck)” publicată în 2022 [27] . Pe scurt despre aceste trei concepte cheie ale teoriei istoriei lui Koselleck:

(1) EXPERIENTA. Koselleck a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra rolului excepțional al experienței umane (germană: Erfahrung) în procesul de constituire a istoriilor umane, descoperind în acest concept atât o categorie teoretică, cât și una metodologică. În istorie, el a văzut mai presus de toate o știință bazată pe experiență („Erfahrungswissenschaft”) [28] . Strâns legate de conceptul de „experiență” sunt categoriile lui Koselleck precum „Erfahrungsraum” („spațiul experienței”) și „Erwartungshorizont” („orizontul așteptărilor”) [29] . Koselleck susține pe bună dreptate că orice istorie se naște atât în ​​spațiul unei experiențe specifice, cât și al unui anumit orizont de așteptări și, prin urmare, ar trebui analizată de teoria istoriei în termenii acestor categorii.

(2) CONCEPTE OPOZIONALE. Condițiile constitutive ale oricăror povești sunt, după Koselleck, așa-numitele. „perechi de opoziție” de concepte. În aceste perechi conceptuale, Koselleck a descoperit premise „extra-lingvistice” sau chiar „pre-lingvistice” ale cunoașterii istorice. Vorbim despre astfel de categorii de perechi de opoziție precum „prieten-inamic”, „slujitor-stăpân”, sau „inevitabilitatea morții – posibilitatea morții”, etc. [30] Aceste „perechi de opoziție”, potrivit lui Koselleck, nu numai că a însoțit o persoană de-a lungul istoriei sale, ci au fost și premisele sale importante. Din acest motiv, el le vede ca „condiții ale poveștilor posibile” atât transcendentale , cât și antropologice. Koselleck vorbește despre „structurile transcendental-antropologice” ale istoriei, pe care doar disciplina filozofică a istoricului le poate explora. În acest sens, el ridică și problema atitudinii istoricilor față de hermeneutică [30] și ajunge la concluzia că istoricul este fundamental independent de hermeneutică. Dar asta nu înseamnă deloc că ea este capabilă să se descurce fără acestea din urmă. Koselleck neagă în mod fundamental această posibilitate, deoarece nicio istorie, așa cum declară el pe bună dreptate, nu există în afara limbajului și fără limbaj. Și în acest sens, hermeneutica este una dintre cele mai importante „condiții pentru posibile povești” [30] .

(3) TIMPUL ISTORIEI ȘI A ISTORIEI. Un concept specific koselleckian este termenul „Sattelzeit” [31] . În spațiul de limbă germană, acest termen se referă la trecerea societății europene de la premodern la modern, finalizată între 1750 și 1850. În această perioadă importantă din istoria omenirii, s-au format nu numai științele moderne, ci și condițiile prealabile pentru dezvoltarea unei societăți industriale. Indicând aceste epoci – tranzitorii și critice –, categoria „Sattelzeit” structurează astfel timpul istoric, în care are loc atât dezvoltarea monotonă/repetitivă, cât și spasmodică/revoluționară. Ideea de progres („Fortschrittsidee” [13] ) se bazează pe opoziția de timp monoton și de salt. Tocmai această idee a făcut posibilă afirmarea „simultaneității non-simultanei” („Gleichezeitigkeit des Ungleichzeitigen”) sau a „non-simultaneității simultaneului” („Ungleichezeitigkeit des Gleichzeitigen”) în dezvoltarea istorică [28] . Particularitatea categoriilor temporale  este că ele permit istoricului nu numai să cronologizeze evoluția istorică, ci și să o umple cu sens. Gânditorul german Wilhelm von Humboldt afirma încă din 1821 în lucrarea sa „On the Task of the Historian” („Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers”, 1821) [13] că principala sarcină a istoricului este să caute „sensul realitatea” („Sinn für die Wirklichkeit”). Koselleck s-a străduit de-a lungul vieții să dezvăluie și să explice sensul realității istorice.

Există o altă „pereche opozițională” de concepte, care este de natură temporară și, prin urmare, este investigată aici. Vorbim despre perechea conceptuală „mai devreme” – „mai târziu”, care în teoria istoriei îndeplinește, mai degrabă, o funcție epistemologică. Acest „cuplu de opoziție” este cel care permite evenimentului să se transforme într-o poveste. Căci fără distincția temporală dintre „mai devreme” și „mai târziu”, niciun eveniment nu ar putea deveni istorie. În același timp, Koselleck realizează că nu numai evenimentele, ci și procesele narative au loc în timp. Din acest motiv, și acesta este meritul său excepțional, el începe să exploreze nu numai timpul istoriei evenimentelor, ci și timpul scrierii istorice [28] [27] Orice experiență, inclusiv experiența istoriografică, se naște în timp, fix și confirmat (sau respins) de acesta, spune Koselleck. Prin urmare, experiența servește nu numai ca mijloc de cunoaștere a trecutului, ci și de legitimare a viitorului, așa cum o demonstrează conceptul de „progres” („Fortschritt”) plin de sens ideologic. Orice idee de progres se bazează pe experiența unui anumit trecut, care servește ca un fel de platformă pentru un salt îndrăzneț în viitor. Pornind de aici, progresul este, fără îndoială, un concept de „perspectivă istorică” („historischer Perspektivbegriff”) [13] , care conține idei atât despre viitor, cât și despre trecut.

Recunoaștere

Koselleck a murit pe 3 februarie 2006, la vârsta de 83 de ani. La trei zile după moartea sa, discipolul său Prof. Universitatea din Bochum Lucian Hölscher ( Lucian Hölscher : „Abschied von Reinhart Koselleck”) [14] . Moartea l-a cuprins pe Koselleck în stațiunea pașnică Bad Enhausen, la exact 60 de ani de la eliberarea sa din lagărul de prizonieri de război Karaganda. Faptul că a reușit să supraviețuiască prin război și prin captivitate este poate un accident. Dar, așa cum însuși Koselleck ne-a demonstrat, tocmai „accidentele” („Zufälle”) joacă uneori un rol decisiv și definitoriu în istoria omenirii [32] [15] . Fără șansă, nu am avea tipare. Și în acest sens, aceste două categorii de „accident” – „regularitate” formează o „pereche opozițională” de concepte și, prin urmare, sunt „condiții pentru posibile povești”.

Numărul lucrărilor publicate de Koselleck este mic, totuși, aceste câteva lucrări au fost cele care au făcut o adevărată revoluție în știința istorică, permițându-i lui Koselleck să fie pus la egalitate cu gânditori proeminenți precum Martin Heidegger , Karl Jaspers , Karl Loewit , Hans- Georg Gadamer [33] , Hans Blumenberg , Norbert Elias și Siegfried Krakauer . Documentele, lucrările, manuscrisele, cărțile și fotografiile tuturor persoanelor de mai sus sunt stocate astăzi în Arhiva literară germană a orașului Marbach (locul de naștere al poetului german Friedrich Schiller) . În ciuda dimensiunii sale grandioase (10.607 cărți) , Biblioteca Koselleck este doar o mică parte din imensa colecție de surse tematice aparținând diverșilor gânditori ai secolului XX, aparținând diverșilor gânditori ai secolului XX, despre istoria literaturii, știința istorică. , filozofie, teologie, sociologie, psihologie, antropologie și drept stocate în Marbach [16 ] , și parțial nu numai în arhivă, ci și în sens cultural, deoarece lucrările lui Koselleck nu pot fi considerate separat de lucrările unor contemporani precum Heidegger, Jaspers sau Gadamer.

Pe lângă cărți, arhiva lui Koselleck conține mii de fotografii realizate de el cu diferite monumente europene ale victimelor războaielor mondiale [17] . Koselleck a fost un fotograf pasionat. Tema războiului, experiența prin care a trebuit să treacă personal, i-a dominat reflecția istorică de-a lungul vieții. Koselleck a revenit constant la acest subiect, analizându-l din diverse perspective. Experiența războiului a fost pentru el o astfel de experiență, încât era imposibil de transmis („Das sind alles Erfahrungen, die nicht übertragbar sind” [34] ). Experiența personală este într-adevăr imposibil de transmis, dar este foarte posibil să o atingi, să o cunoști și să o înțelegi [35] . În centrul reflecției sale asupra războiului au fost problemele memoriei colective și individuale, moartea violentă, durerea și reverența, ierarhia victimelor, precum și relația dintre învingători și învinși. Koselleck era preocupat în special de cultura amintirilor de război, a cărei problemă centrală, credea el, era problema „ierarhiei victimelor”. Când a izbucnit o discuție în Germania în a doua jumătate a anilor 1990 despre proiectul Memorialului Holocaustului de la Berlin, Koselleck a pus întrebarea în interviul său acordat revistei DER SPIEGEL: „Unde sunt milioanele de ruși uciși, polonezi exterminați, homosexuali eliminați. , invalizi gazați... Milioane de ruși uciși au rămas fără nume pentru că Stalin i-a discriminat ca trădători și, dacă supraviețuiau, atunci erau exilați în lagărele sovietice. Până astăzi, acești oameni sunt ostracizați” [36] . Problema monumentelor militare pentru el a fost astfel în același timp o problemă influențată de factorii ideologici și politici ai memoriei colective.

Koselleck a avut un impact puternic asupra științelor sociale, istorice și umane din Europa și Statele Unite, lucrările sale au fost traduse în multe limbi europene. Hayden White l-a numit pe Koselleck „unul dintre cei mai semnificativi teoreticieni ai istoriei și istoriografiei din ultimii cincizeci de ani”. În opinia sa, ideile omului de știință erau extrem de importante „pentru începerea unui dialog între istorici și lingviști” [37] . Kosellek este doctor onorific al Universității din Amsterdam ( 1989 ), al Universității Paris - VII ( 2003 ), al Universității din Timișoara ( 2005 ), membru de onoare al Academiei Maghiare de Științe ( 1998 ). A primit Premiul Sigmund Freud pentru proză științifică ( 1999 ), precum și Premiul Mr. Munster pentru contribuția la dezvoltarea științei istorice (2003). Din 2018, la Universitatea din Bielefeld există profesorul invitat Reinhart Koselleck (Reinhart-Koselleck-Gastprofessur der Universität Bielefeld [18] ), la care sunt invitați cei mai cunoscuți experți din domeniul teoriei cunoașterii istorice. Primul profesor invitat este francezul Francois Artogh, iar în 2021, cercetătorul american Ethan Kleinberg. În cadrul programului Reinhart Koselleck Projects, Societatea Germană de Cercetare Științifică ( DFG ) finanțează o serie de proiecte de cercetare în diverse domenii științifice, sprijinind astfel oamenii de știință talentați și cercetarea lor inovatoare. În aceste programe, proiecte, profesori, conferințe și seminarii care poartă numele lui Koselleck sau care îi sunt dedicate moștenirea sa orientată către „trecutul viitorului nostru” continuă să fie realizată.

Procese și traduceri

Lucrări de Koselleck

• Preussen zwischen Reform und Revolution. Allg. Landrecht, Verwaltung u. soziale Bewegung von 1791-1848. Heidelberg, 1965 ISBN 3-12-905050-7
• Kritik und Krise - Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. Frankfurt/Main, 1973. ISBN 3-518-07636-1
• Vergangene Zukunft - Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt/Main, 1979. ISBN 3-518-06410-X
• Europa im Zeitalter der Europäischen Revolutionen . Frankfurt/Main, 1982. ISBN 3-596-60026-X
• Der politische Totenkult: Kriegerdenkmäler in der Moderne. Münster, 1994. ISBN 3-7705-2882-4
• Goethes unzeitgemäße Geschichte. Heidelberg, 1997. ISBN 3-925678-67-0
• Experiența istoriei. Paris, 1997. ISBN 2-02-031444-4
• Zur politischen Ikonologie des gewaltsamen Todes. Ein deutsch-französischer Vergleich. Basel, 1998. ISBN 3-7965-1028-0
• Europäische Umrisse deutscher Geschichte. Eseuri Zwei. Heidelberg, 1999. ISBN 3-925678-86-7
• Practica istoriei conceptuale: concepte de sincronizare, istorie, spațiere. Stanford, 2002. ISBN 0-8047-4022-4
• Zeitschichten. Studien zur Historik . Frankfurt/Main, 2000. ISBN 3-518-29256-0
• Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache in Deutschland / Hg. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. - Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. - ISBN 978-3-608-91500-6 .
• Begriffsgeschichten. Frankfurt/Main, 2006. ISBN 3-518-58463-4
• Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten . Hrsg. von Carsten Dutt . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2010. ISBN 978-3-518-58539-9
• Erfahrene Geschichte. Zwei Gespräche mit Carsten Dutt. Iarnă, Heidelberg 2013. ISBN 978-3-8253-6278-2 .

Traduceri și interpretări în limba rusă

• Istoria socială și istoria conceptelor. Concepte istorice și idei politice în Rusia în secolele XVI-XX. Problema. 5. Sankt Petersburg: Aleteyya, 2006, p. 33-53.
• Kosellek R. Putem elimina istoria? (Din cartea „The Past Future. On the Question of the Semantics of Historical Time”). Note interne. 2004. Nr 5. S. 226-241 [19]
• Kosellek R. Teoria și metoda de determinare a timpului istoric. Logos: Jurnal de Filosofie și Pragmatică a Culturii. 2004. Nr 5 (44). p. 97-130.
• Kosellek R. Istoria socială și istoria conceptelor. Concepte istorice și idei politice în Rusia în secolele XVI-XX. sat. științific lucrări. 2006. S. 33-53.
• Kosellek R. La problema structurilor temporale în dezvoltarea istorică a conceptelor. Istoria conceptelor, istoria discursului, istoria metaforelor. sat. Artă. ed. H. E. Boedeker. Pe. cu el. M., 2010. S. 21-33.
• Buller A. Reinhart Koselleck despre orizonturile umane ale percepției trecutului. Jurnal rusesc din 26.01.2012. ULR: http://www.russ.ru/pole/Rajnhart-Kozellek-o-chelovecheskih-gorizontah-vospriyatiya-proshlogo

• Dicționar de concepte istorice de bază. Articole selectate. În 2 volume. Pe. cu el. K. Levinson, eds. Y. Arnautova. Moscova: „New Literary Review”, 2014 (Seria STUDIA EUROPAEA). ISBN 978-5-4448-0206-9
• Buller A. Urme și straturi de timp (cu articole de Reinhart Koselleck). SPb. și Moscova: Centrul pentru Inițiative Umanitare, 2022, pp. 131-199. ISBN 978-5-98712-286-0

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
2. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Babelio  (fr.) - 2007.
3. ↑ 1 2 3 4 Reinhart Koselleck // Munzinger Personen  (germană)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deutsche Nationalbibliothek , Staatsbibliothek zu Berlin , Bayerische Staatsbibliothek , Österreichische Nationalbibliothek Record #119120224 // Controlul general de reglementare (GND)  (germană) - 2012-2016.
5. ↑ Bibliothèque nationale de France identificator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
6. ↑ 1 2 3 4 Stefan-Ludwig Hoffmann. Repetiție și ruptură : Reinhart Koselleck, ultimul mare teoretician al istoriei, a căutat în haosul aparent al evenimentelor o știință a experienței Wayback Machine2022 laianuarieArhivat Arhivat 20 ianuarie 2022 la Wayback Machine )
7. ↑ Dulatbekov N.O. si altele.Karlag. Eseuri despre istoria lagărului de muncă forțată Karaganda al OGPU-NKVD-MVD al URSS (1931-1959). Karlag. Schițe ale istoriei lagărului de muncă corecțională Karaganda din URSS OGPU-NKVD-MIA (1931-1959). Almaty: Polygraph Combine, 2012. - 831, ill. Cu. - ISBN 978-601-273-135-4 .
8. ↑ Habermas J. Verrufener Fortschritt - verkanntes Jahrhundert. Zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Rezension zu: Peter F. Drucker: Das Fundament für Morgen; Reinhart Koselleck: Kritik und Krise; Hanno Kesting: Geschichtsphilosophie und Weltbürgertum. În: Merkur , 5, 1960, Nr. 147. S. 468-477.
9. ↑ Baumgartner, Hans Michael și Jörn Rüsen (Hrsg.). Seminar Geschichte und Theorie. Umrisse einer Historik. Frankfurt pe Main 1976. ISBN 9783518076989
10. ↑ Baumgartner, HM Thesen zur Grundlegung der transzendentalen Historik. În: Seminar: Geschichte und Theorie. hg. v. Baumgartner, HM/Rüsen, J., Frankfurt a. M. 1976, 274-302.
11. ↑ Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch sozialen Sprache în Deutschland. hg. v. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. bd. 1-8. Stuttgart: Klett-Cotta, 2004. ISBN 978-3-608-91500-6 .
12. ↑ 1 2 Engels O., Günther H., Koselleck R., Meier Ch.: Geschichte, Historie. În: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache în Deutschland. hg. v. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, p. 593-717.
13. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Fortschritt. În: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache în Deutschland. hg. v. Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck. bd. 2. Stuttgart 1975, p. 351-424.
14. ↑ Dicționar de concepte istorice de bază. Articole selectate. În 2 volume / Per. cu el. K. Levinson, eds. Y. Arnautova. Moscova: „Noua recenzie literară”, 2014.
15. ↑ Müller E., Schmieder, F. Begriffsgeschichte zur Einführung.Hamburg 2020.
16. ↑ Wehler H.U. Geschichtswissenschaft heute. În: Stichworte zur "Geistigen Situation der Zeit", Bd. 2: Politik și Kultur. hg. von Jürgen Habermas, Frankfurt am 1979, 709-753, hier 725.
17. ↑ Historisches Wörterbuch der Philosophie: Völlig neubearbeitete Ausgabe des Wörterbuchs der philosophischen Begriffe von Rudolf Eisler / Hrsg. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, Gottfried Gabriel. bd. 1-12. Basel: Schwabe, 1971-2005. ISBN 3-7965-0115-X
18. ↑ Vgl. Hannes Kerber: Der Begriff der Problemgeschichte und das Problem der Begriffsgeschichte. Gadamers vergessene Kritik am Historismus Nicolai Hartmanns. În: International Yearbook for Hermeneutics 15 (2016). S. 294-314.
19. ↑ Kollmeier K. Begriffsgeschichte und Historische Semantik. În: Docupedia-Zeitgeschichte, 29.10.2012. URL: http://docupedia.de/zg/kollmeier_begriffsgeschichte_v2_de_2012
20. ↑ Keller R. Zeichentheorie: zu einer Theorie semiotischen Wissens. Tübingen; Basel: Francke, 1995. ISBN 13: 9783825218492
21. ↑ Lurker M. Wörterbuch der Symbolik. Verlag: Kröner, 1979 ISBN 13: 9783520464019
22. ↑ Buller A. Theorie und Geschichte des Spurbegriffes. Marburg: Tectum, 2016.
23. ↑ Bödecker, H.E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Reflecții asupra metodei istoriei conceptelor / Istoria conceptelor, istoria discursului, istoria metaforelor. Ed. Baedekker. Moscova, 2010.
24. ↑ Müller, E. Schmieder, F. Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Berlin: Suhrkamp Insel, 2016.
25. ↑ Koposov N.E. Istoria conceptelor de ieri și azi // Concepte istorice și idei politice în Rusia secolelor XVI-XX: col. științific lucrări. SPb., 2006. (Sursa. Istoric. Istorie: numărul 5). pp. 9-32.
26. ↑ Hettling M. (Hg.), Schieder W. (Hg.): Reinhart Koselleck als Historiker. Zu den Bedingungen möglicher Geschichten. Vandenhoeck & Ruprecht, 1. Auflage 2021. ISBN: 978-3-525-31729-7
27. ↑ 1 2 Buller A. Urme și straturi de timp (cu articole de Reinhart Koselleck). Moscova - Sankt Petersburg, 2022.
28. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Gibt es eine Beschleunigung in der Geschichte? În: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt/Main, 2000. S. 150-176.
29. ↑ Heuvel van den Gerhard. Geschichte als Erfahrungsraum und Erfahrungshorizont. În: Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. v. Carsten Dutt și Reinnhard Laub. marbacher schriften. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 111-127.
30. ↑ 1 2 3 Koselleck R. Historik und Hermeneutik. În: „Koselleck: Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt 2000. S. 97-118.
31. ↑ Koselleck R. Über die Theoriebedürftigkeit der Geschichtswissenschaft. În: Werner Conze (Hrsg.), Theorie der Geschichtswissenschaft und Praxis des Geschichtsunterrichts, Klett-Cotta, Stuttgart 1972, S. 10–28
32. ↑ Koselleck R. Der Zufall als Motivationsrest in der Geschichtsschreibung. În: Reinhart Koselleck: Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt pe Main 1979. S. 158-175.
33. ↑ Kaegi Dominic. Istoric als Hermeneutik În: ​​Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. hg. v. Carsten Dutt și Reinnhard Laub. marbacher schriften. neue folge 9. Göttingen 2013. S. 256-267.
34. ↑ Koselleck, R. Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses. În: Knigge/Frei (Hrsg.): Verbrechen erinnern. Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord, Bonn 2005, S. 22-23, S. 23.
35. ↑ Shokohi, Hera. Die Unendlichkeit des Krieges. Über die Biographie und das Werk Reinhart Kosellecks. În: Bonner Leerstellen. URL: https://bonnerleerstellen.net/die-unendlichkeit-des-krieges-uber-die-biographie-und-das-werk-reinhart-kosellecks/ Arhivat 22 ianuarie 2022 la Wayback Machine
36. ↑ Doja Hacker und Johannes Saltzwedel im Interview mit Reinhart Koselleck: Denkmäler sind Stolpersteine. În: „Der Spiegel” 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713 Arhivat la 28 ianuarie 2022 la Wayback Machine
37. ↑ Zaretsky Yu. P. „Concepte istorice de bază” de Reinhart Koselleck pentru istoriografia rusă // Lecturi umanitare ale Universității Umanitare de Stat din Rusia-2010. Teoria și metodologia cunoașterii umanitare. studii ruse. Funcții publice ale științelor umaniste. Colectarea materialelor. /Ed. E. I. Pivovar . — M.: RGGU, 2011.

Literatură

• Åkerstrøm Andersen N. Strategii analitice discursive: Understanding Foucault, Koselleck, Laclau, Luhmann. Bristol: The Policy Press, 2003.
• Brandt, B. Reinhart Koselleck und das Bild. Bielefeld: transcriere Verlag, 2021. ISBN 978-3-8394-5418-3
• Bödecker, H.E. (Hg.). Begriffsgeschichte, Diskursgeschichte, Metaphergeschichte). Göttingen 2002 // Bedekker H. E. Reflecții asupra metodei istoriei conceptelor / Istoria conceptelor, istoria discursului, istoria metaforelor. Ed. Baedekker. Moscova, 2010.
• Daniel, U. Reinhart Koselleck. În: Lutz Raphael (Hrsg.): Klassiker der Geschichtswissenschaft. Trupa 2: Von Fernand Braudel bis Natalie Z. Davis. Beck, München 2006. S. 166-194.
• Dipper, Ch. Die „Geschichtlichen Grundbegriffe”. Von der Begriffsgeschichte zur Theorie historischer Zeiten. În: Historische Zeitschrift. bd. 270 (2000). S. 281-308.
• Dunkhase, JE Absurde Geschichte. Reinhart Kosellecks istoricul existențialismului. Deutsche Schillergesellschaft, Marbach am Neckar 2015.
• Dutt S., Reinhard Laube (Hrsg.): Zwischen Sprache und Geschichte. Zum Werk Reinhart Kosellecks. Wallstein, Göttingen 2013.
• Gennaro Imbriano. „Krise” und „Pathogene” în Reinhart Kosellecks Diagnose über moderne Welt. Forum interdisziplinäre Begriffsgeschichte. hg. v. Ernest Müller. Zentrum für Literatur- und Kulturforschung Berlin (FIB). E-Jurnal (2013). 2. Jahrgang 1. S. 38-48. [douăzeci]
• Hettling M. und Schieder W. Reinhart Koselleck als Historiker. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2021. ISBN 978-3-647-31729-8 [21]
• Jung, Th. Das Neue der Neuzeit ist ihre Zeit. Reinhart Kosellecks Theorie der Verzeitlichung und ihre Kritiker. În: Moderne. Kulturwissenschaftliches Jahrbuch. bd. 6 (2010/2011). S. 172-184.
• Locher, H. Adriana Markantonatos (Hrsg.): Reinhart Koselleck und die Politische Ikonologie. Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 2013.
• Kraus H-Ch. Der Historiker und das Orakel von San Casciano. Zum Briefwechsel Reinhart Koselleck - Carl Schmitt. în: Jahrbuch Politisches Denken 29 (2019). S. 205-215.
• Meier Ch. In den Schichten der Zeit. Geschichte als Leibgewordene Erfahrung. Zum Tode des Bielefelder Historikers Reinhart Koselleck. În: . Nr. 7, 2006 [22]
• Müller E., Schmieder F. Reinhart Kosellecks Begriffe und Denkfiguren. În: moare. (Hrsg.): Begriffsgeschichte und historische Semantik. Ein kritisches Kompendium. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2016. S. 278-337.
• Olsen, N. Istoria la plural. O introducere în opera lui Reinhart Koselleck. Berghahn, New York 2012.
• Palonen K. Die Entzauberung der Begriffe: das Umschreiben der politischen Begriffe bei Quentin Skinner und Reinhart Koselleck. Münster: Lit, 2004.
• Reinhart Koselleck (1923-2006) Reden zum 50. Jahrestag seiner Promovare în Heidelberg // Weinfurter St. (Hrsg.). Heidelberg: Iarna, 2006.
• Reinhart Koselleck 1923-2006: Reden zur Gedenkfeier am 24. Mai 2006/ Bulst N. (Hrsg.). Bielefeld: Universität Bielefeld, 2007.
• Schlak, St. Begnadeter Begriffszauberer. Reinhart Koselleck nachgelassenes Werk—ein tief schürfendes Kompendium über den reflektieren Gebrauch politischer und sozialer Sprache. În: Nu. 50, 2006 [23]
• Spode, H. Ist Geschichte eine Fiktion? În: NZZ Folio. 3/1995 (interviu cu R. Koselleck, versiune plătită) [24]
• Vierhaus, R. Laudatio auf Reinhart Koselleck. În: Historische Zeitschrift. bd. 251 (1990). S. 529-538.

Link -uri

• Pagina din Camera Jurnalului
• Stefan Ludwig Hoffmann. Repetiție și ruptură : Reinhart Koselleck, ultimul mare teoretician al istoriei, a căutat în haosul aparent al evenimentelor o știință a experienței
• Doja Hacker și Johannes Saltzwedel în interviu cu Reinhart Koselleck: Denkmäler sind Stolpersteine. În: „Der Spiegel” 6/1997. URL: https://www.spiegel.de/kultur/denkmaeler-sind-stolpersteine-a-831768d4-0002-0001-0000-000008654713

Dicționare și enciclopedii

Brockhaus Universalis

În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90065912 BNE : XX1086376 BNF : 119099982 CONOR : 27095139 GND : 119120224 ICCU : CFIV074063 ISNI : 0000 0000 8346 2809 J9U : 987007276650605171 LCCN : n80115709 LNB : 000101842 NDL : 00469787 NKC : jn19990004553 NLP : A20054014 NTA : 068679483 NUKAT : n96219057 LIBRIS : 53hkm86p00fj2jr SUDOC : 026952742 VcBA : 495/284256 VIAF : 106966245 WorldCat VIAF : 106966245