| Cosmografie | |
|---|---|
| Cosmografie | |
| Cosmografie | |
| Alte nume |
De mundi universitate On the totality of the world; Despre univers |
| Autorii | Bernard Sylvester |
| data scrierii | anii 1140 |
| Limba originală | latin |
| Țară | |
| Gen | poem |
| Conţinut | creația lumii |
„Cosmografia” este un poem didactic alegoric de Bernard Sylvester pe tema creației lumii .
Scris cu prosimetru (un amestec de proză și poezie). Sub influența puternică a neoplatonismului târziu , redat prin mâinile a doua, Bernard creează o imagine sincretică a universului cu zeități superioare și inferioare, emanații , spirite astrale și naturale, saturate de cultul fertilităţii.
Primii editori ai poemului, Barach și Wrobel, care i-au atribuit-o lui Bernard de Chartres , i-au dat numele De mundi universitate , preluând aceste cuvinte din dedicație. Cu toate acestea, în majoritatea manuscriselor (există mai mult de 50 de ele; totuși, numai două erau cunoscute de Barakh și Vrobel) poemul se numește Cosmographia . Poate că acesta nu este atât un nume, cât o denumire de gen. [unu]
Poezia este alcătuită din două părți: „Megacosm” ( Megacosmus ) și „Microcosm” ( Microcosmus ). Primul descrie crearea lumii, al doilea descrie crearea omului.
La început este descrisă starea materiei ( lat. silva ): haos fără formă, tânjind după o dispensare armonioasă. Natura se plânge de acest Nus ( emanația feminină a minții divine). Nus, ca într-o oglindă, vede succesiunea prestabilită a secolelor și apariția eroilor culturali , enumerați în principal pe perechi complementare: Phoroneus , Eteocles și Polinice , Phaethon , Deucalion , Codrus [2] și Cresus , Parisul destrămat și Castul Hippolit , Priam . și Turnus , vicleanul Ulise și puternicul Hercule , primul pumnicul Pollux și primul timonier Tiphius , retorul Cicero și geometrul Thales , poetul Maron și sculptorul Myron , înțeleptul Platon și războinicul Ahile , Nero iubitor de lux și generosul Titus . Lista este încoronată de Fecioara Maria și de Papa Eugen al III-lea (poezia a fost scrisă în timpul pontificatului său).
Nous generează propriile emanații: Endelechia și Sufletul Lumii , care la rândul lor generează raiul, raiul generează stele, stelele generează lumea. O zeitate transmaterială locuiește deasupra cerurilor. În cer, Nous stă pe tron, înconjurat de heruvimi și serafimi . Urmează îngerii de cel mai jos rang, stelele fixe , constelațiile, semnele zodiacului și planetele. Descrierea terenului ia forma unui catalog poetic: sunt enumerați munți cunoscuți, animale (de la cel mai mare la cel mai mic), râuri, copaci, copaci, legume și ierburi, pești.
Deci, spațiul este organizat corespunzător. Este etern, pentru că motivele care l-au născut sunt eterne.
Natura își laudă munca - ea a modelat materia, a dat stelelor calea lor, a semănat pământul cu semințele vieții. Acum ea plănuiește să încununeze totul cu creația omului. Pentru aceasta este nevoie de ajutor. Nus o sfătuiește să găsească Urania și Fisis. Natura pleacă într-o călătorie prin mai multe raiuri. Chiar la marginea firmamentului se află o sferă numită „aplanon”, nesupusă modificării, deoarece constă din al cincilea element , numit și pantomorf. Aici Natura îl întâlnește pe „Oyarses” [3] Urania, care o întâmpină ca pe o soră, și împreună se urcă la sfânta cerească a sfintelor, scaunul divinității supreme, al cărei nume este Tugaton. Zeițele se îndreaptă către măreția triună cu o rugăciune. Apoi începe coborârea lor din ceruri spre planete. Unul dintre zeii antici este atribuit fiecărei planete ca conducător ("Oyarses"). Ei călătoresc prin Soare , Venus , Cupidon și Elysium , înainte de a coborî în regiunea Lunii care separă eterul pur de atmosfera agitată a Pământului. Mii de spirite fericite locuiesc aici; unii dintre ei sunt îngeri, în timp ce alții sunt zeități ale câmpului, pădurii și mării din antichitate. Într-un loc plăcut numit Granusion, mirosind a toate florile și ierburile din Orient, Fisis locuiește împreună cu fiicele sale Teorie și Practică.
Acum însăși Nus se alătură călătorilor. Formează ideea unei persoane. Va fi atât divin cât și uman. Mișcarea stelelor îi va predetermina viața, el va cunoaște cosmosul, va stăpâni Pământul, iar după moarte va urca în eter. Nus îi dă Uraniei, Fisis și Naturii Oglinda Providenței , Tabelul Sorților și Cartea Memoriei , după care cele trei zeițe creează împreună o persoană.
Poezia se încheie cu o descriere a omului, a organelor sale și a funcțiilor lor. Ultimele rânduri ale poemului laudă organele reproducătoare masculine: ele luptă cu moartea, restaurează natura și procreează, prevenind astfel revenirea haosului.