Culianu, Ioan Petru

Ioan Petru Culianu
rom. Ioan Petru Culianu
Data nașterii 5 ianuarie 1950( 05-01-1950 ) [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 21 mai 1991( 21.05.1991 ) [2] [3] (41 de ani)
Un loc al morții
Țară
Loc de munca
Alma Mater
consilier științific Nina Façon [d] [8], Hugo Bianchi [d] [8]și Michel Meslin [d] [10][8]
Elevi Alexandru Argüelles

Ioan Petru Culianu ( 5 ianuarie 1950 [1] [2] [3] , Iași , România [4] - 21 mai 1991 [2] [3] , Chicago , SUA ) este un istoric român de religie , cultură și intelectualitate . istorie , filozof, eseist politic și romancier.

Sub amenințarea represaliilor din partea regimului comunist din România, a fost nevoit să părăsească țara. Și-a petrecut restul vieții în străinătate, locuind în Italia (1973-1978), Țările de Jos (1978-1986), SUA (1986-1991) [11] .

Un expert în gnosticism și magie renascentiste , unde Mircea Eliade i-a fost profesor , deși s-a distanțat de mentorul său de-a lungul timpului. Peru Culianu deține lucrări fundamentale despre relația dintre ocult , eros, magie, fizică și istorie. [12]

A fost ucis în 1991. Se presupune că asasinatul a fost rezultatul viziunii sale critice asupra politicii naționale românești. [13]

Biografie

Primii ani

Culianu s-a nascut in orasul Iasi . A studiat la Universitatea din București , apoi a călătorit în Italia , unde i s-a acordat azil politic . A ținut un curs de prelegeri la Perugia în iulie 1972. Mai târziu a absolvit Universitatea Catolică a Sfintei Inimi din Milano . O vreme a locuit în Franţa şi Olanda , apoi a plecat la Chicago . După un scurt mandat ca profesor invitat , a devenit profesor la Universitatea din Chicago . Și-a luat doctoratul la Universitatea Paris IV în ianuarie 1987 cu o teză despre „Recherches sur les dualismes d'Occident. Analyse de leurs principaux mythes" ("Studii în dualismul occidental . O analiză a miturilor de bază") sub conducerea lui Michel Meslin .

După trei doctorate și având o vastă experiență în șase limbi, Culianu s-a specializat în magie și misticism renascentist . A devenit prieten și mai târziu executor literar cu Mircea Eliade , celebrul istoric al religiilor. A scris articole de ficțiune și politică.

Culianu a divorțat de prima sa soție, s-a logodit cu Hillary Wiesner și cu o studentă absolventă de 27 de ani la Universitatea Harvard .

Strămoșii lui Culianu au jucat un rol proeminent în viața culturală a orașului Iași, vechea capitală a provinciei Moldova . Bunicul, Neculai Culianu, a fost decan al Universității din Iași la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, dar și membru al influentului grup cultural Junimea (Tineretul), fondat în 1867 de criticul literar Titu Maiorescu . Tatăl lui Culianu, avocat și matematician, a lucrat și el la universitate, dar după venirea comuniștilor la putere, acesta și-a pierdut locul de muncă și averea. Neputând să reziste persecuției, a murit la 50 de ani, pe când Culianu era încă copil. Dintr-o casă mare confiscată de noul guvern, familia a fost nevoită să se mute într-un mic apartament vechi [11] [14] .

În ciuda circumstanțelor politice și ideologice ale carierei sale academice timpurii, Culianu a dezvoltat un interes timpuriu pentru istoria religiilor . În 1967 a plecat din Iași la București, unde a intrat la Facultatea de Literatură Străină a Universității din București. A studiat literatura clasică (latină, greacă veche), limbi și culturi antice ( sanscrită ), filozofie indiană. A arătat un interes deosebit pentru filosofia și religia Renașterii, iar în 1971, sub îndrumarea Ninei Farcon (Nina Façon), și-a susținut teza „ Marsilio Ficino și platonismul Renașterii”. El a scris anterior două lucrări despre filosofia lui Giordano Bruno și aspectele magice ale operei sale [11] [14] .

Tânărul cercetător era de așteptat să aibă un viitor mare, însă, înainte de a absolvi facultatea, a refuzat să coopereze cu serviciul român de securitate Securitatea și a fost trecut pe lista neagră, motiv pentru care nu și-a putut obține un loc de muncă și nu a putut publica. Singura oportunitate de realizat în domeniul științific ales de el a fost să părăsească țara. În 1973, Culianu a primit o bursă de la Ministerul Afacerilor Externe italian pentru un stagiu de vară la Universitatea Italiană pentru Străini din Perugia .

Italia (1973–1978)

Odată ajuns în Italia, Culianu și-a făcut planuri să rămână în străinătate, realizând că nu poate rămâne aici legal. Refuzul de a se întoarce în România ar fi însemnat pentru el o existență fără adăpost, pe jumătate înfometată. În plus, în patria sa, fapta sa ar fi fost privită ca o trădare, care i-ar fi închis calea de întoarcere și ar fi putut aduce represalii asupra mamei și surorii sale, rămase în România. După reflecții dureroase, Culianu a rămas în Italia într-o poziție ilegală, pierzându-și imediat traiul. Timp de câteva luni, și-a petrecut noaptea cu cunoscuți italieni și a fost întrerupt de slujbe ciudate - a fost angajat în tutoring, spăla vase în restaurante, curăța toaletele publice. În același timp, a scris proiecte și le-a trimis la universitățile italiene. La scurt timp, din România au venit vești că mama și sora lui Culianu au fost concediate de la locul de muncă. După aceea, Culianu a încercat să se sinucidă tăindu-și venele, dar a supraviețuit. Pe viitor, până la sfârșitul vieții, Culianu a purtat cămăși cu mâneci lungi, ascunzând urme de tăiere [14] .

În noiembrie 1974, Culianu a promovat concursul și a primit o bursă de la Consiliul Național Italian pentru Cercetare pentru a-și continua studiile la Universitatea Catolică din Sacra Inimă din Milano , una dintre cele mai prestigioase universități din țară. A început ascensiunea carierei sale științifice. Culianu a studiat greaca și ebraica, istoria religiei, asistând la prelegeri despre gnosticism ale celebrului profesor italian Hugo Bianchi (1922-1995). De-a lungul timpului, Bianchi l-a făcut asistentul său. Sub îndrumarea lui Bianchi, a început să lucreze la teza sa de doctorat „Gnosticism and modern philosophy: Hans Jonas ” („Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas”) și a susținut-o în 1977 [14] .

Perioada italiană a lui Culianu a fost extrem de productivă. În acest timp, a publicat în mod regulat în revistele Aevum și Studi e materiali di storia delle religioni, scriind articole și recenzii de carte referitoare la diverse domenii ale istoriei religiilor, întotdeauna cu un mare interes pentru metodologie. Direcția cercetării sale poate fi urmărită din articolele sale publicate în reviste prestigioase precum Numen după 1975 și Revue de l'histoire des religions după 1976. Ca urmare a mulți ani de cercetare italiană, a apărut o lucrare despre eros și magie în Renașterea, care a fost publicată la Paris în 1984 sub titlul „Eros și magia Renașterii” („Éros et magie à la Renaissance”). Analizând fundalul fantasmagoric al diferitelor tehnici religioase ale unor umaniști precum Marsilio Ficino și Giordano Bruno, Culianu a demonstrat cum cenzura imaginației renascentiste în secolele XVI și XVII a jucat un rol uriaș în eliminarea tehnicilor de manipulare magică înșelătoare de pe scena religioasă europeană. În Italia, Culianu a publicat o carte despre gnosticism, care includea un interviu cu Hans Jonas, indicând interesul său mare pentru gândirea gnostică antică și reîncarnările sale moderne . Cartea se baza pe materiale din teza sa de doctorat și avea același titlu („Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas”, 1985) [11] .

Olanda (1978–1986)

În 1976, Culianu s-a mutat în Olanda, a predat istoria religiilor și istoria culturii române la Universitatea din Groningen , a urmat cursurile de magie susținute de profesorul G. G. Kippenberg. În același timp, a lucrat la două dizertații sub îndrumarea renumitului istoric și antropolog francez profesor Michel Meslin , pe care l-a întâlnit în august 1975 la congresul Asociației Internaționale pentru Istoria Religiilor (IAHR) de la Lancaster. Ambele dizertații au fost susținute la Sorbona. Prima teză ("Experiences de l'extase et symboles de l'ascension, de l'Hellénisme à l'Islam", 1980) a fost dedicată tehnicilor extatice şi experienţei călătoriei în alte lumi în diverse epoci şi culturi istorice - de la Grecia antică până la islam. A doua teză („Recherches sur les dualismes d'Occident: Analyse de leurs principaux mythes”, 1987) explorează dualismul pe baza unei analize a mitologiei occidentale [14] [11] .

În aceeași perioadă, două dintre monografiile sale au fost publicate în limba franceză, dintre care una a fost dedicată „ascensiunii sufletului” într-o perspectivă istorică și comparativă (Psychanodia I: A Survey of the Evidence concerning the Ascension of the Soul and Its Relevance, 1983), iar celălalt pe tema extazului, ascensiunii și descrierea vizionară a celeilalte lumi (Experiences de l'extase: Extase, ascension, et récit visionnaire, de l'héllenisme au Moyen Age, 1984). Aceste cărți sunt de valoare pentru o examinare clară și conștientă a celor mai complexe și fascinante subiecte ale studiilor religioase și ca o critică a insuficiențelor, a premiselor nefondate și a erorilor faptice ale școlii germane de istorie a religiilor. Începând cu începutul anilor 1980, Culianu a devenit din ce în ce mai interesat de diverse aspecte ale gnosticismului, îmbunătățindu-și în același timp cunoștințele de antropologie , știință cognitivă , critică literară și cultura contemporană [11] .

Culianu a participat și la dezvoltarea temelor neolatine și românești sub îndrumarea profesorului Willem Noomen , pentru care a editat o colecție științifică în 1983 [11] .

În Olanda, Culianu a cunoscut o imigrantă română pe nume Zoya și s-a căsătorit cu ea, dar după scurt timp căsătoria s-a rupt. În 1986, a cunoscut-o pe studenta de la Universitatea Harvard, Hillary Wisner, care i-a devenit curând logodnica și co-autorul mai multor lucrări. Ultimii ani ai șederii sale în Olanda au fost marcați de colaborarea strânsă a lui Culianu cu celebrul său compatriot Mircea Eliade (1907-1986), care conducea la acea vreme Școala de Divinitate a Universității din Chicago [14] .

Statele Unite ale Americii (1986–1991)

În ciuda interdicțiilor regimului comunist, Culianu, încă student, a descoperit și studiat lucrările timpurii ale lui Mircea Eliade și s-a considerat un elev al acestui remarcabil istoric al religiei de origine română. Prima monografie a lui Culianu, publicată în 1978, i-a fost dedicată lui Mircea Eliade ca istoric al religiilor și scriitor. A fost prima lucrare din Europa de Vest în care s-au discutat sistematic cărțile și articolele lui Eliade scrise în perioada românească (1924-1940/1945). Culiano a moștenit interesul lui Eliade pentru studiul comparat al religiilor, în diverse teme inovatoare în această disciplină, în literatură (după 1967 a publicat mai multe romane în limba română, italiană și engleză), în cultura română modernă. Timp de cinci ani, Culianu a fost administratorul documentelor și arhivelor lui Eliade din Chicago. Eliade și Culianu au publicat împreună The Eliade Guide to World Religions (1991), care a fost tradus în diverse limbi și care, în ciuda titlului, era aproape în întregime scrisul lui Culianu. În 1990, a fost editat și publicat în germană al patrulea și ultimul volum al lui Eliade O istorie a ideilor religioase. Arhiva familiei lui Culianu păstrează o amplă corespondență științifică între cei doi oameni de știință [11] .

Plecarea în Statele Unite în 1986 a fost cel mai important punct de cotitură în cariera științifică a lui Culianu. Acolo a lucrat mai întâi ca fellow (fellow), iar apoi ca profesor extraordinar (profesor asociat) la Divinity School a Universității din Chicago. El a dezvoltat o nouă abordare a studiului diferitelor varietăți de gnosticism, intenționând să urmărească în cărțile sale despre dualismul occidental diferitele tipuri de exegeze gnostice aplicate la primele paragrafe ale Genezei , de la primii gnostici până la unii gânditori și artiști moderni orientați spre gnostic. . După ce a creat o clasificare a tuturor tipurilor de exegeze și a tuturor combinațiilor posibile de modele adoptate de gnostici, Culianu a descoperit o istorie paralelă uitată a interpretării dogmatice creștine și a tiparelor sale religioase și mitologice . Descoperirea invarianților paradigmelor religioase și seculare în ceea ce privește interpretarea cărții Genezei care a existat timp de două milenii i-a permis lui Cullian să creeze o nouă abordare a cercetării cognitive .

În 1990, pentru a îmbina științele istorice și filologice cu epistemologia studiilor cognitive, a fondat revista internațională Incognita, care nu a supraviețuit morții sale premature (doar primele patru volume au apărut în 1990 și 1991). Scrierile recente ale lui Culianu au inclus o discuție despre probleme legate de natura deterministă a religiei ca joc al minții. În cea mai recentă carte postumă a sa, Out of This World: Other-Worldly Journeys from Gilgamesh to Albert Einstein , el reunește în mod convingător cele mai recente în călătorii transcendentale, în Mythology from the Civilizations of the Ancient Near East to China with Epistemological Discourses on the Fourth Dimension . În acest studiu, demonstrând un potențial strălucit de atragere a atenției diverselor tipuri de cititori, Culianu discută câteva dintre paradigmele hermeneutice actuale din Italia, Franța și Statele Unite, intenționând, ca și mentorul său Eliade, să prezinte istoria religiilor ca un disciplină generală capabilă să interacționeze cu o mare varietate de alte discipline.și metode de cunoaștere [11] .

Moartea

La câteva minute după ce a încheiat o conversație cu studentul său absolvent Alexander Argüelles , la prânz, când casa era plină de vizitatori la vânzare de cărți, Culianu a fost împușcat în ceafă în baia Școlii de divinitate Swift Hall a Universității din Chicago. Identitatea ucigașului și motivele sale sunt încă necunoscute.

Au existat speculaţii că Culianu ar fi fost ucis de foşti agenţi ai Securităţii din cauza articolelor politice pe care le-a publicat în care critica regimul comunist din România . Asasinarea a avut loc la un an și jumătate după Revoluția Română din 1989 și moartea lui Nicolae Ceaușescu .

Înainte de moartea sa, Culianu a publicat o serie de articole și interviuri în care a criticat dur regimul postrevoluționar al lui Ion Iliescu . Unii analiști au legat asasinatul de informațiile românești, care erau văzute la acea vreme drept succesorul Securității; mai multe pagini din dosarul Securității, pe care Culianu l-a păstrat, lipsesc dintr-un motiv necunoscut. Potrivit unor surse, în zilele dinaintea asasinatului, Culianu a fost amenințat cu telefoane anonime.

Nu este exclusă participarea ultranaționaliștilor și neofasciștilor , în legătură cu încercările din ultimii ani ai domniei Ceaușescu de a revigora Garda de Fier și creșterea popularității partidelor Vatra Românească și România Mare ; [15] în cuvintele lui Vladimir Tismăneanu : „[Culianu] a dat cel mai dăunător rechizitoriu noii alianțe a extremei stângi și extremei drepte din România”. [16] Criticând Garda de Fier, Culianu a dezvăluit legătura lui Mircea Eliade cu mișcarea din anii interbelici (ceea ce a făcut ca relațiile dintre cei doi cărturari să se deterioreze în ultimii ani ai vieții lui Eliade).

FBI investighează și posibilitatea ca în asasinat să fie implicate grupuri oculte din cauza muncii lui Culianu în domeniu.

Lista lucrărilor

Lucrări științifice

Coautor

Comun cu M. Eliade:

Ficțiune

Altele

Note

  1. ↑ 1 2 I. P. Couliano // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  2. ↑ 1 2 3 4 Ioan Petru Culianu // AlKindi (catalogo online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  3. ↑ 1 2 3 4 Ioan Petru Culianu // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #119335301 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - S. 97, 99.
  6. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - P. 99.
  7. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - P. 95.
  8. ↑ 1 2 3 4 https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanahs-transcripts-and-maps/culianu-ioan-petru
  9. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - P. 97.
  10. ↑ http://www.theses.fr/1986PA040274
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ioan Petru Culianu (1950-1991). Articol în Encyclopedia of Religion, ed. a II-a. Macmillan 2005 Arhivat 28 februarie 2019 la Wayback Machine .
  12. ↑ Anton, Ted. „The Killing of Professor Culianu” Arhivat 22 mai 2007 la Wayback Machine , în Lingua Franca , Volumul 2, Nr. 6 - septembrie/octombrie 1992
  13. ↑ Eros, magia și asasinarea profesorului Culianu Ted Anton pagina 23
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gorshunova O. V. Ioan Culianu: în a patra dimensiune Copie de arhivă din 15 februarie 2020 la Wayback Machine . - Revista Etnografică Online, 2008, nr. 9.
  15. ↑ Anthony; Savin; Tismăneanu, „Cei pe care...”
  16. ↑ Tismăneanu, în Anton

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice