Longde

Longde , de asemenea Longde ( Wylie : kLong-sde ; ​​​​Skt .: IAST : Abhyantaravarga ; „diviziunea spațiului”) este a doua dintre cele trei diviziuni ale învățăturilor și textelor Dzogchen , „diviziunea spațiului”.

Cele trei diviziuni ale lui Dzogchen, așa cum sunt prezentate de Manjushrimitra , Semde („Secțiunea Natura minții”), Longde („Secțiunea spațială”) și Menngagde („Secțiunea esențială”), s-au dezvoltat din abordări diferite ale diferitelor linii de transmitere a învățăturii . 1] . Totuși, așa cum notează Namkhai Norbu Rinpoche , „starea de contemplare atinsă este aceeași pentru toate cele trei diviziuni” [2] . Longde se referă la descendența lui Vairocana , care a primit învățăturile lui Semde și Longde în India de la Sri Simha [3] .

Diferența dintre Longde și alte diviziuni ale lui Dzogchen

În fiecare dintre secțiunile lui Dzogchen - Semde , Longde și Menngagde  - profesorul oferă o transmitere directă, o introducere directă în starea Dzogchen ( rigpa ), și niciuna dintre ele nu este o cale graduală, deși fiecare dintre ele are propria sa specialitate. abordare. [4] Fiecare dintre secțiuni are propriul mod de introducere în contemplare: în Menngagde - principiul Introducerii directe, în Longde - Introducere simbolică, în Semde - Introducere orală [5] .

Secțiunea Longde este legată de al doilea testament al lui Garab Dorje  - pentru a elimina îndoielile cu privire la introducerea directă primită în natura conștiinței cuiva (de la maestru). Literal , lung ( Wylie : klong ) înseamnă „întinderea vastă a cerului”, iar abordarea lui Longde asupra contemplației este mai directă, imediată și mai largă. Cele patru practici Longde pentru intrarea în rigpa sunt numite cele patru semne și sunt practicate împreună, nu secvenţial ca cele patru yoga din Semde. [3]

Sogpo Tentar explică punctul de vedere al lui Longde după cum urmează:

Longde susține că tot ceea ce apare, la fel ca stelele și planetele de pe cer, este jocul calităților care apar de sine ale conștientizării intrinseci în vasta întindere a naturii atotcuprinzătoare, Samantabhadra. Spre deosebire de Semde, Longde nu susține că fenomenele sunt manifestări de energie și acțiune (minte).

— Tulku Thondup Rinpoche, Mintea lui Buddha. Antologie de texte Longchenpa despre Dzogpa Chenpo” [6]

Cele patru personaje ale secțiunii Longde

În Longde, există patru semne sau simboluri ( da ) folosite pentru a intra în contemplație și practicate simultan: [7]

  1. Selva - „claritate” - ochii deschiși, toată viziunea este unită.
  2. Mitogpa – „golicul” – ochii sunt concentrați pe spațiul gol, fără să clipească, iar gândurile care apar nu distrag atenția.
  3. Deva – „senzație de beatitudine” – practicantul este în deplină prezență, dar sentimentul este ca și cum nu ar exista deloc corp.
  4. Yermed - „inseparabilitate” - unirea simbolurilor selva, mitogpa și deva, introducând practica în contemplarea și practica lui Dzogchen.

Tantrele secțiunii Longde

Tantrele Longde au fost aduse în Tibet de Vimalamitra și Vairochana. Profesorul autoritar Dzogchen Gyurmed Tswewang Chogdrub enumeră următoarele dintre principalele tantre Longde [8] :

  1. Longchen Rabjam Gyalpo _ _ _ _
  2. Kuntu Sangpo Namkache _ _ _ _
  3. Rigpa Rangtsel Sharva _ _ _ _
  4. Dam-ngag Natsog Khorlo ( Tib. གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ , Wiley gdams ngagho ,Whogsel 'all of ngag , Whsl'un
  5. Paglam Kodpa ( Tib. འཕགས་ལམ་བཀོད་པ , Wylie ' phags lam bkod pa , „Calea celor nobili”)
  6. Dorphe Sempa Namkai Tatang Nyampa ( Tib. རྡོ་ རྗེ་ དཔའ་ ནམ་མཁའི་ མཐའ་ དང་ མཉམ་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ r r r r r r r r r r r r r r r r r rd
  7. Yeshey Sangwa Dronma _ _ _ _
  8. Rinpoche Khorlo _ _ _ _ _
  9. Yshei Sangwa ( Tib. ཡེ་ཤེས་གསང་བ , Wylie ye shes gsang ba , „Secretul înțelepciunii”)
  10. Yshey Dzogpa ( Tib. ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ , Wylie ye shes rdzogs pa , „Perfecțiunea înțelepciunii”)
  11. Чанчжуб кьисея кунла джига намт ar т འཇུག་པ་ རྣམ་ དག་ དག་ སྟོན་ པ པ པ པ བྱང་ ཆུབ་ ཀྱི་ སེམས་ ཀུན་ ལ་ འཇུག་པ་ རྣམ་ དག་ དག་ སྟོན་ སྟོན་ , в, в ч ч ч རྣམ་ དག་ སྟོན་ སྟོན་ པ པ པ པ པ པ པ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ སྟོན་ དག་ དག་ སྟོན་ སྟོན་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ, вB STON PA, «ч SEMS KUN LA LA 'JUG PA RNAM DAG STON PA ,« ч SEMSUL profesor care introduce Bodhichitta")
  12. Чанчжуб кьисе ... _ _ _ _

Note

  1. ↑ Penor Rinpoche . Școala de gândire Nyingmapa  (engleză)  (link nu este disponibil) . Preluat la 26 iunie 2011. Arhivat din original la 11 august 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Cristalul și Calea Luminii. - Sankt Petersburg. : Sangeling, 1998. - P. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ 1 2 John Myrdine Reynolds. Trei secțiuni ale Învățăturilor Dzogchen // Litere de aur: Texte ale tradiției Dzogchen. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Cristalul și Calea Luminii. - Sankt Petersburg. : Sangeling, 1998. - P. 109. - ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Cristalul și Calea Luminii. - Sankt Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. Mintea lui Buddha. Antologie de texte Longchenpa despre Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Cristalul și Calea Luminii. - Sankt Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Mintea lui Buddha. Antologie de texte Longchenpa despre Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.

Literatură