Dzogchen , dzogpa chenpo ( Tib. rdzogs pa chen po , poate fi tradus din tibetană ca „mare perfecțiune”, „mare completitudine”, „completitudine completă”; sau ati yoga , mahasandhi , maha-ati , santi maha , mahabindu , tigle chenpo ) este o învățătură practică care este o parte esențială a școlii Nyingma a budismului tibetan . Dzogchen este aplicat și în alte școli ale budismului tibetan și în tradiția Bon .
Uneori, în traducerile în limbile occidentale, dzogchen este înțeles ca numele unei tradiții sau al unei învățături sistematice, ceea ce nu este adevărat. Perfecțiunea completă (Tib. dzogchen ) denotă starea originală a individului , atinsă sau revelată în contemplație. Metodele care permit cuiva să dezvăluie această stare sunt numite condiționat învățătura dzogchen, adică învățătura marii perfecțiuni.
Termenul sanscrit ati-yoga și termenul tibetan dzogpa chenpo sau dzogchen , pe scurt , sunt substantive comune și, prin urmare, conform regulilor limbii ruse, sunt scrise cu litere mici . În cazurile în care cuvântul „dzogchen” face parte din numele sau titlul unei persoane, precum și numele unei mănăstiri sau organizații etc., este scris cu majuscule ca nume propriu .
Întrebarea originii istorice a dzogchen nu este complet clară, există mai multe ipoteze.
Potrivit tantrelor ati yoga , această învățătură se află dincolo de dimensiunile temporale și spațiale. Dar în istoria civilizației umane, învățătura Marii Perfecțiuni datează de la primul patriarh Prahevajra (Tib. Garab Dorje ). Această învățătură nu este localizată, adică legată de vreo religie anume. Dzogchen este o metodă practică care duce la trezirea completă și conține prevederi care permit să se practice în orice situație, în orice moment, în orice condiții și chiar în contextul altor religii.
Tantra Kulayaraja (Tib. Kunjed Gyalpo) spune că învățătura lui Buddha constă din 9 vehicule și ati yoga sau marea perfecțiune (Tib. Dzogchen) este considerat cel mai înalt vehicul, ducând direct și inconfundabil la trezirea completă. Acest tantra a fost tradus în tibetană din sanscrită în secolul al VIII-lea. și a fost păstrată în cea mai veche școală a budismului tibetan Nyingma (școala „traducerilor vechi”), care a apărut la începutul răspândirii budismului în Tibet și îl consideră pe Padmasambhava însuși fondatorul ei .
Conform poveștii spuse de Vimalamitra la sfârșitul secolului al VIII-lea în textul „Esența inimii din Vimalamitra”, existau doisprezece profesori antici dzogchen. [1] Primul Maestru este Kheu Nangwa Sam Gyi Mi Khyab Pa, al doilea Maestru este Kheu O Mi Truk Pa, al treilea Maestru este Jam Pal Jigpa Kyob Pai, al patrulea Maestru este Shonnu Rolpa Nampar Tseva, al cincilea Maestru este cel care este numit și „Al șaselea” Buddha Vajradhara, al șaselea Învățător este Shonnu Pao Tobden, al șaptelea Învățător este Drangsong Tropei Gyalpo, al optulea Învățător este Arhat Ser O Dampa, al nouălea Învățător este Tseva Rolpei Lodro, al zecelea Învățător este Buddha , al unsprezecelea Învățător este Buddha Ngodzog Gyalpo, al doisprezecelea Învățător este Buddha Shakyamuni . Textul afirmă că, sub forma lui Buddha Vajrasattva, el i-a transmis lui Prahevajra (Tib. Garab Dorje ) învățăturile de mare perfecțiune.
Potrivit legendei, primul profesor de ati yoga Prahevajra (Tib. Garab Dorje) s-a născut și a predat în țara budistă Oddiyana (sau Odiyana). Există multe basme despre acest loc, în legătură cu care se crede în general că Oddiyana nu a existat în realitate. Cu toate acestea, celebrul savant-istoric și profesor dzogchen, profesorul Namkhai Norbu Rinpoche crede că Oddiyana a existat cu adevărat. Potrivit lui Namkhai Norbu Rinpoche, Oddiyana era partea de nord a Indiei , situată în ceea ce este acum Valea Swat din Pakistan și a fost distrusă în timpul invaziei islamice. Conform acestei versiuni, Garab Dorje a fost o figură istorică și cel mai probabil a trăit în prima jumătate a mileniului I d.Hr. e.; el a predat dzogchen într-o perioadă în care Sutrele Mahayana și multe dintre Tantrele Vajrayana erau deja în circulație. Primul student al lui Garab Dorje a fost Manjushrimitra , un expert indian la Universitatea Nalanda , care a fost crescut cu filozofia lui Chittamatra și practicile Vajrayana.
La mijlocul și a doua jumătate a secolului al XX-lea, când textele despre dzogchen nu au fost traduse, a existat o opinie a unor istorici occidentali că această învățătură a apărut datorită influenței principiilor școlii chineze de Chan ( Zen ) (care la rândul său a venit tot din India) despre învăţătura Vajrayana. Acum că multe texte dzogchen au fost traduse în limbile occidentale, această versiune pare insuportabilă, deoarece majoritatea metodelor și terminologiei sale nu au analogi nici în Chan, nici în Vajrayana.
În tradiția Bon , religia pre-budistă a tibetanilor, se crede că principiul dzogchen a fost prezent în învățăturile Bon chiar înainte de apariția budismului indian în Tibet. Unii profesori cred că învățătura Bon a lui Shang Shung Nyen Gyu în forma sa originală de 12 versuri scurte reprezintă adevăratul principiu al predării ati yoga și, evident, se întoarce la Tonpa Shenrab , vechiul profesor, fondatorul Bon din regatul lui Shang Zhung.
Tradiția budistă a lui dzogchen se bazează pe următoarea linie:
În Tibet, școala Nyingma conduce tradiția dzogchen din Garab Dorje.
În școala Kagyu , al treilea Karmapa , Rangjung Dorje , a fost purtător de dzogchen .
În școala Gelug , tradiția Dzogchen este purtată de al 5-lea Dalai Lama, al 13-lea Dalai Lama și al 14 - lea Dalai Lama .
Religia Bon are propriile sale patru linii de dzogchen: Atri (Wylie: a khrid ), Dzogchen și Tradiția orală Zhangshung (Shang Shung Nyen Gyu; Wylie: zhang zhung snyan rgyud ). Toate se întorc la fondatorul Bon , Tonpa Shenrab .
Dzogchen învață despre starea primordială (Rigpa), natura primordială inerentă a fiecărei ființe. Se spune că această „natura” sau natură a minții este goală, pură, clară, atotcuprinzătoare. Alți termeni folosiți sunt „conștientizarea originală” sau „starea naturală”. Rigpa nu are o formă proprie, dar este capabil să manifeste, să perceapă, să experimenteze, să reflecte sau să exprime toate formele posibile. Ea face acest lucru fără a fi afectată de aceste forme în vreun fel. Ca exemplu, maeștrii dzogchen citează adesea o oglindă care poate manifesta orice fel de reflexie, dar aceste reflexii nu afectează oglinda în sine. Dacă o persoană este capabilă să mențină această stare, starea de dzogchen, atunci el sau ea nu mai experimentează dukkha , nicio formă de suferință.
Această stare pură este, de fapt, inerentă fiecărei ființe vii, fiind starea unui Buddha sau bodhichitta . Fiind dincolo de limitele de timp și condiții, această stare este în centrul oricărei ființe vii.
Dzogchen se transmite de la maestru, care a fost capabil să realizeze în sine această stare de ființă primordială, către elev.
Esența învățăturii Dzogchen a fost exprimată de Garab Dorje în trei precepte, pe care le-a transmis celui mai apropiat discipol al său, Manjushrimitra:
În conformitate cu aceste trei precepte, Manjushrimitra clasifică întreaga învățătură în trei secțiuni:
Învățătura Dzogchen permite cuiva să obțină realizarea supremă (Buddhaitatea) într-o singură viață, inclusiv prin realizarea „corpului de lumină” la sfârșitul vieții.
Dzogchen este în prezent predat în multe țări din întreaga lume. În Rusia, următoarele școli practice sunt cele mai cunoscute:
| Dzogchen | ||
|---|---|---|
| Secțiuni ale doctrinei | ||
| Linie de transmisie clasică | ||
| Concepte de bază, concepte și simboluri |
| |
| Profesori moderni | ||
| Vezi si |
| |
| ||