Acordul lui Lujkov

Consimțământul lui Luzhkov ( Luzhkovtsy , Luzhkens [1] , Luzhkans [2] ) este consimțământul lui Beglopopov în Vechii Credincioși.

Istorie

A apărut în Starodubsky Posad din Luzhka , provincia Cernigov , după ce la 26 martie 1822 a fost emis decretul „Cu privire la preoți și case de rugăciune”, care permitea oficial vechilor credincioși să aibă preoți fugari, cu condiția să țină înregistrări metrice. Lujkoviții, spre deosebire de majoritatea celorlalți Beglopopoviți , nu au recunoscut acest decret. Motivele acestei împrejurări au fost: teama de a fi transferați în aceeași credință , o atitudine suspectă față de preoția „proeminentă” și negarea comunicării în alimentație cu necredincioșii. Lujkoviții au explicat acest lucru prin faptul că în timpul „antihrist”, doar secretul și persecutat de autorități poate fi preoția potrivită. Vechi credincioși din așezările de la Luzhki, Voronok, p. Elionka (sau Elyonka) și Gurovichi și împrejurimile orașului Borovsk au decis să accepte doar preoția lor „secretă” [3] . Primul preot, Papa Ioan, a fost primit mai întâi prin încinstire de călugării Mănăstirii Lavrentiev, de sfântul călugăr Heraclie și de grefierul schemnicului Bogolep, iar apoi a doua oară, prin blestemul ereziilor, a fost primit de către Catedrala Luzhkovites. Ulterior, s-a instituit practica acceptării preoților din Biserica Ortodoxă Rusă prin crezmare și renunțare la erezii, iar din alte acorduri Vechi Credincioși numai de către aceștia din urmă.

Având în vedere intensificarea persecuției bătrânilor credincioși, care i-a lipsit pe alții de consimțământul „preoției legale”, Luzhkoviții anterior izolați au început să câștige popularitate. Adepții acestei tendințe au apărut nu numai în Cernihiv Posad, ci și dincolo de granițele lor: pe Don , Caucaz , Siberia și alte regiuni. Pajiștile au început să fie numite „Noul Ierusalim”. Lujkoviții considerau că este un păcat să poarte uniformă, să depună un jurământ sau un pașaport, să semneze acte care îi identificau ca vechi credincioși și să fie vaccinați împotriva variolei. La început au negat și păstrarea „metricii eretice”, dar ulterior le-au acceptat sub denumirea de „cărți filistene” [3] .

În 1845, din cauza opiniilor anti-statale profesate de adepții lui Lujkov, guvernul a recunoscut acest consimțământ ca fiind dăunător. Camera de rugăciune din Luzhki a fost sigilată, iar preotul secret, Pavel Uspensky, a fost arestat în 1847 și trimis la autoritățile spirituale.

După aceea, o parte a Lujkoviților a acceptat ierarhia Belokrinitsky stabilită în 1846 , cealaltă a continuat să existe în fugari. Adepţii consimţământului locuiau în Don , Urali în Gusliţa şi Basarabia . În 1885, în satul Berendina , lângă Moscova , au ținut un consiliu, care a încercat fără succes să rezolve întrebarea: „Este preoția, percepută de la nikonieni, în general mântuitoare de suflet?” Un grup de Luzhkoviți, care locuia în Guslitsy , a trecut complet la practica bespopovskaya.

Tula consimțământ

Lujkoviții, ca toți beglopopoviții, au experimentat o lipsă acută de preoție. Când preotul Tula Pavel, care a părăsit ierarhia Belokrinitsky, s-a alăturat acordului, a fost acceptat numai prin blestemul ereziilor. După aceea, Luzhkoviții au început de ceva timp să fie numiți „consimțământul Tula”. Pavel i-a primit de la Biserica Ortodoxă Rusă pe preoții Dimitri Belyaev și Pyotr Berezovski. Dar nu au fost recunoscuți de toți Luzhkoviții. La 30 iunie 1885, în satul Berendino (acum în districtul Voskresensky din regiunea Moscovei), a avut loc Catedrala Lujkov, unde s-a discutat întrebarea dacă trecerea preoției de la nikonieni era salvatoare. Consiliul nu a găsit un răspuns clar la această întrebare. Cei care nu i-au recunoscut pe preoții acceptați de Pavel l-au luat pe preotul Boris de la Biserica Ortodoxă. A fost acceptat de rangul 3, deoarece nu era nimeni care să-l „repare”. Ulterior, printre lujkoviți, au apărut alte 2 partide - „Dimitrovtsy” și „Petrovtsy”, cei care considerau preoți legitimi, conducând succesiunea fie de la pr. Dimitrie, sau de la pr. Petru. Partidele nu erau în părtășie de rugăciune [3] .

Consimțământul lui Lujkov acum

În secolul al XX-lea, adepții consimțământului locuiau în suburbiile de est sub numele de „Luzhans”, adunându-se pentru rugăciune acasă și păstrând cultura tradițională.

Învățături

Lujkoviții au aderat la opinii radicale cu privire la puterea de stat și la biserica sinodală. Într-un raport secret al lui K.I. Arseniev , ministrul de interne din 14 iunie 1850, i s-a spus că reprezentanții consimțământului „nu trebuie să comunice cu străinii, adică cei care nu aparțin unei secte, nici în rugăciune, nici în mâncare, să nu meargă la biserica altcuiva, să nu îndeplinească jurămintele, să nu poarte uniforme, să nu semneze în hârtii referitoare la sectă, să nu accepte inovații și carte ale puterii lumești” [4] . Misionarul, protopopul Timofei Verkhovsky , a vorbit despre ei într-un mod similar : „Luzhkoviții recunosc atât pe ortodocși, cât și pe frații lor, nu consimțământul lor, ca eretici, evitând orice comunicare cu ei.... Ei consideră că este un păcat să poarte uniforme, să depună jurământ , să ia pașapoarte pentru absențe și să semneze acte guvernamentale referitoare la despărțirea lor . Contrastându-se cu alte secte preoțești, adepții lui Lujkov i-au acceptat în acordul lor doar pe un rang special, ca extern și străin pentru ei. Ei considerau o erezie să aducă o prosforă specială la proskomedia pentru rege [6] .

Luzhkoviţii se deosebeau de cea mai mare parte a Beglopopoviţilor în ceea ce priveşte părerile lor despre Antihrist , care sunt mai caracteristice Bespopoviţilor . Cu toate acestea, momentul adoptării unor astfel de opinii nu a fost încă determinat fără echivoc. R. I. Perekrestov consideră că, chiar înainte de decretul guvernamental din 1822, adepții lui Luzhkov „au fost diferite în aderarea la „învățătura” bespopov” [7] . Totuși, din punctul de vedere al lui A.P. Krakhmalnikov, motivele pentru a vorbi despre aceasta apar abia în 1857-1858 [8] . Părerile eshatologice ale Luzhkoviților pot fi evidențiate, poate, de „caietele nepreoți” care au ieșit din mijlocul lor, condamnate de „Mesajul circumferențial” al Bisericii Vechilor Credincioși ( Ierarhia Belokrinitskaya ), publicat în 1862 [9] [10] .

Note

  1. ↑ Consimțământul lui Luzhkov Copie de arhivă din 8 iunie 2020 la Wayback Machine // S.G. Vurgaft, I.A. Ushakov. Bătrâni credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Dicționar enciclopedic experiență]
  2. ↑ Consimțământul lui Lujkov . Preluat la 6 august 2020. Arhivat din original la 3 august 2020.
  3. ↑ 1 2 3 Luzhkoviți // Enciclopedia Ortodoxă
  4. ↑ Perekrestov R.I. Xenos. Cartea I. - Klintsy: Editura Întreprinderii Unitare de Stat „Imprimeria Orașului Klintsy”, 2013. - P. 361-362. — 608 p. - ISBN 978-5-88898-479-6 .
  5. ↑ Perekrestov R.I. Xenos. Cartea I. - Klintsy: Editura Întreprinderii Unitare de Stat „Imprimeria Orașului Klintsy”, 2013. - P. 362. - 608 p. - ISBN 978-5-88898-479-6 .
  6. ↑ Acordul lui Luzhkov // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  7. ↑ Perekrestov R.I. Xenos. Cartea I. - Klintsy: Editura Întreprinderii Unitare de Stat „Imprimeria Orașului Klintsy”, 2013. - P. 359. - 608 p. - ISBN 978-5-88898-479-6 .
  8. ↑ Krakhmalnikov A.P. Preoții „înțelepți din punct de vedere spiritual” și divizarea consimțământului Belokrinitsky în 1846 // Siberia la răscrucea religiilor mondiale: Materiale ale celei de-a doua conferințe științifice și practice interregionale. - Novosibirsk, 2005. P. 169
  9. ↑ Caietele lui Bespopov Copie de arhivă din 5 mai 2017 la Wayback Machine staropomor.ru
  10. ^ 1862 Adresa districtului . Preluat la 13 august 2020. Arhivat din original la 7 februarie 2020.

Link -uri