Manosfera

Manosfera , sau menosfera  , este o rețea de site-uri, bloguri și forumuri care promovează masculinitatea , ostilitatea față de femei, anti- feminismul și misoginia [1] . Include mișcarea pentru drepturile bărbaților [2] , mișcarea incel [3] , „ bărbații care merg pe drumul lor ” (MGTOW) [4] și camionete (PUA) [5] , mișcarea pentru drepturile părinților [6] . Manosfera este asociată cu extrema dreaptă și alt dreapta [7] , radicalizează bărbații să comită violențe împotriva femeilor [8] .

Istorie

Manosfera a apărut din mișcări sociale precum mișcarea de eliberare a bărbaților din anii 1970 și 1980 [9] [10] . Numele „manosferă” este derivat din engleză.  man  - „om” și cuvintele blogosferei și se crede că a apărut în 2009 pe serviciul Blogger [11] [12] . A fost popularizat de Ian Ironwood ,  un pornograf și scriitor. Termenul a intrat în limba engleză datorită faptului că publicațiile de știri au început să îl aplice bărbaților care au comis violență misogine, crime sexuale sau s-au angajat în bullying pe internet [12] .

Potrivit cercetătorului Emma Jane , comunitățile  manosferei au trecut de la marginal la mainstream în 2010. Ea crede că popularizarea mișcărilor manosferei a fost cauzată de apariția Web 2.0 și a rețelelor sociale pe fundalul misoginiei sistemice și a persistenței unei societăți patriarhale . Manosfera este ferm stabilită până în 2014, iar ideile sale au intrat în discursul mainstream, unde sunt uneori folosite de oameni care nu sunt incluși în grupuri specifice ale Manosferei [13] .

Ideologie

Manosfera este o colecție eterogenă de comunități online, dintre care unele sunt ostile între ele [14] [15] . Totuși, în același timp, cercetătoarea de gen Emma Jane evidențiază câteva trăsături comune ale comunităților manosferei. De exemplu, toți au origini în mișcări sociale care au apărut chiar înainte de apariția sferei cibernetice moderne, membrii diferitelor mișcări ale manosferei sunt adesea oameni care se identifică ca străini sociali din punct de vedere al opoziției față de establishment, ideilor de stânga sau moralității conservatoare. , clericalism, libertarism etc. ][16 Cercetătoarea Angela Nagle ( ing.  Angela Nagle ) observă că cel puțin unele caracteristici ale manosferei contrazic teoria feministă academică convențională privind masculinitatea hegemonică : de exemplu, mișcarea pentru drepturile bărbaților (MRM) demonstrează o anumită toleranță față de persoanele cu preferințe sexuale diferite. [17] . Printre ideile principale ale manosferei se numără noțiunea că societatea modernă este coruptă de feminism, care a încălcat diferențele naturale de gen dintre bărbați și femei, precum și credința în capacitatea bărbaților de a salva societatea sau de a realiza cucerirea sexuală prin hipermasculinitate comportament și/sau supunere [18] .

Manosfera folosește jargon specific [19] . Împărțirea în „ masculi alfa ” și „masculi beta” [20] [21] [22] din psihologia evoluționistă este adaptată în manosferă într-o diviziune în bărbați „alfa”, care sunt considerați dominanti sexual și atrăgători pentru femei și bărbați . „ pariu , pe care manosfera crede că femeile îl contactează pentru a le asigura [23] . Bloggerii din manosferă pun vina pentru conflictele între sexe pe femeile care caută sex cu „masculi alfa” și folosesc restul în avantajul lor [24] .

Participanții la manosferă cred că feministele și corectitudinea politică ascund realitatea, iar bărbații sunt victime care trebuie să lupte pentru supraviețuire [25] [26] . Unul dintre conceptele centrale ale manosferei este metafora pastilelor roșii și albastre din filmul „ The Matrix ”: pilula roșie este o „trezire” din „iluzia” feministă și conștientizarea misandrismului fundamental al lumii și al dominația valorilor feministe în ea, iar pilula albastră ignoră o astfel de „realitate” [27] [25] [28] .

Critica

Manosfera este asociată cu extrema dreaptă și alt dreapta [7] . Mulți membri ai manosferei susțin „controlul sexualității femeilor albe”, care este o temă importantă a mișcării alt-dreapta [29] . Nivelul de anti-feminism în comunitățile manosferei variază, de la sexism destul de ușor până la ura extremă față de femei [30] [26] . Unii participanți la manosferă sunt asociați cu hărțuirea femeilor pe internet și cu unele masacre [8] . Manosfera este acuzată că radicalizează bărbații pentru a comite violență împotriva femeilor [8] . Rasismul și xenofobia sunt, de asemenea, comune în rândul membrilor manosferei, iar un subiect popular de discuție în manosferă este amenințarea percepută la adresa civilizației occidentale [26] [31] [32] [33] .

Mișcările pentru drepturile părinților în retorica lor tind să ignore diviziunea reală a muncii între părinți înainte de divorț și să ignore realitățile practice ale îngrijirii comune a copiilor după divorț [34] . Ele implică adesea că responsabilitatea principală pentru îngrijirea zilnică a copiilor, atât înainte, cât și după divorț, ar trebui să revină mamelor [35] . În unele cazuri, susținătorii drepturilor taților îi obligă pe copii să comunice cu tații lor, indiferent de dorințele copiilor înșiși și de eventualele prejudicii aduse bunăstării lor (în special, siguranța împotriva violenței ) [34] . Mișcările pentru drepturile părinților folosesc pe scară largă retorica de blam și demonizare împotriva femeilor , în special în contextul preocupărilor cu privire la cheltuielile și ocupațiile fostelor soții [35] , și caută în mod activ să scutească tații de plata pensiei pentru copii [35] [34] . Cercetătorii concluzionează că principalul interes urmărit de mișcările pentru drepturile taților nu este doar bunăstarea sau îngrijirea copiilor, ci și afirmarea puterii bărbaților asupra copiilor și foștilor parteneri [35] [34] .

Mulți susținători ai drepturilor taților, după cum au remarcat cercetătorii, sunt uniți de dificultățile emoționale semnificative care apar ca urmare a divorțului - în grupurile pentru drepturile taților, mulți tați divorțați găsesc sprijinul de care au nevoie [36] . Cu toate acestea, adesea astfel de grupuri oferă membrilor lor o poziție bazată doar pe furia și vina foștilor parteneri și a „sistemului” [36] . În timp ce mulți membri ai grupurilor pentru drepturile taților și-ar dori cu adevărat să fie mai implicați în viața copiilor lor, mișcarea pentru drepturile taților, cu retorica ei care prezintă bărbații drept victime și demonizează femeile, nu face nimic pentru a încuraja tații să fie implicați pozitiv în îngrijirea copiilor [ 36] .

Note

  1. ↑ Hodapp, 2017 , p. xv; Lumsden, 2019 , pp. 98–99; Marwick și Lewis, 2017 , p. 13
  2. ↑ Hodapp, 2017 , p. xv; Nagle, 2017 , pp. 86–87; Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Ging, 2019 , pp. 639, 644; Van Valkenburgh, 2018 , p. 1–2
  3. ↑ Nagle, 2017 , pp. 92–93; Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Zuckerberg, 2018 , p. cincisprezece
  4. ↑ Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Nagle, 2017 , p. 93; Ging, 2019 , p. 644; Zuckerberg, 2018 , p. optsprezece
  5. ↑ Hodapp, 2017 , p. xv; Nagle, 2017 , pp. 92–93; Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Ging, 2019 , p. 644; Van Valkenburgh, 2018 , p. 1–2; Zuckerberg, 2018 , p. 17
  6. ↑ Hodapp, 2017 , p. xv; Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Nicolae, Agius, 2018 , pp. 30, 34
  7. ↑ 12 Nagle , 2017 , pp. 86–87; Zuckerberg, 2018 , pp. 11, 18–19; Marwick și Lewis, 2017 , p. 47; Ging, 2019 , p. 640
  8. ↑ 1 2 3 Jones, Trott, Wright, 2019 , p. 2; Van Valkenburgh, 2018 , pp. 1–2; Ging, 2019 , p. 640; Marwick și Lewis, 2017 , p. 29
  9. ↑ Ging (2019) , p. 639.
  10. ↑ Jones, Trott, Wright (2019) , p. paisprezece.
  11. ↑ Nagle (2017) , p. cincisprezece.
  12. ↑ 1 2 Ging (2019) , pp. 639–640.
  13. ↑ Jane (2018) , p. 667.
  14. ↑ Zuckerberg (2018) , pp. 13–16.
  15. ↑ Nagle (2017) , pp. 15–19.
  16. ↑ Jane (2018) , pp. 5-6.
  17. ↑ Nagle, 2016 .
  18. ↑ Dewey, citat în Hodapp (2017 , p. xv)
  19. ↑ Hodapp (2017) , p. xv.
  20. ↑ Ging (2019) , p. 640, 648-651.
  21. ↑ Zuckerberg (2018) , pp. 109–110.
  22. ↑ Nagle (2017) , pp. 88–89.
  23. ↑ Ging (2019) , p. 650–651.
  24. ↑ Bass, 2022 , p. 17.
  25. ↑ 1 2 Lumsden (2019) , p. 99.
  26. ↑ 1 2 3 Lewis (2019) .
  27. ↑ Iarna (2019) , pp. 51–54.
  28. ↑ Ging (2019) , p. 640.
  29. ↑ Zuckerberg (2018) , p. douăzeci.
  30. ↑ Nagle (2017) , pp. 86–87.
  31. ↑ Zuckerberg (2018) , pp. 2–9, 46.
  32. ↑ Ging (2019) , p. 647.
  33. ↑ Nicholas, Agius (2018) , p. 52.
  34. ↑ 1 2 3 4 Flood et al., 2007b , p. 203.
  35. ↑ 1 2 3 4 Gavanas, 2003 , p. 290.
  36. ↑ 1 2 3 Flood et al., 2007b , p. 202.

Literatură

 Masculismul
miscarile
Subiecte
Întrebări
și probleme