Menachem Nachum din Tver

Menachem Nachum din Tver
מנחם  נחום טווערסקי
Data nașterii 1730 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Norinsk, Commonwealth
Data mortii 31 octombrie 1797( 31.10.1797 ) [1] [2] [3] […]
Un loc al morții Cernobîl, Imperiul Rus
Cetățenie Rzeczpospolita → Imperiul Rus
Ocupaţie rabin
Copii Moshe Tversky, Mordechai Tversky

Menachem Nachum din Tver ( 1730 , Norinsk , Rzeczpospolita  - 1797 , Cernobîl , Imperiul Rus ) - Hasidic tzadik , stră-strănepotul autoritarului cabalist-mistic Adam Baal Shem din Ropshits , discipolul fondatorului lui El Hasidism Israel Baal Benal. Shem Tov), fondatorul dinastiei de la Cernobîl .

Biografie

Menachem Nachum s-a născut în 1730 la Norinsk, a rămas orfan devreme și a crescut de unchiul său. A studiat Tora în Lituania [4] . Potrivit legendei, Besht a avut sentimente speciale pentru Menachem Nachum: l-a recunoscut ca sfânt, dar credea că încerca să fure Gan Eiden (Grădina Edenului) și Lumea Viitoare cu un număr infinit de fapte bune.

În anii săi mai tineri a fost un melamed în Volhynia . A studiat concepțiile cabalistice ale lui Arizal și a dus un stil de viață ascetic: a postit de două ori pe săptămână, învelit în cârpe și în fiecare miezul nopții plângea Templul evreiesc distrus. „Ochii noștri văd”, a scris el mai târziu, „câți oameni care studiază Tora au devenit adepți în raționamentul încurcător, dar sunt încă departe de venerația față de Dumnezeu și de serviciul autentic, atracția lor diabolică este încă în siguranță...” („ Meor Einaim”, Yitro).

Menachem Nachum a fost primul care a predicat învățăturile Hasidismului la Cernobîl . A chemat la fapte bune pentru a corecta imperfecțiunile și a trăit cu modestie. A scris cărțile „Meor Einaim” (Lumina ochilor) și „Ismah Leiv” (Să se bucure inima), apărute în 1798 la Slavuța . După ce a ales chemarea unui mag rătăcitor , s-a mutat din oraș în oraș, răspândind învățăturile Hasidice. Există dovezi că în rătăcirile sale a ajuns chiar în Lituania, unde misnagdimii l-au alungat de mai multe ori.

Ulterior, a devenit un mag în comunitatea de la Cernobîl. Cu toate acestea, el și-a petrecut încă o parte semnificativă a timpului călătorind, adunând bani pentru a-i răscumpăra pe evrei din închisorile debitorilor, pentru a-i ajuta pe cei săraci. Potrivit legendei, după ce a aflat că într-unul dintre locurile îndepărtate nu există mikveh, iar evreii locali nu pot strânge fondurile necesare construcției sale, Nachum a găsit un om bogat care a fost de acord să ofere bani în acest scop - cu condiția ca partea lui Nachum. în Lumea Viitorului i-ar trece . Nachum a acceptat această condiție: „...Acum, dacă cineva este gata să plătească pentru moștenirea mea în Lumea viitoare, această moștenire se transformă într-o adevărată valoare materială și, desigur, sunt obligat să vând această singură proprietate a mea. pentru a împlini porunca „Să iubești pe Domnul... cu fiecare averea lui”.

Devenit deja un mentor cu autoritate, Menachem Nachum încă trăia într-o sărăcie extremă. Potrivit contemporanilor, „a trăit toată viața într-o cameră, a cărei suprafață era de patru coți pe patru coți”. Pentru iarnă, el și soția lui aveau o haină veche de oaie pentru doi. Când evreii au decis să-i cumpere împreună o nouă casă bună, mobilier și haine pentru el, Menahem Nachum a refuzat, declarând că „nu va permite să fie privat de Hasidut (evlavie)”.

Menahem Nachum a avut o atitudine specială față de poruncile asociate cu Țara lui Israel. Potrivit legendei, în zilele sărbătorii de la Sukkot , cu mult înainte de zori, el a luat un etrog - un fruct care servește ca o amintire a Țării Sfânte a strămoșilor săi - l-a sărutat și a rămas privind nerăbdător la orizont. Timp de mulți ani, Menahem Nachum, ocolind evreii bogați, a strâns fonduri pentru a sprijini comunitatea orașului Tiberias din Țara Sfântă. Deja după moartea lui Menachem Nachum, când, prin decret al autorităților Imperiului Rus în 1804, evreilor au primit nume de familie, descendenții săi au luat numele de familie Tversky.

A fost înmormântat la Cernobîl, unde se mai păstrează mormântul său. Nu s-au găsit informații despre portretele de-a lungul vieții lui Menahem Nachum.

Dinastia Cernobîl

Sub fiul mai mic al lui Menachem Nachum, rabinul Mordechai, autorul cărții Likutei Torah, la Cernobîl s-a format o curte celebră, care a fost vizitată de mii de adepți din diverse orașe și orașe din Ucraina, Belarus și Polonia. Rabinii din Tver au părăsit în cele din urmă Cernobîl în timpul războiului civil din 1920, când tzadikul Shlomo Ben Zion a părăsit orașul împreună cu familia.

Învățături

Sensul principal al mitzvah -urilor este că ele au fost date de Dumnezeu Însuși. Prin urmare, ele sunt singurele mijloace prin care cineva se poate apropia de Creator. O persoană primește hrană spirituală prin îndeplinirea mitzvot. Respectând mitzvot, este posibil să atingem apropierea de Dumnezeu. Mitzvoturile au viață și suflet. Altfel, ar fi un corp gol de ritualuri, lipsit de spirit („Meor Einaim”). Rabinul Nochem (Nahum) vorbește despre unitatea sufletului cu sursa sa: „Se ajunge la unitatea divină, deoarece o parte se unește cu întregul, care este Ein-sof . Și după aceea, lumina sfințeniei lui Ein-sof strălucește într-o persoană atunci când o parte se contopește cu sursa ei ” [5] . Lumina sfințeniei lui Ein-sof (Infinitul) va deveni baza pentru Tikun (Corectarea) imperfecțiunilor lumii reale din jur, de care are atât de mult nevoie.

Menachem Nachum combină într-o anumită măsură în cărțile sale punctele de vedere ale lui Israel ben Eliezer (Besht) (expresivitatea), ideile lui r. Dov Bera din Mezherich (comuniune contemplativă cu Dumnezeu) și Cabala Lurianic . Când o persoană se confruntă cu orice fenomen, i se opun două principii: binele și răul. Orice predominare a înclinației rele într-o persoană provoacă dizarmonie în Lumea Înaltă, care, la rândul său, intensifică înclinația spre rău în lumea noastră. Sarcina umană este:

  1. în corectarea înclinaţiei rea în sine şi desăvârşirea înclinaţiei bune şi
  2. în ridicarea la Cel Atotputernic începutul bun, care stă în toate lucrurile și fenomenele acestei lumi, sau în găsirea scânteilor divine ascunse în om.

Acesta din urmă se realizează prin comunicare continuă cu Dumnezeu, prin dorința de a se dizolva pe sine și tot ce este în jur în Etern și Unul ca o mică părticică în marele întreg prin slujire. Dar o astfel de comunicare este dincolo de puterea muritorilor obișnuiți, iar cei care îl slujesc pe Dumnezeu în acest fel sunt legături între Atotputernicul și lume, „mari stâlpi care leagă cerul și pământul împreună”: „Fără un tzadik , lumea nu ar putea suporta un minut, pentru oamenii păcătoși ei nu fac altceva decât să separe lumea de Sursa ființei sale. Lumea ar putea fi ținută laolaltă chiar și prin meritele unui om neprihănit mare și, din toate punctele de vedere, perfect; dar în timpul nostru, înainte de Mashiach , nu poate exista un astfel de sfânt ideal. Când va veni Mashiach, acest cel mai mare om drept al lumii, atunci el singur va îndeplini sarcina care este acum îndeplinită de mulți tzadik. Credinciosul trebuie să creadă în primul rând în Dumnezeu, apoi în tzadik...” („Meor Einaim”).

Cartea „Meor Einaim” a fost răspândită pe scară largă ca una dintre lucrările fundamentale pentru dezvoltarea ulterioară a viziunii hasidice asupra lumii. În lucrările tzadikului, există și numeroase declarații ale mentorilor lui Menachem Nachum - Besht și Magid Dov Ber din Mezherich. În prefața lui Meor Einaim, Levi Yitzhak din Berdichev a scris că „fiecare cuvânt din el este cuvântul Dumnezeului Viu”.

Note

  1. ↑ 1 2 Nahum, Menahem, mi-Ṭshernobil // Catalogul Bibliotecii Universității Pontificale Sfântul Toma de Aquino
  2. ↑ 1 2 Menahem Nahum // Catalogul Bibliotecii Universității Pontificale Sfântul Toma de Aquino
  3. ↑ 1 2 Naḥum mi-Ṭshernobil // NUKAT - 2002.
  4. ↑ Ucraina evreiască: 10 fapte despre evreii din Jitomir .  (link indisponibil)
  5. ↑ . (Idel M. Kabbalah, p. 66)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata