Nakba | |
---|---|
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Nakba ( în arabă النكبة [an-Nakbah] „șoc, catastrofă, cataclism”), de asemenea, Exodul palestinienilor 1948 ( în arabă الهجرة الفلسطينية [al-Hijra al-Filasyaṭ) este un concept și un număr arab al conceptului și al Filasiyaṭīexodul a aproximativ 725 de mii de arabi palestinieni din cauza războiului arabo-israelian și a războiului de șase zile [1] [2] [3] [4] [5] [6] .
Termenul „Nakba”, în acest sens, a fost folosit pentru prima dată de istoricul sirian Konstantin Zureik în cartea sa „Ma’na al-Nakba” ( Sensul Holocaustului ), publicată în 1948 [7] .
Sursele israeliene consideră inacceptabilă folosirea cuvântului „Nakba” în legătură cu catastrofa evreilor europene [8] [9] , și cu revendicările făcute de arabi în timpul sărbătoririi acestei zile, „produsul revanșismului” și încercărilor de a „revizuiți rezultatele celui de -al doilea război mondial ” [10] .
Până la începutul Nakba , Palestina era sub stăpânire britanică în baza unui mandat care a expirat la 15 mai 1948. La 29 noiembrie 1947, ONU a decis să împartă Palestina britanică în părți evreiești și arabe, urmată de crearea statelor respective. Primii refugiați arabi au început să-și părăsească pământurile încă din decembrie 1947. Pe 28 decembrie 1947, luptători evrei din Haganah și Lehi au atacat satul arab Lifta de la periferia de nord-vest a Ierusalimului , doborând un autobuz plin de arabi.
Pe 6 ianuarie 1948, teroriştii evrei au organizat un atac terorist la hotelul Semiramis (Ierusalim), în timpul căruia zeci de arabi au fost ucişi. Până în februarie 1948, numărul refugiaților arabi ajunsese la 20 000. La 15 februarie 1948, luptătorii evrei din Haganah au atacat populația arabă din Cezareea și Atlit . Masacrul militanților evrei din Irgun împotriva locuitorilor satului arab Deir Yasser , care a ucis sute de oameni, a crescut fluxul de refugiați. Pe 18 aprilie, 6.000 de arabi au fost forțați să părăsească Tiberiadei , cedând primul oraș semnificativ evreilor. Pe 22 aprilie, detașamentele evreiești au atacat Haifa , în care trăiau 70 de mii de arabi la începutul conflictului. Până în iulie 1948, populația arabă din Haifa a fugit parțial în zona Beirut și Nablus . Pe 10 mai a căzut Safed , în care trăiau aproximativ 12 mii de arabi. Pe 13 mai a început un exod în masă al arabilor din Jaffa , care a intrat sub controlul detașamentelor evreiești. Evacuarea celor 50.000 de populație arabă din Jaffa a fost efectuată de autoritățile britanice. Până la începutul războiului arabo-israelian, deja 200 de mii de palestinieni deveniseră refugiați.
Luptele ulterioare au dus la faptul că , pe 10 martie 1949, evreii au luat Umm Rashrash (modernul Eilat ), asigurând accesul la Marea Roșie .
Arabii palestinieni sărbătoresc Ziua Nakba pe 15 mai în fiecare an . În această zi, la o anumită oră, palestinienii păstrează un minut de reculegere în memoria evenimentelor trecute, în aceeași zi sunt organizate marșuri și demonstrații. Simbolul Nakba este Cheile , care pentru refugiații palestinieni simbolizează dreptul de a se întoarce la casele și satele lor, [11] [12] situate pe teritoriul Israelului modern. Potrivit datelor palestiniene, după 1948, 418 sate palestiniene au fost distruse. [13] [14]
Un nou istoric , Ilan Pappe , consideră că termenul Nakba a fost folosit, „de înțeles, ca o încercare de a contracara greutatea morală a Holocaustului evreiesc „(Shoah)””. Pappe mai scrie că termenul Nakba are un sens evaziv, deoarece nu identifică cine sau ce a cauzat „catastrofa” și „într-un anumit sens este posibil să fi contribuit la negarea continuă de către lume a curățării etnice în Palestina în 1948 și mai departe” [ 8] .
Politologul israelian , profesorul Shlomo Avinericonsideră că însăși comparația dintre Nakba și Holocaustul evreiesc european „ indică o orbire morală gravă. Ceea ce s-a întâmplat cu palestinienii în 1947-1948 a fost rezultatul unui război în care au fost înfrânți ”, și că „ ignoră faptul că deciziile politice ale conducerii arabe au fost cele care au dus la tragedia populației palestiniene. […] Dar până astăzi, niciunul dintre autorii arabi nu este pregătit să discute cu toată franchețea intelectuală un fapt istoric binecunoscut: decizia de a se opune deciziei ONU privind împărțirea țării a fost greșeala politică și morală a lumii arabe. .” [9]
Activitățile organizației publice israeliene Zohrot , care își declară ca scop diseminarea de informații despre Nakba în societatea israeliană, precum și alte organizații similare de stânga, sunt întâmpinate cu o reacție mixtă în societatea israeliană [5] [ 15] [16] .
În august 2013, organizația publică „Forum juridic” s-a opus finanțării expoziției „Nakba” de către organizații de stat și municipale precum Primăria Tel Aviv, Arhiva Centrală Sionistă, Arhiva Haifa și altele [6] [17]
În cataloagele bibliografice |
---|