Nicolae din Cusa

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 8 martie 2022; verificările necesită 2 modificări .
Nicolae din Cusa
limba germana  Nicolaus Krebs
episcop de Bressanone
1450 - 11 august 1464
Predecesor Johann Röttel
Succesor Francesco Gonzaga
Grad academic doctorat ( 1423 )
Numele la naștere Nikolai Krebs
Naștere 1401 [1] [2] [3] […]
Moarte 11 august 1464 [3]
îngropat
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nicolae de Cusa ( Nicholas of Cusa , lat.  Nicolaus Cusanus, Nicolaus de Cusa , german  Nikolaus von Kues , numele real Nikolai Krebs , german  Nicolaus Krebs , Chrifftz ; 1401 , Cuza , Electoratul din Trier , Sfântul Imperiu Roman  - 11 august , 1464 Todi , Umbria , Sfântul Imperiu Roman [5] ) - cardinal al Bisericii Romano-Catolice , cel mai mare gânditor german al secolului al XV-lea , filozof , teolog , om de știință enciclopedic, matematician , biserică și personalitate politică. Aparține primilor umaniști germani din epoca de tranziție de la Evul Mediu târziu la timpurile moderne .

Nicolae de Cusa a jucat un rol important în politica ecleziastică, în special în dezbaterea privind reforma bisericească. La Conciliul de la Basel, el a susținut inițial poziția conciliariștilor , care au cerut ca puterile Papei să fie limitate . Cu toate acestea, mai târziu a trecut pe partea papală, care în cele din urmă a câștigat. Posed abilități diplomatice, el a promovat cu pricepere interesele Papei și a avut o carieră distinsă ca cardinal, legat papal , prinț-episcop de Brixen și vicar general al Statelor Papale . La Brixen, s-a confruntat cu o puternică opoziție din partea aristocrației și autorităților locale, cărora nu i-a putut rezista.

Ca filozof, Nicolae de Cusa s-a poziționat pe pozițiile neoplatonismului , ideile cărora le-a tras atât din surse antice, cât și din cele medievale. La baza filozofiei sale a fost conceptul de unire a contrariilor în Unul, unde toate contradicțiile vizibile dintre cele incompatibile sunt rezolvate. Metafizic și teologic, el credea că Dumnezeu este Unul. În domeniul teoriei statului și politicii, el a profesat și ideea de unitate. El a considerat cel mai important obiectiv a fi cea mai largă întruchipare a păcii și armoniei, în ciuda diferențelor obiective de opinie. În filosofia sa, a dezvoltat o idee de toleranță religioasă (toleranță religioasă), neobișnuită pentru timpul său. Discutând activ asupra islamului , el a recunoscut pentru această religie o oarecare veridicitate și dreptul de a exista, în timp ce, la fel ca Raymond Lull , el credea că musulmanii puteau și ar trebui să fie convinși de validitatea dogmei Sfintei Treimi .

Biografie

Nikolai Krebs s-a născut pe malul Mosellei în satul Kus ( germană:  Kues ) bogat în podgorii [6]  - și a primit porecla pentru locul nașterii sale: Kuzansky, sau Kuzanets. El a fost al doilea dintre cei patru copii din familia lui Johann Krebs ( germană:  Henne (Johann) Krebs sau Cryfftz ), un barcagiu bogat, și Katharina Römer [7] . Nu există informații sigure despre anii copilăriei din viața viitorului gânditor. Kuzaneții au studiat latină la Bernkastel , apoi și-a continuat studiile la Universitatea din Heidelberg (Germania) și la Școala de Drept Ecleziastic din Padova ( Italia ). În 1423, Nicolae a primit titlul de doctor în drept canonic. Întors în Germania, a studiat teologia la Köln . În 1426 , la scurt timp după ce a primit preoția, Nicolae a devenit secretar al legatului papal în Germania, cardinalul Orsini . După ceva timp, a devenit pastor al Bisericii Sf. Florina în Koblenz .

În acești ani, Nicolae de Cușa a făcut cunoștință pentru prima dată cu ideile umaniștilor , care au avut o anumită influență asupra lui. Nu degeaba s-a numărat printre acei preoți romano-catolici care pledează pentru limitarea puterii papei și întărirea semnificației consiliilor bisericești ( conciliariști ). În primul său eseu „ Despre consimțământul general ”, el și-a exprimat, în plus, îndoielile cu privire la adevărul „darului lui Constantin” și a proclamat, de asemenea, ideea voinței poporului, care este de egală importanță pentru Biserică și stat. În 1433 el a exprimat aceste idei la Consiliul de la Basel . Dar până la sfârșitul conciliului, Nicolae a trecut de partea papei, aparent îndoindu-se de posibilitatea implementării reformei bisericii.

Nicolae de Cusa a intrat curând în slujba curiei papale . În 1437 , el a făcut parte dintr-o delegație papală la Constantinopol , care urma să se întâlnească cu împăratul, patriarhii și eventualii delegați ai bisericilor răsăritene pentru un consiliu unificator între bisericile occidentale și cele orientale. Privind cu prudență amenințarea otomană , grecii se străduiau din ce în ce mai mult pentru o unire . Cu toate acestea, catedrala , deschisă în Ferrara și continuată în Florența , nu a dat rezultatele dorite. Pe drumul de la Constantinopol la Cusan, potrivit lui, a coborât o revelație divină, care avea să devină în curând baza celebrului tratat De docta ignorantia.

În 1448, Nicolae a fost ridicat la rangul de cardinal , iar deja în 1450,  episcop de Brixen și legat papal în Germania. În anii 50 ai secolului al XV-lea , Kuzanets a călătorit mult, încercând să împace diferitele curente creștine ale Europei, în special, hușiții cu Biserica Catolică.

În 1454 , sub impresia cuceririi Constantinopolului de către turci, publică eseul „De race sive concordantia fidei”, unde arăta unitatea adevăratei temelii în toate religiile și posibilitatea unei înțelegeri creștine cu toate popoarele. , iar după aceea în eseul „De cribralione Alchorani” a încercat să evidențieze legătura strânsă dintre islam și creștinism (platforma biblică), găsind astfel temeiuri pentru un dialog pașnic (indiferent de Cusa la acea vreme, Ioan de Segovia și Gheorghe de Trebizond ). s-au ocupat de asemenea de probleme similare ) [8] .

În 1458, Nicolae s-a întors la Roma și, ca vicar general , a încercat să reformeze Biserica. A contat pe succes, pentru că prietenul din tinerețe Piccolomini a devenit noul papă Pius al II-lea . Dar moartea l-a împiedicat pe Nicolae din Cusa să-și ducă la bun sfârșit planurile.

Creativitate

Filosofie și teologie

Nicolae de Cusa a contribuit la dezvoltarea ideilor care au deschis calea pentru filosofia naturală și tendințele panteiste ale secolului al XVI-lea. Spre deosebire de umaniștii italieni contemporani , el s-a orientat către dezvoltarea întrebărilor filozofice nu atât la etică , cât, la fel ca scolasticii , la problemele ordinii mondiale. În același timp, Kuzansky a criticat scolastica ca fiind „ignoranță învățată”, punând-o în contrast cu „ignoranța înțeleaptă” (docta ignorantia) în stilul lui Socrate.

În tratatul filozofic „Despre ignoranța învățată (De docta ignorantia)” Nicolae din Cușa a formulat unul dintre cele mai importante principii ale filosofiei sale:

… nu va exista o înțelegere mai perfectă decât să dezvălui cea mai înaltă înțelepciune în propria ignoranță… [1] Arhivat 18 aprilie 2009 la Wayback Machine .

Înțelegând în mod tradițional pe Dumnezeu ca creator, „ forma tuturor formelor ”, gânditorul german a folosit pe scară largă similitudinile matematice și doctrina dialectică a coincidenței contrariilor pentru a lumina corelația dintre Dumnezeu și natura într-un mod nou. Nicolae din Cusa îi aduce împreună. Subliniind infinitatea lui Dumnezeu, el îl caracterizează ca un „ maxim absolut ”, remarcând în același timp că orice definiție a lui este limitată. Lumea este interpretată ca un fel de „ desfăşurare ” a lui Dumnezeu. Esența opiniilor sale, a cărei tendință panteistă se bazează pe cele mai largi fundamente filozofice de la Platon și neoplatonism până la misticismul Evului Mediu, Nicolae din Cusa a exprimat în formula „ Dumnezeu este în toate și totul este în Dumnezeu ”. Pe baza principiului coincidentei contrariilor, el distinge patru stadii de cunoastere: - perceptia senzoriala, care nu reflecta clar ceea ce se afla la suprafata lucrurilor; - rațiunea, contrariile opuse; - raţiunea, unind contrariile şi intuiţia, când se realizează o coincidenţă completă a contrariilor. Adevărul, în opinia lui, este realizabil numai prin intelect, care este o reflectare a divinității. Întrucât intelectul este o reflectare a minții divine, în măsura în care a susținut Nicolae de Cusa, legea contradicției nu operează în el , care este supusă activității raționale care se ocupă de conceptele lumii senzoriale.

El acordă multă atenție problemei locului omului în lume. Reprezentând toate fenomenele naturii ca fiind interconectate, el vede în om un „ cosmos mic ”, subliniază rolul său central special în lumea creată și capacitatea de a o îmbrățișa cu puterea gândirii: este în minte că asemănarea zeului. al omului [9] .

Astronomie

Numele lui Nicolae din Cusa este asociat și cu importante idei natural-filosofice despre mișcarea Pământului, care nu au atras atenția contemporanilor săi, dar au fost apreciate ulterior. Cu mult înaintea timpului său, el și-a exprimat părerea că Universul este infinit și că nu are deloc centru: nici Pământul, nici Soarele, nici nimic altceva nu ocupă o poziție specială. Toate corpurile cerești sunt compuse din aceeași materie ca și Pământul și, foarte posibil, sunt locuite, deși locuitorii lor pot fi incomensurabile cu cei ai pământului. Cu aproape două secole înainte de Galileo , el a susținut că toate luminatoarele, inclusiv Pământul, se mișcă în spațiu și fiecare observator are dreptul să se considere nemișcat. [10] . El a explicat mișcarea aparentă a cerului prin rotația axială a Pământului. Are una dintre primele mențiuni despre petele solare. Nicolae de Cusa s-a îndoit de acuratețea astronomică a calendarului iulian și a cerut o reformă a calendarului (această reformă a fost discutată mult timp și a fost implementată abia în 1582 ) [11] .

Lucrările astronomice ale lui Nicolae de Cusa, conform istoricilor științei, au avut influență (directă sau indirectă) asupra opiniilor lui Paolo Toscanelli , Copernic , Giordano Bruno și Galileo [11] .

Proiecte utopice

Gânditorul german deține și o serie de proiecte de reforme politice și bisericești majore interdependente. Propunerile sale au împletit în mod capricios o înțelegere sobră a nevoilor urgente ale dezvoltării Germaniei, o teamă de a afecta fundamentele tradiționale ale suveranității prinților spirituali și seculari și o utopie de depășire a disputelor interconfesionale, consimțământul universal al diferitelor credințe, inclusiv creștinismul. și Islamul . Tendințele de natură umanistă, independența minții, capabile să pună sub semnul întrebării documente bisericești atât de importante precum darul lui Constantin și Falsele Decretale ale lui Isidore , s-au îmbinat la Nicolae de Cușa cu fidelitatea față de fundamentele tradițiilor scolastice și cu poziția unui catolic important. ierarh , un cardinal care a cerut toleranță în cuvinte și a urmărit cu rigiditate linia Romei în fapte.

Matematică

În 1445 - 1449 a scris tratatele „ Despre pătratul cercului ” ( De quadratura circuli ) și „ Despre comparația dreptului și curbei ” ( D recti ac curvi commensuratione ) - despre îndreptarea cercului. Principalul său rezultat pentru îndreptarea aproximativă a unui arc de cerc în notație modernă poate fi exprimat prin formula:

Optica

În 1451, a inventat o lentilă divergentă pentru ochelari .

Memorie

Mențiuni în literatură

Numele lui Nicolae din Cusa este menționat în cartea The Glass Bead Game de Hermann Hesse . „Bucuria pe care i-o dă matematica, pasiunea pentru explicarea conceptelor teologice și filozofice folosind ca exemplu figurile și axiomele geometriei euclidiene, par foarte apropiate de psihologia Jocului și chiar de latina sa - ale căror cuvinte sunt uneori pur și simplu. inventate, deși orice latinist le va înțelege corect - chiar și ea amintește uneori plasticitatea liberă a limbajului Jocului"

Lista lucrărilor

Publicații de lucrări în traducere rusă

Traducătorii lui Nicolae de Cusa în rusă

Note

  1. ↑ Berry A. A Short History of Astronomy  (Marea Britanie) - Londra : John Murray , 1898.
  2. ↑ International Standard Name Identifier - 2012.
  3. ↑ 1 2 Arhiva MacTutor Istoria Matematicii
  4. ↑ 1 2 Nikolai Kuzansky // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ Duclow, Donald F. Viața și lucrările // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Editat de Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - P.23,46
  6. ↑ La 1 aprilie 1905, satul Kues a fost atașat orașului Bernkastel, situat de cealaltă parte a Mosellei (în 1874, Bernkastel și Kues erau legate printr-un pod). Orașul a fost numit oficial Bernkastel-Kues .
  7. ↑ Duclow, Donald F. Viața și lucrările // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Editat de Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - P.25
  8. ↑ Balivet M. Pour une concord islamo-chretirnne. Demarches byzantines et latines a la fin du Moyen-Age (de Nicolas de Cues a George de Trebizonde). — Roma, 1997.
  9. ↑ Această idee a fost dezvoltată în continuare de Hegel.
  10. ↑ Eremeeva A. I., Tsitsin F. A. Istoria astronomiei (principalele etape ale dezvoltării tabloului astronomic al lumii). - M . : Editura MGU, 1989.
  11. ↑ 1 2 Schmutzer E., Schutz W. Galileo Galilei . - M . : Mir, 1987. - S.  16 -17.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii