O amintire timpurie a lui Leonardo da Vinci

O amintire timpurie a lui Leonardo da Vinci  ( Eine Kindheitserinnerung  des Leonardo da Vinci ) este un eseu de Sigmund Freud , publicat în 1910. Cunoscut în rusă ca „Leonardo da Vinci. Amintiri din copilărie” și „Amintiri despre copilăria timpurie ale lui Leonardo da Vinci” ). Conține o încercare de interpretare psihanalitică a notelor autobiografice ale artistului și a picturii sale „ Sfânta Ana cu Fecioara și Pruncul Hristos ”.

Conținutul general al conceptului psihanalitic al operei lui Leonardo da Vinci

În anii 1508-1510, artistul remarcabil al Înaltei Renașteri Leonardo da Vinci a pictat o imagine a iconografiei Rare pentru Italia „ Anna trei ” (Anna Metterz, sau „Anna însăși a treia”), în care este înfățișată Fecioara Maria. stând în poala mamei ei Anna, ținând în brațe pruncul Iisus. Din „ Viețile celor mai celebri pictori, sculptori și arhitecți ” de G. Vasari , se știe că lucrarea pe tema „Anna în trei” a fost comandată ca altar superior pentru Biserica Santissima Annunziata din Florența .

Personalitatea misterioasă a lui Leonardo da Vinci și unele ciudățenii ale operei sale au fost studiate nu numai de istoricii de artă , ci și de psihologi. Clasicul psihanalizei , Sigmund Freud , a dedicat operei artistului și, în special, picturii sale „Anna în trei”, o mică lucrare „O amintire timpurie a lui Leonardo da Vinci” ( germană:  Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci ), precum și monografia capitală „Leonardo da Vinci”, publicată în limba rusă în 1912 și devenită un clasic al psihologiei artei.

Conform interpretării lui Freud, tabloul „Sfânta Ana cu Madona și Pruncul Hristos” reflectă amintirile din copilărie ale lui Leonardo despre mama sa, țăranca Katerina, de care a fost despărțit, potrivit cercetătorului, între trei și cinci ani [2] . În această perioadă, Leonardo a fost crescut în familia tatălui său, Piero da Vinci, care s-a căsătorit cu bogata și nobila Donna Albiera, asigurându-se că soția sa nu poate avea copii, a decis să-și ia fiul la el. Potrivit lui Freud, Fecioara Maria și mama ei Anna în această imagine reflectă „două mame” ale artistului - propria ei și mama ei vitregă, iar Anna, care este „proiecția” Katerinei, zâmbește cu același zâmbet misterios ca și Gioconda , Ioan . Botezătorul și personajele din alte tablouri ale lui Leonardo (Freud vede în această expresie facială caracteristică amintirea zâmbetului unei mame păstrată în memoria lui Leonardo [3] ). În faldurile hainelor Sfintei Ana, Freud vede contururile unui zmeu , care apar în memoriile din copilărie ale lui Leonardo, pe care le-a descris în jurnalul său:

„Când eram încă întins în leagăn, un zmeu a zburat spre mine, mi-a deschis gura cu coada și m-a lovit de mai multe ori pe buze cu această coadă.” Freud conectează această amintire cu amintirile subconștiente ale supt sânului mamei [4]

Pentru a confirma această ipoteză, autorul face referire la tradiția egipteană, unde imaginea hieroglifică a unui zmeu era un simbol al zeiței-mamă Mut [5] . Nu mai puțin important este motivul care l-a determinat pe Leonardo da Vinci să-și amintească de episodul cu zmeul: această amintire a fost consemnată după ce artistul „a citit odată de la părintele bisericii sau într-o carte de istorie naturală că zmeii sunt toți femele și pot se reproduc fără ajutor.masculi” [6] . Potrivit lui Freud, povestea pe care a citit-o ar putea evoca simultan mai multe asocieri în mintea lui Leonardo: mama cu un zmeu, respectiv el însuși cu un pui de zmeu [6] . Cu toate acestea, identificarea cu puiul acestei păsări ar putea fi cauzată nu numai de faptul că mama „zmeu” și-a crescut fiul fără participarea tatălui său, care a plecat la o altă femeie. Într-unul dintre textele lui Horapollon , Freud a găsit o mențiune că zmeii, fiind creaturi de același sex, „concep din vânt”. Dacă și Leonardo era familiarizat cu această sursă, atunci el ar putea asocia în mod subconștient aceste cuvinte cu faptul nașterii sale nelegitime. Freud dezvoltă acest concept ca parte a cercetării sale asupra problemei sublimării instinctelor sexuale, în special a productivității lui Leonardo ca om de știință și artist, precum și despre presupusa sa orientare homosexuală .

Freud a văzut un lanț de asocieri în visul băiatului: de la sânul mamei până la coada și penisul păsării. Studiul naturii feminine și al anatomiei mamei, care era considerat interzis, a fost sublimat de o sete de cercetare asupra fenomenelor naturale, anatomiei umane și inventarea diferitelor mecanisme. În ceea ce privește pictura cu Sfânta Ana, Freud a înaintat teza că tabloul conține povestea copilăriei lui Leonardo. Figura tatălui lipsește. Leonardo a fost crescut de două mame, soția sa biologică și tânăra soție a bunicului său, în casa căruia a fost adoptat când avea șase ani. Acest lucru explică și asemănarea trăsăturilor celor două femei reprezentate, care aproape că nu diferă ca vârstă. Ambele zâmbete misterioase trezesc în pictor amintirea mamei din prima copilărie [7] [8] .

Potrivit lui Freud, și alți factori au avut o mare influență asupra formării personalității lui Leonardo. Una dintre ele a fost influența comportamentului tatălui. Psihanalistul a remarcat că marele artist „a iubit sclipiciul și hainele frumoase, a ținut slujitori și cai, în ciuda faptului că, potrivit lui Vasari , „nu avea aproape nimic și muncea puțin”” [9] . Freud a văzut motivul acestei contradicții în dorința subconștientă de a „copia tatăl și de a-l depăși” [9] . Lipsa de atenție a lui Piero da Vinci și-a pus amprenta și asupra personajului lui Leonardo: el „și-a creat creațiile și nu-i mai păsa de ele, întrucât tatălui său nu-i păsa de el” [9] . Așa explică Freud prezența unui număr considerabil de lucrări neterminate la Leonardo. Este semnificativ faptul că perioada de cea mai înaltă înflorire creativă a artistului a coincis cu timpul serviciului său cu ducele Lodovico Moro , care s-a dovedit a fi „adjunctul tatălui” al lui Leonardo [10] . Acest om avea într-adevăr unele dintre trăsăturile care l-au distins pe Piero da Vinci (în special, ambiția și pasiunea pentru lux) [11] . Rivalitatea subconștientă cu „adjunctul tatălui” a dus la apariția unor capodopere recunoscute , printre care se numără Cina cea de Taină (1495-1498) și Doamna cu hermină (1489-1490, portretul amantei ducelui de Cecilia Gallerani ) . După moartea patronului, survenită la 27 mai 1508, „un proces care poate fi echivalat cu regresia nevrotică ” [10] începe să se dezvolte în psihicul marelui maestru și care a dus la faptul că activitatea creatoare a fost treptat înlocuite de lucrări de cercetare. Potrivit lui Freud, astfel de schimbări au fost destul de naturale pentru Leonardo: „Artistul, care s-a dezvoltat în perioada pubertății, este depășit de cercetătorul hotărât în ​​copilărie. <…> Copilăria lui îndepărtată a căpătat putere asupra lui” [10] .

Critica

Multe dintre prevederile prezentate de Freud în această lucrare au fost ulterior criticate. În special, candidatul la științe filozofice A. V. Sokolov, în prefața ediției sovietice a eseului, a subliniat următoarele inexactități care i-au afectat valoarea științifică:

• Afirmația lui Freud că Leonardo și-a petrecut primii trei ani ai vieții cu propria mamă este confirmată doar în surse separate, în timp ce există mult mai multe dovezi că copilul a fost cu mama adoptivă deja în primul an de viață [12] ;
• traducerea jurnalului lui Leonardo, pe care Freud a folosit-o, s-a dovedit a fi incorectă: originalul nu menționa un zmeu, ci un șoim, „prin urmare, descifrându-l [zmeul] ca simbol, ducând la zeița Mut și apoi la cercetarea sexuală infantilă decisivă pentru soarta viitoare a lui Leonardo – toate acestea linia raționamentului atârnă în aer” [13] .

Literatură

• Prof. Sigmund Freud. Leonardo da Vinci. - M .: Gândirea, 1912. 119 p. Retipărire 1991
• Freud, Sigmund. Leonardo da Vinci: O amintire din copilărie. - M . : Rudomino, 1991. - 64 p.
• Freud Z. Introducere în psihanaliza. - Sankt Petersburg: Azbuka-klassika, 2003. 480 p.
• Freud Z. Interpretarea viselor. - Sankt Petersburg: Azbuka-klassika, 2004. 512 p.

Note

1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #4559026-6 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
2. ↑ Freud, 1991 , p. 45.
3. ↑ Freud, 1991 , p. 46.
4. ↑ Prof. Sigmund Freud. Leonardo da Vinci. - M .: Gândirea, 1912. - S. 34
5. ↑ Freud, 1991 , p. 25.
6. ↑ 1 2 Freud, 1991 , p. 27.
7. ↑ Buchholz M. Anna selbdritt. Bilder einer wirkungsmächtigen Heiligen. Langewiesche Nachfolger Koster. Konigstein, 2005. ISBN 3-7845-2113-4
8. ↑ Euent U. Anna Selbdritt und Heilige Sippe. Ein rätselhaftes Bild aus der Zeit des Vorabends der Reformation // Männer vom Morgenstern. Heimatbund an Elb- und Wesermündung e. V. (Hrsg.): Niederdeutsches Heimatblatt. — Nr. 815 Nordsee Zeitung GmbH. - Bremerhaven noiembrie 2017. - S. 1-2 Digitalisat [PDF; 6,6 MB; abgerufen am 6. iulie 2019]
9. ↑ 1 2 3 Freud, 1991 , p. 49.
10. ↑ 1 2 3 Freud, 1991 , p. 59.
11. ↑ Freud, 1991 , p. cincizeci.
12. ↑ Freud, 1991 , p. 5-6.
13. ↑ Freud, 1991 , p. 6.

În cataloagele bibliografice	BNF : 12455461p GND : 4559026-6 LOC : 16020418