Palingenesia (din altă greacă πάλιν - iarăși și γένεσις - devenire, naștere) este teoria filozofului german Arthur Schopenhauer conform căreia omul nu va muri niciodată, ci se manifestă din nou în noi indivizi. În același timp, Schopenhauer respinge principalele prevederi ale reîncarnării despre transmigrarea unui anumit suflet. Teoria palingenezei a fost expusă în al doilea volum al cărții sale „ Lumea ca voință și reprezentare ” – în special, în capitolul „Moartea și relația ei cu indestructibilitatea ființei noastre”.
Palingeneza consideră limitele spațiale dintre oameni ca fiind semnificative din punct de vedere metafizic, adică o persoană nu poate exista simultan în două sau mai multe locuri din spațiu.
Termenul de palingenesis în sine este întâlnit pentru prima dată în Noul Testament - παλιγγενεσία - ( Matei 19:28 ; Tit. 3:5 ) și este tradus în rusă fie ca înviere , fie ca renaștere. În alte traduceri, acest termen sună ca Wiedergeburt și regeneratio .
În eseul său, Schopenhauer afirmă:
A trecut un timp infinit înainte să mă nasc - ce am fost în tot acest timp? Răspunsul metafizic la aceasta, poate, ar fi: „Eu am fost întotdeauna eu: și anume, toți cei care în acest timp s-au numit eu, acela am fost eu”.
Schopenhauer a negat posibilitatea păstrării, după distrugerea corpului, a individului „Eu” cu toate amintirile sale. Distrugerea creierului înseamnă anihilarea completă a personalității. Pe de altă parte, voința unică a fiecărei persoane nu este supusă distrugerii. Voința unei persoane este păstrată după dezintegrarea corpului și, în timp, această voință se dovedește a fi într-o nouă înveliș intelectual. Noua personalitate pare cu totul diferită de cea veche.
Schopenhauer refuză să vorbească despre metempsihoză , adică „tranziția întregului așa-zis suflet într-un alt corp”, preferând să-și numească teoria „palingeneză”, prin care înțelegea „descompunerea și noua formare a individului, și numai rămâne voința lui care, luând imaginea unei ființe noi, primește un nou intelect”. [unu]
De fapt, în ideea lui Schopenhauer despre „indestructibilitatea ființei noastre” se poate găsi continuitate cu ideile filosofului grec antic Parmenide despre absența inexistenței.
Ca răspuns la posibilele critici ale palingenezei, Schopenhauer scrie:
... Dacă aceasta eșuează și inima timidă își cântă din nou vechiul cântec jalnic: „Văd cum toate ființele se nasc din nimic prin naștere și după scurt timp se transformă din nou în nimic: și ființa mea, acum reală, va zace și ea în curând. trecutul îndepărtat, iar eu nu voi fi nimic!”, atunci răspunsul corect la această plângere ar fi: „Nu exiști? Nu trăiți în el, acest cadou prețios pe care voi toți copiii timpului îl tânjiți cu atâta nerăbdare - nu este al vostru, cu adevărat al vostru? Și înțelegi cum ai ajuns acolo? Cunoști cărările care te-au condus către ea, ca să-ți dai seama că moartea le va închide pentru tine? Însăși posibilitatea existenței oricărei existențe a sinelui tău, după distrugerea corpului tău, îți este de neînțeles. Dar poate fi mai de neînțeles pentru tine decât existența ta actuală și cum ai ajuns acolo? De ce te îndoiești că tocmai drumurile care s-au deschis înaintea ta pentru acest prezent nu vor fi deschise pentru tine și pentru fiecare viitor?
Unul dintre gânditorii care a declarat legătura dintre opiniile sale cu gândurile lui Schopenhauer este fizicianul teoretician austriac, laureat al Premiului Nobel pentru fizică (1933) Erwin Schrödinger . [2] În același timp, Schrödinger, conform lui Daniel Kolak , a aderat la viziuni mai radicale [3] , pe care Kolak le-a numit individualism deschis .
Filosoful Merab Mamardashvili expune punctele de vedere ale lui Schrödinger astfel: [4]
Și Schrodinger a pus această întrebare: aveai 16 ani și erai sfâșiat de pasiuni. Și ce a mai rămas din acel „eu” care a fost purtătorul acestor patimi? Ca un fel de întruchipare a „eu”, pentru că ai fost tu – alături de corpul tău, de experiențele tale etc., dar nu-l amintești. Si tu esti. Deci tu ești celălalt „eu”! În orice moment, eul tău trecut ți se părea cel mai important, cel mai recent și s-au schimbat fără să dea naștere măcar conceptului de moarte. Au murit toți, iar termenul „moarte” nici nu a apărut, Și poate că „eu” tău – acum – este și un personaj imaginar, întruchipat timp de câteva ore, timp de câteva zile sau luni, care va fi și el înlocuit cu altul, ca toate cele anterioare.personaje. De ce, spune Schrödinger, să-ți fie frică de moarte?
În psihologie, există o serie de teorii apropiate unele de altele, care în felul lor pot completa teoria lui Arthur Schopenhauer. Acestea includ parțial ideile de terapie sistemică de familie de Virginia Satir . De asemenea, este cunoscută metoda constelațiilor familiale a lui Bert Hellinger , bazată pe presupunerea că părți din personalitatea membrilor familiei decedați (sau care nu sunt disponibili pentru comunicare) se manifestă în comportamentul membrilor familiei în viață sau în modelele comunicării acestora cu reciproc. Pe astfel de noțiuni se bazează și analiza tranzacțională a lui Eric Berne și Claude Steiner . Eric Berne credea că în structura personalității copilului există componente separate care stochează modelele de comportament ale părinților săi în raport cu el și reproduse de el în circumstanțe sociale similare, de exemplu, atunci când comunică cu proprii copii.
| reîncarnare | |
|---|---|
| religiile indiene | |
| religiile avraamice | |
| Alte | |
| |