Cântec despre Riga

„Song of Riga” ( vechiul scandinav Rígsþula ) este o poezie din „ Bătrâna Edda ”, care descrie aventurile lui Asa Riga și apariția a trei moșii: jarls , pitici și trells . Poemul nu este pe deplin păstrat pe ultimul folio supraviețuitor al Codex Wormianus (AM 242 fol) după Edda de Snorri Sturluson . Textul datează între secolele al X-lea și al XIII-lea.

Cuprins

Cântecul începe cu o scurtă introducere în proză. Spune că Rig este numele cu care sa prezentat As Heimdall . Heimdall este, de asemenea, numit ca progenitor al omenirii în poemul eddic „ Divinația Völvei ”.

Cântecul în sine începe cu modul în care Rig a rătăcit în casă ( vechiul norvegian hús ) la bătrânii Ai (vechiul scandinav Ái , străbunic) și Edda ( vechiul nordic Edda , străbunica [1] ). I-au oferit un adăpost modest și mâncare. Noaptea, Rig dormea ​​între soți, iar asta a durat trei zile, apoi a plecat. Nouă luni mai târziu, Edda a născut un fiu și l-au numit Thrall ( vechiul scandinav þræll  - sclav). Era negru și devenea puternic, dar urât. S -a căsătorit cu Tyr ( vechiul scandinav þír  - sclav) și au avut doisprezece fii și nouă fiice, toate ale căror nume, într-un fel sau altul, erau legate de urâțenie. Așa a apărut clasa slujitorilor și sclavilor.

Apoi Rig s-a dus într-o casă mare ( Oc. Nord . höllu ) la Afi ( O.C. Afi , bunicul) și Emma ( Old. Scandinavian Amma , bunica). L-au hrănit, i-au dat de băut și l-au culcat. Aici a stat și Rig trei zile, iar nouă luni mai târziu s-a născut un băiat cu păr roșu și ochi vioi. L-au numit Karl ( Scand. Karl , soț, adică bărbat liber), și s-a căsătorit cu Sner ( Scand. Snör , nora). Ei au avut doisprezece fii și zece fiice, toate ale căror nume sugerează în mare parte ordinea și calitățile bune. De aici au venit oameni liberi: fermieri și crescători de vite.

Apoi Rig a venit la conac ( OE Sal ) la Fati ( OE Faðir , tată) și Moti ( OE Móðir , mama). Aici a fost bine tratat și a stat trei zile. Nouă luni mai târziu, Jarl s-a născut ( Old Scandinavian Jarl ), avea părul blond, iar ochii lui erau groaznici. Când Jarl a crescut, Rig a apărut din nou, l-a numit fiu, l-a făcut moștenitor, l-a învățat runele și i-a dat numele și i-a oferit o avere. S -a căsătorit cu Erna ( Scand. Erna , priceput, agil) fiica lui Hersir ( Scand. Hersir , maestru). Erna i-a născut unsprezece fii și nicio fiică. Numele lor însemna practic fiu sau moștenitor. Așa a apărut nobilimea militară.

La sfârșit, se spune o poveste despre fiul cel mai mic al lui Rig-Yarl, Kon ( Old Scandinavian Konr ungr , tânăr descendent). Era cel mai priceput dintre fii, singurul responsabil de rune, capabil să vorbească cu păsările, să controleze focul, pentru care a primit și dreptul de a purta numele sau titlul de Rig. Într-o zi, un corb s-a întors către Cohn la o vânătoare și l-a invitat să meargă într-o campanie, subliniind că „Dan și Danpa au case mai bogate, pământurile lor sunt mai bune”. Cântecul care a ajuns până la noi se termină în acest moment.

Teorii

Probabil, la sfârșit, povestea este spusă despre cum Kon i-a învins pe Dan și pe Danp, s-a căsătorit cu Dan, fiica lui Danp și a devenit atât de mare încât titlul konung provine de la numele său , cel puțin, o astfel de repovestire a sfârșitului cântecul a fost păstrat în două surse islandeze [2] . Saga Skjöldunga pierdută , conform sinopsisului latin de Arngrymur Jónsson , spunea:

Rig nu a fost ultima persoană dintre cei mari ai timpului său. S-a căsătorit cu fiica lui Dunp, domnul din Dunpstead, al cărui nume era Dana; mai târziu, după ce a primit titlul regal al acestei provincii, l-a moștenit fiului său de la Dana, al cărui nume era Dan sau Danum, toți erau numiți danezi.

În capitolul 20 din Saga Yngling, se spune povestea regelui suedez Dyggvi :

Mama lui Dyggvi a fost Drott, fiica regelui Danp, fiul lui Rig, care a fost numit pentru prima dată rege în daneză. Urmașii lui au purtat întotdeauna după aceea titlul de rege, titlul de cea mai înaltă demnitate. Dyggvi a fost primul din familia sa care a fost numit rege, în timp ce predecesorii săi au fost numiți drottinns , iar soțiile lor au fost numite drotnings, iar curtea lor a fost numită drott (armata). Fiecare dintre ei se numea Yngvi sau Inguni, iar întreaga lor familie se numea Ynglings. Regina Drott a fost sora regelui Dan Mikillati, de la care Danemarca își ia numele.

Analogii

Cântecul de la Riga descrie trei moșii: servitori, fermieri și conducători. Fiecăruia dintre moșii i se atribuie anumite caracteristici. Primele se numesc negru, al doilea - roșu sau roșu, iar al treilea - alb ca zăpada.

Deși în tradiția comună indo-europeană (de exemplu, la Roma sau India), albul este asociat cu clerul, iar roșu cu războinicii, în Cântecul de la Riga, albul este dat clasei conducătorilor, războinicilor și preoților [3]. ] , iar roșul este asociat cu plebei, deși în alte culturi această clasă corespunde cu verdele, albastrul sau galbenul. Georges Dumézil a sugerat că această aranjare a culorilor este o adaptare germanică a moștenirii comune indo-europene [4] .

Combinația de culori negru, roșu, auriu a fost culorile oficiale ale Germaniei încă de pe vremea Sfântului Imperiu Roman .

Deși toate cele trei moșii au fost concepute cu ajutorul lui Asa Riga și au fost într-o anumită măsură frați, fiecare dintre ei s-a dus la părinții lor și nimeni, cu excepția fratelui mai mic, nu avea trăsături supranaturale. Povestea superiorității fratelui mai mic există în poveștile multor popoare europene. De asemenea, un astfel de aranjament al „fraților”, precum și sistemul de numire al cuplurilor vizitate de Rig (străbunicul-străbunica, bunicul-bunica, tată-mamă) pot indica modul în care jarl-urile au devenit nobilimi tribale, fiecare dintre ai căror descendenți s-au ridicat deasupra colegilor lor de trib, creând o nouă moșie.

Galerie

• „Heimdal as Rig” de Carl Larsson

• „Rig in the Thrall Grandparents' House” de W.G. Collingwood

• „Corbul îi spune lui Cohn”, W. G. Collingwood

Note

1. ↑ Edda este tradusă ca străbunica doar aici
2. ↑ Cântec despre Riga, note . Data accesului: 4 ianuarie 2018. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2018. (nedefinit)
3. ↑ Acest lucru provine din capacitatea lui Rig de a mânui rune
4. ↑ Dumézil, Georges (1958). „Rígsþula și structura socială indo-europeană”, Zeii oamenilor de nord antici. Ed. Einar Haugen, trad. John Lindow (1973). Berkeley: University of California Press. ISBN 0520035070 .