Polonsky, Pinkhas

Pinkhas Polonsky
Numele la naștere Piotr Efimovici Polonski
Data nașterii 11 februarie 1958 (64 de ani)( 11.02.1958 )
Locul nașterii Moscova , URSS
Cetățenie  URSS → Israel 
Ocupaţie cercetător și popularizator al iudaismului,
publicist
Ani de creativitate 1977  - prezent. timp
Direcţie Cărți despre religie
Gen Cercetare, popularizare
pinchaspolonsky.org

Pinkhas Polonsky (la naștere Pyotr Efimovici Polonsky ; născut la 11 februarie 1958 , Moscova ) este un cercetător israelian al iudaismului , un popularizator al iudaismului în rândul evreilor vorbitori de limbă rusă . A publicat mai multe lucrări originale, multe cărți de popularizare, pentru alții a fost redactor-șef.

În anii activității sale evreiești subterane la Moscova (1977-1987) a fost profesor de iudaism, unul dintre fondatorii organizației Mahanaim . Astăzi, în Israel, este un participant activ în procesele de „modernizare ortodoxă a iudaismului”, un cercetător al învățăturilor lui Rav Kook . Autor al unui comentariu la Tora „Dinamica Bibliei”. Publică regulat în presă și publică cărți.

Biografie

În vremea sovietică

Născut la Moscova în 1958 într-o familie evreiască asimilată nereligioasă [1] .

În anii de școală, a fost interesat de matematică , a studiat la Școala de Fizică și Matematică Nr. 7 din Moscova. În 1973 a primit diploma de gradul I la Olimpiada a VII-a pentru școlari de matematică [2] .

Din momentul în care a absolvit școala ( 1975 ), a decis să plece în Israel, a început să studieze (subteran) ebraica , apoi Tora și iudaismul, în primul rând de la Mikhail Schneider și Avrom Miller [1] . S-a ajuns treptat la respectarea poruncilor iudaismului [1] .

În 1975-1980 a studiat la Facultatea de Matematică a Institutului Pedagogic de Stat din Moscova , obținând o diplomă de master (MA) în matematică și pedagogie [1] .

Din 1979, el este unul dintre fondatorii rețelei subterane de studii Torah din Moscova. A publicat manuale despre iudaism în „ samizdat ” într-un mod fotografic - au fost publicate o serie de cărți despre sărbătorile evreiești și comentarii la Tora [1] .

După ce a depus o cerere de emigrare în Israel, a fost în „ refuz ” timp de 7 ani [1] .

În Israel

În 1987, în legătură cu începutul Perestroikei, a primit permisiunea de a părăsi URSS și s -a repatriat în Israel [1] .

În Israel, în 1988, împreună cu grupul Mahanaim , s-a stabilit în Maale Adumim , apoi din 1991 până în 2018 a locuit în Beit El , în prezent (2022) locuiește la Ierusalim [3] .

Studiu și predare

Imediat după sosirea în 1987, a fost unul dintre inițiatorii creării „ Mahanaim ” în Israel, iar până în 2012 a lucrat acolo ca lector principal și redactor-șef.

Din 1989-1990 a studiat la Institutul Harry Fischel pentru Cercetări Talmudice Yeshiva din Ierusalim, devenind profesor certificat de iudaism.

În 1994-1997 a studiat la yeshiva academică Beit Morasha din Ierusalim (direcția - Filosofia evreiască ).

Din 1995-1999 a studiat la Facultatea de Iudaism de la Universitatea Bar-Ilan din Ramat Gan , primind o a doua diplomă academică (MA) în studiul Talmudului și tradiției evreiești.

Din 1998 până în 2002 a absolvit studiile postuniversitare la Facultatea de Filosofie și Sociologie a Universității de Stat din Belarus . În 2002, Polonsky a primit gradul de candidat în științe sociologice , tema disertației a fost „Conceptul sociologic al lui Rav A.-I. Cook”, specialitatea „22.00.01 - Teoria, metodologia și istoria sociologiei”. Oponent oficial în timpul susținerii disertației a fost doctorul în științe istorice Emmanuil Ioffe [4] . Ulterior, disertația a fost recunoscută în Israel (PhD în Sociologia Religiei), tradusă și publicată în engleză și ebraică.

Din 1991 până în 2012, a predat tema „Moștenirea evreiască” în limba rusă la Universitatea Bar-Ilan.

Din 2012 până în 2013, a fost senior fellow la Universitatea Ariel din Samaria [5] .

Seria de cărți de rugăciuni comentate Gates of Prayer

Publicarea lui Polonsky de texte liturgice comentate a început cu o ediție subterană a Hagadei pascale cu un comentariu în 1980 la Moscova. Haggadah a fost publicată fotografic și vândută în multe sute de exemplare la Moscova și în alte orașe ale Uniunii Sovietice. Această ediție a Hagadei de Paște a făcut posibil chiar și pentru un activist evreu slab pregătit să țină un Seder interesant de Paște [6] .

În Israel, Polonsky, în colaborare cu Meir Levinov, Miriam Kitrosskaya și alți angajați ai Mahanaim, a pregătit și publicat o carte de rugăciuni ( siddur ) cu traducere și comentariu în limba rusă „Porțile rugăciunii” [7] (azi - cea mai populară rugăciune ). carte cu traducere în rusă, publicată pentru Nusakh Ashkenazi și Sfarad, există și o ediție Nusakh Ashkenaz cu transliterație), mahzorul „Poarta pocăinței” pentru Rosh Hashanah și Yom Kippur , Hagada de Paște cu un comentariu, cartea „Datoria a celor Vii” despre legile doliului, precum și o serie de cărți despre sărbătorile evreiești și altele [8] .

Studiul învățăturilor lui Rav Kook

Din momentul în care a ajuns în Israel, a început un studiu activ al filozofiei lui Rav Kook . În 1991, a început cooperarea cu Casa Muzeului Rav Kook din Ierusalim, care a inclus un program individual de studiere a moștenirii lui Rav Kook cu experți recunoscuți în această moștenire (Rav. Yaakov Filber , Rabbi Menachem Burshtein , Rabbi Yochai Rodik, rabinul Shlomo Aviner , rabinul Yair Drayfus, rabinul Uri Sherki , Prof. Shalom Rosenberg, Dr. Tamar Ross, Dr. Hagi Ben-Artzi, Dr. Reuven Mamo,). În curs de studiu, a tradus în rusă cartea clasică despre filosofia rabinului Kook „Cântecul vieții” [9] a profesorului Yosef Ben-Shlomo și a pregătit pentru publicare colecția „Toleranța în învățăturile lui Rav Kook” [10] .

În cursul cercetării, el și-a format propriul concept al filozofiei lui Rav Kook, care a stat la baza disertației sale, care a fost publicată ulterior în 2006 ca o carte în limba rusă „Rav Avraham-Yitzhak Kook. Personalitate și predare” [11] , în 2009 principalele capitole au fost traduse și publicate în limba engleză [12] , iar în 2013 în ebraică [13] . Aceasta a fost prima dată când o carte despre filozofia evreiască a fost tradusă din rusă în ebraică [5] . Cartea a primit sprijinul mai multor rabini eminenți și experți despre rabinul Kook, care au recomandat includerea ei în programa instituțiilor de învățământ religioase sioniste [14] , precum și critici la fel de aspre din partea altor rabini.

Comentariu la Tora „Dinamica Bibliei”

O serie de cărți care reprezintă un nou comentariu asupra Torei, bazate pe conceptul cabalistic al lui Rav I. L. Ashkenazi („Manitou”) și dezvoltările lui Rav Uri Sherka, cu adăugarea propriilor concepte.

La începutul anului 2020 a fost finalizată publicarea comentariilor asupra întregii Torei (11 volume) - la cărțile Geneza , Exod , Levitic , Numeri și Deuteronom [15] . De asemenea, a început traducerea acestor comentarii în engleză și ucraineană, iar până acum primele volume în aceste limbi au fost deja publicate [16] . Se pregătesc traduceri în spaniolă, română și germană.

Alte activități

Polonsky este creatorul proiectului Blackberry - Academia Evreiască în limba rusă . Scopul proiectului este de a publica informații de înaltă calitate, fiabile din punct de vedere academic și calificate despre evrei, iudaism și Israel.

Polonsky este inițiatorul și liderul proiectului „Conservarea memoriei”, al cărui scop este păstrarea memoriei mișcării subterane evreiești și sioniste din URSS , precum și a proiectului „Lupta împotriva „ antisemitismului intelectual ””. [17] .

Se ocupă de știință și religie. El scrie în mod regulat articole pentru ziarele israeliene în limba rusă. Participă la lucrări de teologie rațională și teoria paradigmelor inițiate de Boris Shapiro .

Vederi religioase și filozofice

Pinkhas Polonsky se referă la aripa modernistă radicală a sionismului religios, a cărei esență este „modernizarea ortodoxă” a iudaismului, adică modernizarea activă a religiei păstrând în același timp abordarea ortodoxă [18] . În aceasta el este un adept al p. Cook și R. Soloveichik și colaborează cu r. Uri Sherky.

El aderă la poziția de integrare a valorilor universaliste în religie, fapt pentru care este criticat atât de comunitatea ultra-ortodoxă, cât și de partea haredi a sionismului religios. El a susținut integrarea în iudaism a sărbătoririi anului nou civil ca sărbătoare universală „Ziua lui Adam” [19] , fapt pentru care a fost criticat din toate părțile.

El promovează conceptul lui Rav I. L. Ashkenazi (Manitou) [20] despre percepția personalităților Tanakh ca personalități dinamice, fapt pentru care este criticat de comunitatea ultra-ortodoxă.

Polonsky are opinii foarte radicale asupra multor probleme moderne ale religiei:

  • consideră că modernizarea religiei este o necesitate religioasă [21] ;
  • consideră știința, arta, democrația și alte valori seculare ca fiind valoroase din punct de vedere religios, un susținător al introducerii unei „zile științei” în școlile religioase pentru a integra pozițiile științifice și religioase;
  • încurajează femeile să fie chemate la citirea Torei și comentarii în sinagogă;
  • are o atitudine pozitivă față de dialog și înțelegere reciprocă cu creștinismul ;
  • implicat activ în promovarea conceptului de Bnei Noah ;
  • este un susținător al ridicării și rugăciunilor evreilor de pe Muntele Templului ;
  • autorul conceptului „Trei etape ale venirii lui Mesia ” în locul conceptului „Două etape ale venirii lui Mesia” recunoscut astăzi în sionismul religios;
  • aderă la conceptul de „ creaționism evoluționist ” – adică el consideră conceptul evoluționist al lui Darwin ca fiind cea mai importantă piatră de hotar pozitivă în dezvoltarea nivelului spiritual al umanității, în timp ce el consideră că adoptarea conceptelor de evoluție nu contrazice Creația Divină a Lumii , dar evoluția este „un proces lansat de Dumnezeu în timpul Creației și îndreptat în continuare Peste”.
  • a prezentat conceptul de antifundamentalism religios - adică opoziție la fundamentalism bazată pe conceptul de „ revelație naturală continuă ” [22] ;
  • consideră principalul criteriu al monoteismului nu numai (și nu atât) „credința în unicul Dumnezeu”, ci, mai presus de toate, natura personală a Puterii Superioare și sentimentul vieții ca dialog cu Dumnezeu - care deschide noi oportunități. pentru înțelegerea reciprocă a diferitelor tipuri de monoteism, în primul rând iudaism și creștinism [23] .

Relația cu creștinismul

În cartea „Iudaism și creștinism: incompatibilitatea a două abordări ale lumii” (1995), Polonsky a subliniat o înțelegere de bază a relației dintre iudaism și creștinism .

Mai departe, în cartea „Două mii de ani împreună” (2008), care are subtitlul „Imposibilitatea combinării și nevoia de completare”, este stabilită sarcina înțelegerii spirituale reciproce și a cooperării între creștinism și iudaism (fără a renunța la înțelegere). că creştinismul este inacceptabil pentru evrei) .

Apoi, în cartea „Templul lui Moise și Templul lui Aaron” (2014, inclusă în continuare în „Dinamica Biblică, comentariu la Tora”; volumul 2, despre cartea Exodului, M. 2018), P. Polonsky examinează relația dintre iudaism și creștinism în cadrul umanității ca analog al relației dintre Moise și Aaron în cadrul poporului evreu.

Astfel, fără a abandona principiul inacceptabilității creștinismului pentru evrei, conceptul lui P. Polonsky deschide calea cooperării și înțelegerii reciproce a iudaismului și creștinismului pe baza conceptului de moștenire biblică comună [24] .

Recenzii

Feedback pozitiv

  • „ Am fost încântat de munca dumneavoastră excelentă privind dezvoltarea iudaismului în conformitate cu filozofia lui Rav Kook. Pamfletul dumneavoastră dezvăluie cititorilor dimensiunea noutății în școala de gândire a lui Rav Kook, nu ca o apologie pentru religie, ci ca un întreg, bine gândit plan pentru schimbarea radicală a viziunii umane asupra diferitelor culturi. Toate acestea le-ați făcut nu cu prejudecăți, ci dintr-o căutare autentică a adevărului și din dragoste pentru poporul evreu și pentru întreaga umanitate. Această iubire te ridică la nivelul acelor idealiști care știu să construiască o lume nouă prin schimbarea ordinii mondiale trecătoare. Cuvintele tale sunt demne de reflecție din partea oricui dorește bine și cinstit .” Rabinul Uri Sherki , Președintele Centrului Mondial Brit Olam Noahide , Lector principal la Centrul de Studii Evreiești Mahon Meir , autor al multor lucrări despre filosofia evreiască [25] .
  • „ Aș dori să-mi exprim admirația pentru stilul tău de a scrie. Ați reușit acolo unde mulți au eșuat - și anume, ați reușit să traduceți filozofia profundă a lui Rav Avraham Yitzhak Kook într-un limbaj clar și simplu (în cel mai bun sens al cuvântului) . Rabbi Yitzhak Shilat , Lector principal la Yeshiva Birkat Moshe in Ma'ale Adumim [25] .
  • „ Din literatura vastă despre învățăturile lui Rav Kook, lucrările de cea mai mare importanță sunt cele care fac filosofia sa accesibilă cititorului general. „Sionismul religios al lui Rav Kook” de Pinchas Polonsky este unic, deoarece nu numai că aduce ideile lui Rav Kook mai aproape de publicul larg, dar explică și modul în care filosofia sa poate ajuta la rezolvarea unora dintre problemele societății israeliene contemporane .” Rabinul Yaakov Halevi Filber, lector principal la Yeshiva Merkaz HaRav [25] .
  • „ Cred că cartea lui Pinchas Polonsky „Sionismul religios al rabinului Kook” este de mare interes și cred că ar trebui să fie disponibilă studenților de licență și masterat în cursul studierii filozofiei evreiești . Dr. Yair Barkai, Director al Lifshitz Religious Academic College din Ierusalim [25] .
  • „ Lucrarea lui Pinchas Polonsky „Sionismul religios al lui Rav Kook” este mică ca volum, dar nu ca calitate. Am avut norocul să studiez filozofia lui Rav Kook împreună cu Pinchas și alți prieteni .” Rabinul Yair Dreyfus, savant de frunte în filozofia rabinului Avraham Yitzhak Kook, autor de cărți și articole, fondator și șef al yeshivei Siach Yitzhak [26] în Gush Etzion [25] .
  • „ Cel mai avangardist profesor al iudaismului în limba rusă, preferă să trăiască în epicentrul unui cutremur ” [27] .

Critica

Prelegerile lui Polonsky despre legătura dintre religie și știință, care au avut loc ca parte a programului de educație evreiască MACA , au fost criticate de popularizatorul științei Asya Kazantseva pentru că a raportat informații false, în opinia ei, despre teoria evoluționistă modernă și gradul de recunoaștere a acesteia. printre biologi și pentru promovarea ideilor de „ design inteligent ”. » [28] [29] . Polonsky, la rândul său, a afirmat că Kazantseva, care a primit o educație academică rusă, „ pur și simplu nu era pregătită să perceapă ceva nou ” [28] , și că în timpul prelegerii ea a insistat că conceptul lui Darwin „ nu era o teorie, ci un dovedit ”. fapt științific și orice îndoială cu privire la el este pseudoștiință .” Cu toate acestea, el i-a oferit lui Kazantseva posibilitatea de a-și exprima punctul de vedere în timpul prelegerii, iar apoi ea „ a avut și ocazia să citească o prelegere detaliată despre teoria lui Darwin pentru studenții interesați ” [30] . Incidentul a provocat o discuție plină de viață în blogosferă, în timpul căreia unii au susținut criticile lui Kazantseva, în timp ce alții, inclusiv participanții la programul Masa, au susținut poziția lui Polonsky.

Publicații

( O listă mai completă a principalelor publicații ale lui P. Polonsky este aici și aici )

în rusă

în engleză

în ebraică

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 „Optsprezece”, întocmit de Z. Wagner, editura Shamir, Ierusalim, 1989, p. 202-217 ISBN 965-293-010-5
  2. ↑ VII Olimpiada Unirii pentru școlari la matematică 1973 . Preluat la 23 octombrie 2011. Arhivat din original la 21 octombrie 2019.
  3. ↑ Sursa . Preluat la 22 iulie 2022. Arhivat din original la 18 iunie 2021.
  4. ↑ Săgetător M. V., Ptichkina S. A. „E. G. Ioffe: un portret al unui om de știință și profesor”. - Brest: Alternativă, 2009. - S. 158. - 160 p. - 99 de exemplare.  — ISBN 9789855210451 .
  5. ↑ 1 2 Interviu cu P. Polonsky în legătură cu lansarea traducerii în ebraică a cărții sale despre filozofia lui Rav Kook . Consultat la 4 februarie 2015. Arhivat din original la 14 octombrie 2019.
  6. ↑ „ Mahanaim ”. Paște Arhivat pe 20 octombrie 2019 la Wayback Machine
  7. ↑ Sidur cu transliterație . Data accesului: 4 februarie 2015. Arhivat din original pe 12 martie 2019.
  8. ↑ Cărțile editurii Machanaim . Preluat la 4 februarie 2015. Arhivat din original la 21 octombrie 2019.
  9. ↑ Poetry of Being: Lectures on the Philosophy of Rabbi  Kook
  10. ↑ ספרים על הרב קוק Arhivat 1 noiembrie 2019 la Wayback Machine  (ebraică)
  11. ↑ P. Polonsky. Cartea „Rav A.-I. Bucătar. Personalitate și predare” Arhivat 6 noiembrie 2019 la Wayback Machine
  12. ↑ Sionismul religios al lui Rav Kook. De Pinchas Polonsky. Tradus din engleză de Lise Brody. Arhivat pe 26 martie 2019 la Wayback Machine , revizuit de   Israel Drazin
  13. ↑ ספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" מאת פ.פולות פולונס 2 octombrie 2010 Arhivat Mașină 10 פולונס 2 octombrie  
  14. ↑ המלצות לספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" Arhivată Mașina din 7 septembrie 20019  (ebraică) 2
  15. ↑ „Forefathers in Dynamics” - o serie de cărți de comentariu asupra Torei de P. Polonsky . Data accesului: 4 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 februarie 2015.
  16. ↑ P. Polonsky. Dinamica Bibliei. Geneză. Partea A: Comentariul Torei contemporan.
  17. ↑ P. Polonsky. Proiecte arhivate 14 octombrie 2019 la Wayback Machine
  18. ↑ P. Polonsky. Ce i-ai spus lui Dumnezeu? Arhivat din original pe 3 februarie 2015.
  19. ↑ P. Polonsky. Hanukkah: Ziua Națională a Independenței și „Ziua lui Adam” Arhivată 27 octombrie 2019 la Wayback Machine
  20. ↑ Ashkenazi, Yehuda Leon (Manitou) . Preluat la 26 iulie 2022. Arhivat din original la 9 iunie 2021.
  21. ↑ P. Polonsky. Nu doar sionismul religios, ci o reînnoire globală a iudaismului Arhivat 9 septembrie 2019 la Wayback Machine
  22. ↑ P. Polonsky. Conceptul de „Revelație continuă” ca o consecință a Dialogului la nivel național Arhivat 9 septembrie 2019 la Wayback Machine
  23. ↑ P. Polonsky. Ce este monoteismul? Arhivat pe 9 septembrie 2019 la Wayback Machine
  24. ↑ S. Androsenko. Iudaismul poate fi modernizat Arhivat 11 mai 2020 la Wayback Machine
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Aclamația rabinică a „Sionismului religios al lui Rav Kook” de Pinchas Polonsky Arhivată 27 decembrie 2017 la Wayback Machine 
  26. ↑ Yeshiva Siach-Yitzhak Arhivat 23 mai 2018 la Wayback Machine  (engleză)  (ebraică)
  27. ↑ Proiect educațional „Limmud” (link inaccesibil) . Preluat la 3 septembrie 2017. Arhivat din original la 12 septembrie 2017. 
  28. ↑ 1 2 Georgy Olisașvili. Tinerii israelieni protestează împotriva amestecului fără ceremonii a liderilor religioși în viața lor . Channel One (30 mai 2014). Data accesului: 18 februarie 2017. Arhivat din original pe 18 februarie 2017.
  29. ↑ Asya Kazantseva. Scurte rezultate intermediare ale holivar . LiveJournal (25 octombrie 2013). „ Miezul poveștii este că m-am dus să studiez la Universitatea Ariel, unde am găsit un bărbat care, folosindu-și de autoritatea de lector, le-a spus studenților care nu fac biologie că comunitatea științifică: a) se confruntă cu o lipsă gravă de dovezi pentru evoluție, b) înclină spre teoria intenției inteligente. ". Data accesului: 18 februarie 2017. Arhivat din original la 30 noiembrie 2016.
  30. ↑ Alexander Kogan. Ieșiți din Moscova: un matematician evreu dezvăluie un tânăr informator . izrus.co.il (25 octombrie 2013). Ea a afirmat că conceptul lui Darwin „nu este o teorie, ci un fapt științific dovedit și orice îndoială în legătură cu aceasta este pseudoștiință”. Având în vedere principiul libertății academice și liberalismul meu pedagogic transcendent, i-am dat ocazia să meargă la catedra de două ori timp de zece minute și să-și prezinte poziția în clasă, după care în plus (în afara curriculum-ului) a avut ocazia să dea o prelegere detaliată despre teoria lui Darwin către studenți dornici . Arhivat din original pe 3 decembrie 2013.

Vezi și

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata