Asimilarea evreiască

Asimilarea evreiască  este un proces socio-cultural în timpul căruia evreii încetează să se identifice ca parte a unei comunități etnice, culturale sau religioase evreiești . Asimilarea se realizează prin identificare cu cultura, religia, idealurile naționale sau politice ale mediului asimilator sau prin căsătorii mixte [1] [2] .

În istoria evreiască sunt cunoscute mai multe perioade majore de asimilare în masă: elenizare , creștinizare și asimilare culturală.

Atitudine în antichitate

Tora conține o interdicție directă pentru evrei de a fi înrudiți cu păgânii și de a le urma obiceiurile. În Biblia ebraică, profeții îi mustră în mod repetat pe evrei pentru că au încălcat aceste legi. Deci, Ezra este un oponent înflăcărat al căsătoriilor mixte și îi convinge pe evrei să dizolve căsătoriile cu soțiile lor păgâne [1] . Aceste interdicții au fost apoi interpretate de Mishnah și Talmud ca porunci. Înțelepții Talmudului au introdus o serie de restricții suplimentare pentru a preveni încălcarea acestora. Deci, de exemplu, pentru a nu avea relații prea strânse cu păgânii, evreilor li s-a interzis să bea vin cu ei [3] . Mai târziu, aceste restricții au fost codificate de comentatorii evrei, au intrat în Shulchan Aruch și în alte coduri de drept și rămân de neclintit în iudaismul ortodox .

Elenizare

La sfârşitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Evreii au intrat sub influența elenismului , mulți dintre ei s-au convertit la greacă și au abandonat respectarea preceptelor religioase ale iudaismului , cum ar fi circumcizia (de dragul participării la sporturi, la care circumcișii nu aveau voie). Astfel de evrei erau numiți „ mityavnim ” (literalmente salutați ) [1] . Elenizarea a afectat în primul rând clasa de mijloc prosperă. Oponenții lor ideologici – „ Hasidim ” ( târg ), care apărau tradițiile religioase, se bazau mai mult pe săraci. Contradicțiile dintre evreii elenizați și tradiționaliști au crescut, scindând societatea evreiască [4] .

Reacția la întărirea elenizării și introducerea ei forțată de către Antioh Epifan a fost răscoala macabeilor și restaurarea statului evreiesc . Cu toate acestea, procesul de elenizare a continuat, chiar și un număr de regi ai dinastiei Hasmoneene adoptând nume grecești - Ioan Hyrcanus , Alexandru Yannai , Aristobulus etc. [1]

Ca urmare a elenizării , Tora a fost tradusă în greacă. Această traducere a fost numită Septuaginta [4] . Conform baritului dat în Talmud , regele egiptean Ptolemeu (numit Talmai în ebraică) i-a forțat pe înțelepții evrei să traducă Tora în greacă. Cercetătorii moderni cred că traducerea a fost făcută de evreii egipteni pentru propriile lor nevoi - datorită faptului că mulți dintre ei nu vorbeau ebraică. Într-un fel sau altul, teama evreilor din Iudeea că evreii egipteni, citind Tora în greacă, se vor îndepărta de comunitate și nu vor mai fi evrei, s-a dovedit a fi corectă - în timp, majoritatea evreilor egipteni au dispărut. în societatea greacă [5] .

Creștinizarea

În Evul Mediu , sub presiunea și persecuția Bisericii Creștine , evreii din Europa s-au convertit la creștinism . În timpul cruciadelor, întregi comunități evreiești au fost convertite cu forța la creștinism sau exterminate în diferite orașe din Franța și Germania.

Acest fenomen a devenit deosebit de răspândit în Spania după edictul adoptat în 1492 privind expulzarea evreilor care au refuzat să fie botezați din această țară (și 30 de ani mai târziu din Portugalia). Evreii din aceste țări care s-au convertit la creștinism și descendenții lor sunt numiți Marranos . O parte dintre soții Marrano au continuat să respecte în secret legile evreiești și nu au încheiat căsătorii mixte. Ei au fost obiectul principal de persecuție al Inchiziției spaniole [6] În următoarele câteva secole, în timpul colonizării Americii de Sud și a insulelor Caraibe de către Spania și Portugalia, un număr semnificativ de marrano s-au stabilit acolo. Unii dintre ei s-au alăturat evreilor sefarzi care și-au găsit refugiu în coloniile olandeze. În general, totuși, Marranos au fost absorbiți de populațiile creștine din Spania, Portugalia și coloniile lor. Conform studiilor genetice de la Universitatea din Leeds , efectuate în 2008 , 20% din populația modernă a Spaniei are rădăcini evreiești în linia masculină. [7]

Discriminarea evreilor în Imperiul Rus , unde după împărțirea Poloniei și expulzarea evreilor din mediul rural, cei mai mulți dintre ei au fost sortiți unei existențe cerșetoare în locurile din Pale of Settlement [8] [9] , a dus la apariţia conversiilor . Adoptarea creștinismului a făcut posibilă primirea unei educații universitare, mutarea în provincii mai prospere din punct de vedere economic, ocuparea unei funcții publice sau ridicarea la gradul de ofițer în armată. Adesea, cantoniștii au devenit  convertiți - copii evrei recrutați de 7-12 ani, recrutați, adesea cu forța, în școlile cantoniste, iar la împlinirea vârstei de 18 ani trimiși la serviciul militar pentru un mandat de 25 de ani [10] [11] . Guvernul imperial a căutat să distrugă comunitatea evreiască și să- i asimileze pe evrei prin creștinizare [12] .

De-a lungul anilor, botezul forțat a fost larg răspândit în multe țări [13] .

Asimilare culturală

Până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, evreia occidentală a trăit o viață complet izolată, iar asimilarea cu mediul era exclusă. Totuși, după această perioadă, asimilarea socială și culturală a evreilor a început să se dezvolte rapid sub influența ideilor iluminismului [14] . O contribuție semnificativă la asimilare a avut-o iluminismul evreiesc ( Haskalah ), emanciparea evreilor și mișcarea de reformă în iudaism [1] [2] [15] . De la mijlocul secolului al XIX-lea, botezul a încetat să mai fie o condiție necesară pentru asimilare [16] .

În Imperiul Rus, Haskala s-a dezvoltat mai întâi în Odesa și Vilna . Autoritățile din anii 1850 și 1860 i-au sprijinit pe reformatorii evrei. Rusificarea lingvistică a devenit un fenomen remarcabil. Cu toate acestea, după moartea țarului reformator Alexandru al II-lea, pogromurile în masă din anii 1880 și politica anti-evreiască a lui Alexandru al III-lea au distrus aceste procese. Drept urmare, unii dintre evrei s-au alăturat organizațiilor revoluționare, iar unii s-au îndreptat către ideea renașterii naționale [17] . În 1892, reformiștii au declarat circumcizia un lucru al trecutului [18] . O serie de intelectuali evrei au atacat asimilarea culturală [19] .

Profesorul Shmuel Oettinger observă că asimilarea culturală a Noii Ere a diferit de etapele anterioare prin faptul că în lumea antică și în Evul Mediu, evreii au încercat să creeze o sinteză între moștenirea lor spirituală inițială și influența externă, iar în secolul al XIX-lea, inteligența evreiască pur și simplu a renunțat la moștenirea lor istorică [20] . De exemplu, acei evrei care și-au asociat activitățile cu bolșevicii au rupt voluntar orice legătură cu evreii și au fost asimilatori conștienți [21] [22] .

Din 1917, procesul de asimilare a acoperit o parte semnificativă a evreilor rusești. Declarația de drepturi egale pentru evrei după Revoluția din februarie și oportunitățile largi de creștere socială și prosperitate care s-au deschis înaintea lor i-au împins pe evrei către rusificare . La aceasta a contribuit și urbanizarea .

De la sfârșitul anilor 1920 până la începutul anilor 1930, autoritățile sovietice au stimulat puternic acest proces. Bolșevicii s-au bazat pe lucrările lui Karl Marx , Karl Kautsky și Otto Bauer , care considerau asimilarea dezirabilă și inevitabilă [23] . Lenin scria că „Cultura națională evreiască este lozinca rabinilor și a burgheziei, lozinca dușmanilor noștri”. Stalin a susținut că evreii „care trăiesc în teritorii diferite și vorbesc limbi diferite” nu pot fi considerați o națiune [24] . El a văzut soluția chestiunii evreiești în asimilarea completă a tuturor evreilor din URSS [25] [26] .

Până la sfârșitul anilor 1940, această asimilare a fost voluntară, iar apoi s-a transformat într-una forțată [27] . Procesul de distrugere a culturii evreiești din URSS la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950 a fost numit „asimilare punitivă” de către doctorul în științe istorice Ghenadi Kostyrchenko [28] . Arlen Blum a scris că la aproximativ 20-30 de ani după revoluție, evreia ca națiune a încetat să mai existe - au apărut „oameni de naționalitate evreiască”, tăiați de rădăcinile culturale, religioase și istorice [29] .

Asimilarea în Europa de Vest a fost împiedicată de creșterea antisemitismului rasial în anii 1930 și de Holocaustul care a urmat [30] .

După Holocaust

Valery Engel crede că după Holocaust, doar antisemitismul de masă din societatea sovietică a devenit un obstacol în calea asimilarii complete a evreilor sovietici [31] . În lumea modernă, asimilarea evreilor se produce în principal din cauza pierderii interesului tinerilor față de tradițiile culturale și religioase și din cauza căsătoriilor mixte [1] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Asimilare - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  2. ↑ 1 2 Asimilare  . _ Biblioteca virtuală evreiască . Întreprinderea cooperativă americană-israeliană. Preluat la 1 mai 2013. Arhivat din original la 18 mai 2013.
  3. ↑ Ce este kashrut? . Comunitatea religioasă evreiască din Minsk. Consultat la 11 iunie 2013. Arhivat din original pe 11 iunie 2013.
  4. ↑ 1 2 Shterenshis, 2008 , p. 134.
  5. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 135.
  6. ↑ Marrans - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  7. ↑ „Testările genetice în Spania” Nicholas Wade, New York Times, 05.12.2008 p. A12
  8. ↑ Pale of Settlement - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  9. ↑ Monika Richartz. Emancipare . Holocaustul și Programul de informare al Națiunilor Unite . ONU. Consultat la 25 iunie 2013. Arhivat din original pe 29 iunie 2013.
  10. ↑ Johanan Petrovsky-Stern „Evreii în armata rusă: 1827-1914”
  11. ↑ Ettinger, 2001 , p. 397.
  12. ↑ Egorov V. V. Creștinizarea evreilor ruși în primul sfert al secolului al XIX-lea  // Buletinul Universității Federale de Nord (Arctic). Seria: Științe umaniste și științe sociale. - 2013. - Emisiune. 6 . - S. 106 .
  13. ↑ Botezul forțat - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  14. ↑ Asimilarea evreilor în Europa de Vest // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  15. ↑ Laker, 2000 , p. 19-21, 32-33.
  16. ↑ Ettinger, 2001 , p. 398.
  17. ↑ Laker, 2000 , p. 95-96.
  18. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 528.
  19. ↑ Laker, 2000 , p. 98-102.
  20. ↑ Ettinger, 2001 , p. 400.
  21. ↑ Shterenshis, 2008 , p. 418.
  22. ↑ Bazin, 2007 , p. 146-147.
  23. ↑ Kostyrchenko, 2003 , p. 41.
  24. ↑ Agapov, 2011 , p. 87-88.
  25. ↑ Kostyrchenko, 2003 , p. 131.
  26. ↑ Rubinstein D. Defeat of the Jewish Anti-Fascist Committee = Stalin's Secret pogrom / trad. din engleza. L. Vysotsky. - Sankt Petersburg. : Proiect academic, 2002. - S. 44. - 142 p. — ISBN 5-7331-0254-3 .
  27. ↑ Kostyrchenko, 2003 , p. 138.
  28. ↑ Kostyrchenko, 2003 , p. 474.
  29. ↑ Blum A. V. Problema evreiască sub cenzura sovietică, 1917-1991 / otv. ed. D. A. Eliaşevici. - Sankt Petersburg. : Universitatea Evreiască din Petersburg, 1996. - T. 1. - S. 7. - 185 p. - (Petersburg Judaica).
  30. ↑ Laker, 2000 , p. 830.
  31. ↑ Engel V.V. Evreii din URSS în timpul „dezghețului” Hrușciov și în epoca „stagnării” . Un curs de prelegeri despre istoria evreilor din Rusia . Istoria poporului evreu. Consultat la 31 august 2013. Arhivat din original la 16 septembrie 2013.

Literatură

in rusa în alte limbi


Vezi și

Link -uri

 evrei
cultură
Diaspora
evreiesc
Limbi
Poveste

grupuri etnice
evrei europeni
evrei caucaziani
evrei din Orientul Mijlociu
evreii din Asia Centrală
evreii din India
Alte grupuri
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice