| Lauda Elena | |
|---|---|
| altul grecesc Ελένης Εγκώμιον | |
| „Helen și Paris” pe vechiul crater din Apulia 380-370 î.Hr e. | |
| Gen | discurs epideictic , encomiu , scuze |
| Autor | Gorgias |
| Limba originală | greaca antica |
| data scrierii | aproximativ 415 î.Hr. e. |
„Lauda lui Elena” ( altă greacă Ελένης Εγκώμιον ) este o lucrare a sofistului și retorului grec antic Gorgias din secolul al V-lea î.Hr. e. „Lauda lui Helen” a fost un discurs educativ, pe exemplul căruia Gorgias a fundamentat anumite prevederi ale retoricii. În ea, a preluat deconstrucția stereotipului și crearea unei noi imagini a Elenei cea Frumoasă . În Grecia antică, fiica lui Zeus și Leda simbolizează opusul virtuților feminine - fidelitatea, maternitatea și onestitatea. Și -a înșelat soțul , și-a încălcat jurămintele, a fugit cu iubitul ei , lăsând-o pe fiica ei Hermione ,Troia , care a provocat sângerosul război troian .
Justificarea Elenei a fost menită să fie o ilustrare practică a ideilor teoretice ale autoarei despre puterea vorbirii. Sofistul antic și-a propus să convingă ascultătorul de inocența eroinei. Discursul în sine, în esența sa, nu este o laudă pentru Elena, de care, potrivit lui Gorgias, nimic nu depindea deloc, ci pentru arta elocvenței și puterea de convingere a cuvântului. În „Lauda” autorul a folosit numeroase metode de organizare a vorbirii, care au rămas în istorie sub denumirea de „Figuri gorgiene”. Gorgias a fost numit „părintele retoricii”, care o considera „creatorul persuasiunii” și un mijloc de a obține succesul. Cu „Lauda Elenei” și cu o altă lucrare a lui Gorgias „ Apărarea lui Palamedes ”, contemporanii asociază apariția discursurilor epideictice genul retoric , care apelează la sentimentele umane, provoacă o anumită stare emoțională la destinatar.
Data scrierii „Lauda lui Elena” este corelată cu „ Femeile troiene ” (415 î.Hr.) și „ Elena ” (412 î.Hr.) Euripide . Data general acceptată în literatură este 415 î.Hr. e. [unu]
În Grecia antică, Helena simboliza opusul virtuților feminine - fidelitatea, maternitatea și onestitatea. Potrivit miturilor, și-a înșelat soțul, și-a părăsit fiica Hermione și a fugit cu iubitul ei Paris din Sparta în Troia , care a devenit motivul sângerosului război troian . Astfel, Gorgias și-a asumat dificila sarcină de a apăra un personaj fictiv a cărui vină era universal recunoscută. Grecii considerau frumusețea trupească ca fiind singura virtute a Elenei. „Lauda lui Helen” a fost scris de Gorgias ca model pentru un exercițiu retoric – „lauda” sau discurs epideictic pe o temă paradoxală. Scopul lui Gorgias nu a fost acela de a restabili dreptatea, ci de a crea o scuză (discurs defensiv) care să o justifice pe Elena în ochii publicului. În acest context, este potrivită afirmația lui Isocrate (436-338 î.Hr.), potrivit căreia Gorgias ar fi scris un encomium (laudă), dar de fapt a rostit o scuză pentru tot ceea ce făcuse Elena [2] [3] [4] .
Gorgias a preluat în discursul său deconstrucția stereotipului și crearea unei noi imagini a personajului mitologic [5] . Justificarea Elenei a fost menită să fie o ilustrare practică a ideilor teoretice ale autoarei despre puterea vorbirii. Sofistul antic își propune să convingă ascultătorul de inocența eroinei. Aceleași categorii de „vinovăție” sau „inocență” nu-l interesează prea mult, deoarece credea că adevărul ca atare nu există. Există doar percepția cutare sau cutare afirmație ca adevărată [6] .
În Praise of Helen, sunt folosite multe figuri de stil , dintre care trei au fost numite mai târziu „Gorgian” sau „Gorgian”. Sub „figura” din retorică , ei înțeleg turele și metodele de organizare a vorbirii, care nu aduc informații suplimentare, ci dau expresivitate și originalitate gândirii exprimate [7] . Figurile gorgiene din Lauda Elenei includ izocolonul , homeoteleutonul și antiteza [8] [9] .
Izocolonul sau echinoxietatea este o figură de stil în care coloanele (segmente semantice relativ integrale ale unei fraze) sunt aceleași sau comparabile ca volum, construite după construcții sintactice identice și au același ritm [10] . Exemple de izocoloni din „Lauda Elenei” sunt: „ Ea a stârnit multe pasiuni în mulți, a unit mulți soți în jurul ei, plini de mândrie cu putere mândră: unii din bogăția vastității, alții de genul vechimii, alții cu forță înnăscută. , unii cu înţelepciune dobândită ; totuși, au fost supuși de iubire biruitoare și ambiție invincibilă ”, „ A făcut ea ce a făcut, învinsă de puterea iubirii, fie convinsă de o minciună de discursuri, fie de o violență evidentă dusă în depărtare, fie forțată de constrângerea zeilor , - în toate aceste cazuri nu există nicio vină asupra ei » [11] [12] .
Antiteza este o figură formată prin compararea cuvintelor sau expresiilor opuse. Cu ajutorul antitezei, se realizează o creștere a expresivității vorbirii: „ Și dacă iubirea este doar suferință umană, sentimentele umane sunt o eclipsă, atunci nu trebuie condamnată ca o crimă , ci ca o nenorocire pentru a fi considerată un fenomen. . Ea vine de îndată ce sosește, soarta prinde – nu gândurile prin poruncă , forțată să cedeze asupririi iubirii – nu născută din voința unei forțe conștiente ” [13] [14] .
Homeotelevton - utilizarea cuvintelor cu aceeași structură morfologică și cu terminații consoane - „ Acum nu este atât de ușor să-ți amintești trecutul , să analizezi prezentul , să prevadă viitorul , așa că în multe feluri, foarte mulți iau ideea de sufletul lor ca ceea ce ni se pare ” [15 ] [16] .
După un scurt preambul, Gorgias proclamă nevinovăția lui Helen. Toată argumentația lui, fără dispozitive retorice, poate fi redusă la câteva teze . Gorgias crede că Elena a făcut tot ceea ce este acuzată [5] :
În toate cazurile, ea pare nevinovată. În primul și în al doilea, ea nu a rezistat în niciun fel răpirii. În cazul ispitei prin discursuri, vinovat este ispititorul, nu cel înșelat. Discursul Parisului în acest caz este reprezentat de un act de „violență verbală”. Dragostea în prezentarea lui Gorgias este voința lui Eros , un zeu puternic căruia îi este imposibil de rezistat [17] .
„Lauda lui Elena” este, în primul rând, o laudă nu adusă fiicei lui Zeus și Ledei , de care, în esență, nimic nu depindea [18] , ci artei elocvenței, retoricii și puterii de convingere a cuvântului. ( logo-uri ). Gorgias introduce în „Lauda” afirmații: „ Și câte și în câte fapte au convins și vor convinge mereu, folosind arta vorbirii în neadevăr! ... Acea convingere, folosind cuvântul, poate impune sufletului un astfel de sigiliu după bunul plac... la fel sunt și discursurile: unii supărați, aceia încântă, aceștia înspăimântă, pe când alții care le ascultă, le inspiră curaj. Uneori, cu convingerea lor nebunească, ei vrăjesc și vrăjesc sufletul ” [19] . Gorgias a fost numit „părintele retoricii”, care o considera „creatorul persuasiunii” și un mijloc de a obține succesul [20] . Cu „Lauda Elenei” și cu o altă lucrare a lui Gorgias „ Apărarea lui Palamedes ”, contemporanii asociază apariția discursurilor epideictice gen retorică , care apelează la sentimentele umane, provoacă o anumită stare emoțională la destinatar [21] [22] . Odată cu apariția „Laudă Elenei”, elocvența și retorica încep să fie recunoscute de societate ca științe și arte separate care pot lua locul poeziei. Spre deosebire de acesta din urmă, capacitatea de a vorbi frumos și convingător poate fi predată [23] .
Lingviștii văd semnificația „Laudă Elenei” în faptul că în lucrare autorul a folosit pentru prima dată în mod conștient tehnici care mai târziu au fost numite figuri de stil „gorgiene” . Se poate spune că figurile de stil au apărut concomitent cu retorica [24] .
„Lauda lui Helen” a fost un discurs educativ, pe exemplul căruia Gorgias a fundamentat anumite prevederi ale retoricii. Elevii din Gorgias au dezvoltat tehnica cuvântului și, ca experiment, au creat „Laude” similare pentru alte obiecte și personaje mitologice negative. Așadar, Policrate a compus discursuri lăudabile către Busiris (faraonul Egiptului, care a ucis străini), Clitemnestra ( soția lui Agamemnon , împreună cu iubitul ei și-a ucis soțul care s-a întors dintr-o campanie militară), Paris , șoareci, pietricele și o oală. Un alt elev al lui Gorgias Alkidamant a scris „Panegiric al morții” și un discurs lăudabil către Hetera Naida. Isocrate [25] [23] și-a scris „Lauda lui Elena” .
„Lauda lui Elena” este unul dintre cele două discursuri ale lui Gorgias care au supraviețuit până în zilele noastre. Prima ediție tipărită a discursului a fost pregătită de tiparul Aldus Manutius ca parte a cărții „Oratores Graeci” și publicată în 1513 la Veneția [26] . Ulterior, discursul a fost retipărit în mod repetat în original și tradus în diferite limbi, inclusiv ca parte a seriei Collection Budé [27] și Loeb Classical Library [28] . Pentru prima dată în limba rusă, „Lauda Elenei”, printre alte lucrări ale sofiștilor, a fost publicată de A. O. Makovelsky în 1940. Era o traducere din edițiile germane ale lui G. Diels și W. Krantz. Traducerea, după M. N. Wolf, nu este exemplară, nu ține cont de dispozitivele retorice ale lui Gorgias [29] . De asemenea, S. P. Kondratiev a tradus „Lauda Elenei” în rusă .