Principiul lui Hume

Principiul lui Hume ( ghilotina lui Hume ) este un principiu care afirmă imposibilitatea trecerii de la judecățile cu o grămadă de „este” ( descriptive ) la judecățile cu o grămadă de „trebuie” (conținând prescripție ) numai pe baza logicii . Numit în onoarea filozofului scoțian David Hume , care a remarcat imprudența încercărilor contemporanilor săi de a deriva norme morale din cunoașterea existenței [1] .

Origine

Principiul provine din cuvintele lui Hume, scrise de el în 1740 în „Tratatul naturii umane” [2] :

Am observat că în fiecare teorie etică cu care am întâlnit până acum, autorul a raționat de ceva timp în mod obișnuit, a stabilit existența lui Dumnezeu sau și-a exprimat observațiile asupra treburilor umane; și dintr-o dată, spre surprinderea mea, constat că în loc de conjunctivul obișnuit folosit în propoziții, și anume „este” sau „nu este” , nu întâlnesc o singură propoziție în care să nu existe „ ar trebui ” sau „nu” ca un conjunctiv ar trebui . " Această înlocuire are loc imperceptibil, dar totuși este extrem de importantă. Întrucât acest „ar trebui” sau „nu ar trebui” exprimă o nouă relație sau afirmație, aceasta din urmă trebuie luată în considerare și explicată și, în același timp, motivul a ceea ce pare destul de de neînțeles, și anume, modul în care această nouă relație poate fi un deducere de la alţii destul de diferită de ea .

Influență

O atenție deosebită la această afirmație a apărut încă de la începutul secolului al XX-lea , atât de la filozofi , cât și de la logicieni , și din partea teoreticienilor juridici. În special, cu ajutorul său , Poincaré a subliniat inutilitatea încercărilor de a fundamenta științific moralitatea, iar Popper a acordat importanță acestui principiu în legătură cu doctrina „autonomiei morale” și liberalismului . Ulterior, această teză a devenit una dintre cele mai importante pentru filosofia analitică în domeniul metaeticii . Principiul nu a scăpat de critică pentru separarea sa prea categorică dintre „lumea valorilor ” și „lumea faptelor ”, distructivă pentru etica tradițională , care este motivul celui de-al doilea nume „ ghilotina lui Hume ”, dat de Max Black . [3] . Au fost făcute multe încercări de a pune sub semnul întrebării principiul, dar nu a fost încă oferită nicio respingere general acceptată [1] [4] .

Filosofie

Principiul are un sens filosofic general, fiind într-un fel sau altul legat de etica , epistemologia și ontologia .

Etica

Principiului lui Hume i se acordă adesea un rol central în construirea științelor care încearcă să justifice anumite norme și valori. Uneori există chiar și o afirmație că doar observarea vieții morale este posibilă, dar nu și codificarea ei , drept urmare toate sistemele de etică sunt egale, deoarece nu se bazează în mod egal pe fapte. De remarcat că, deși principiul indică autonomia eticii față de științele naturii , inclusiv fiziologia , acest lucru nu ne permite să concluzionăm că există o lipsă completă de legătură între domeniile cercetării lor [1] .

Teoria cunoașterii

Principiul ilustrează clar că validitatea propozițiilor generale poate să nu poată fi dedusă din fapte în mod strict logic. Rezolvarea parțială a acestui paradox a fost realizată de Kant , care a postulat existența judecăților sintetice a priori [3] . Cu toate acestea, a fost identificată problema transferului adevărului de la fapte la propoziții generale. Și dacă verificarea a fost propusă în filosofia științei în aceste scopuri , atunci în etică nu a fost încă dezvoltat un astfel de principiu mai mult sau mai puțin clar.

Principiul poate fi considerat epistemologic în cadrul unor prevederi mai fundamentale care afirmă incompatibilitatea fundamentală a funcţiilor enunţurilor descriptive şi de recomandare. Întrucât descrierea își propune să aducă cuvintele în conformitate cu lumea, iar recomandarea - lumea cuvintelor, ele sunt opuse, prin urmare, nu pot fi reduse una la alta [1] [4] .

Ontologie

Potrivit lui I. T. Kasavin , principiul se bazează pe o recunoaștere sceptică a limitărilor cunoștințelor noastre și pe metafizica platoniciană , care presupune o existență separată a „lumii ideilor ” de „lumea lucrurilor” [3] . Astfel, „irefutabilitatea” acestei teze poate fi direct legată de autenticitatea ontologică a unei astfel de diviziuni a lumilor.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Editat de A.A. Ivin. Principiul Hume // Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. — M.: Gardariki . - 2004. la Academician.
  2. ↑ Hume D. Tratat despre natura umană, sau o încercare de a aplica subiecții morali metoda de raționament bazat pe experiență - M., 1995, p. 229-230.
  3. ↑ 1 2 3 Kasavin I. T. David Hume. Paradoxes of Cognition Arhivat 20 iunie 2016 la Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Ivin A. A. Fundamentele teoriei argumentării: Manual - M., Centrul de Editură Umanitar VLADOS, 1997.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice