Azusa Street Revival a fost o mișcare de „înviorare” printre creștini ( în mare parte protestanți) care a început în 1906 într-o misiune (mai târziu o biserică) situată la: Los Angeles , Azusa Street, 312 [1] . Această mișcare a fost cea care a inițiat răspândirea la nivel mondial a penticostalismului modern . Liderii de misiune au învățat importanța ca fiecare credincios să fie umplut cu Duhul Sfânt (l-au numit botezul cu Duhul Sfânt) și ca semn al acestui lucru, capacitatea de a vorbi în „ alte limbi ”.
Charles Fox Parham (n. 1873), pastor metodist , deschide Școala Biblică în Topeka, Kansas. Cursurile încep în octombrie 1900. Parham le dă studenților săi sarcina de a stabili ceea ce în Biblie a fost un semn al umplerii oamenilor cu Duhul Sfânt . Studiind cu atenție cartea Faptele Apostolilor, studenții au ajuns la concluzia că un astfel de semn era darul „ limbilor ”. În noaptea de 31 decembrie 1900 spre 1 ianuarie 1901, ucenicii se aflau în rugăciune, iar Agnes Ozman a cerut să pună mâna pe ea și să se roage ca Duhul Sfânt să se pogoare asupra ei. După rugăciune, ea a început să vorbească în „alte limbi” [2] .
Deoarece un eveniment similar (vorbind în „alte limbi”) descris în cartea Faptele Apostolilor a avut loc în ziua Cincizecimii , noua mișcare a fost numită penticostali .
Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească. Faptele Apostolilor 2:4
În această perioadă, reverendul Joseph Smale, pastorul Primei Biserici Baptiste din Los Angeles, în timp ce se afla într-o altă vizită în Anglia, l-a întâlnit pe liderul „ Renașterii din Wales ” Evan Roberts. Sub conducerea lui Evan Roberts, în Țara Galilor a avut loc o Trezire religioasă în 1904-1906, în urma căreia peste o sută de mii de oameni au fost convertiți [3] .
Joseph Smale a luat decizia de a-și conduce biserica într-o astfel de direcție încât să înceapă o trezire religioasă în Los Angeles. La început, oamenii și-au susținut cu entuziasm pastorul. Însă reverendul Smale a insistat asupra multor ore de rugăciune, iar consiliul bisericii i-a dat un ultimatum: fie cursul vieții bisericești revine la cursul de odinioară, fie trebuie să părăsească biserica. Smale o alege pe cea din urmă și, cu sprijinul unor membri ai bisericii, începe întâlnirile noii „Biserici întâi a Noului Testament” [4] . Noua biserică pune accent pe rugăciunea de trezire și așteaptă darurile Duhului Sfânt, ca în ziua Cincizecimii.
William Seymour s-a născut pe 2 mai 1870 din Simon și Phyllis Seymour, foști sclavi. După ce s-a mutat la Indianapolis în 1895, Seymour s-a convertit la credința în Biserica Episcopală Metodistă . Mai târziu sa mutat la Cincinnati , Ohio , unde a contractat variola . A supraviețuit după trei săptămâni de chin, era orb la ochiul stâng și avea fața acoperită de cicatrici.
În 1905, Charles Parham a început să predice noua doctrină în Houston , Texas . Una dintre persoanele care i-au asistat în mod regulat la slujbele a fost doamna Lucy Farrow. Ea a păstorit o mică biserică în Mișcarea Sfinției . Charles Parham a invitat-o să devină guvernantă în casa lui și să meargă cu familia în Kansas, unde urma să predice. În timpul plecării ei, Lucy i-a cerut lui Seymour să fie pastorul bisericii ei. După ce s-a întors dintr-o călătorie în Kansas, ea i-a povestit lui Seymour despre tot ce a văzut și auzit, inclusiv vorbind în „alte limbi” [5] .
În 1905, Charles Parham a deschis o nouă școală biblică în Houston, Texas. Lucy Farrow insistă ca Seymour să devină elev la această școală. După ce a auzit despre noua școală și a auzit predicile lui Parham, Seymour decide să devină elev la noua școală. La acea vreme existau legi de segregare foarte puternice , care împiedicau un student de culoare să fie în aceeași clasă cu studenții albi. Prin urmare, Charles Parham permite ca un birou special pentru Seymour să fie plasat în sală, astfel încât să poată asculta prelegeri prin ușa deschisă.
La o lună de la noua sa școală, Seymour primește o invitație din Los Angeles de la doamna Julia Hutchins. Ea a deschis o nouă Biserică a Sfințeniei și l-a invitat pe Seymour să devină pastor. Parham s-a opus acestei propuneri, deoarece avea în minte un student de culoare să răspândească tânăra doctrină penticostală printre locuitorii de culoare din Texas. Unul dintre argumente a fost că Seymour nu experimentase încă „botezul cu Duhul Sfânt” și nu vorbea în „alte limbi”. În ciuda lipsei de sprijin din partea lui Parham, Seymour decide să accepte oferta și să se mute la Los Angeles [6] .
Când Seymour a sosit din Los Angeles pe 22 februarie 1906, populația orașului era de peste 238.000 de cetățeni. În mai 1906, aproximativ treizeci de biserici protestante s-au reunit pentru a forma Federația Bisericilor din Los Angeles.
Clădirea în care biserica doamnei Hutchins a ținut slujbe avea o suprafață de 1200 m². Simțindu-se îndemnată să meargă ca misionară în Liberia, doamna Hutchins a anunțat la biserică că vrea să-și găsească un nou pastor. Unul dintre enoriași - Neely Terry - a spus că în timpul unei vizite la Houston în 1905, l-a auzit pe William Seymour predicând și l-a recomandat altor membri ai congregației. După rugăciune, doamna Hutchins i-a trimis o invitație lui William Seymour.
De îndată ce a început să predice în noua biserică, Seymour a început imediat să vorbească despre „botezul în Duhul Sfânt” și despre semnul vorbirii în „limbi”. Acest lucru a provocat îngrijorare în rândul conducerii comunității, deoarece nu erau pregătiți să accepte noua învățătură pentru ei. Doamna Hutchins l-a informat pe președintele Asociației Bisericilor Mișcării Sfinției , J. M. Roberts, despre problemele sale. El a convocat o întâlnire a liderilor acestei asociații, unde l-a invitat pe Seymour. I s-au dat două condiții:
În timpul acestor evenimente, Seymour a locuit în casa familiei Lee, care l-a primit cordial și împreună au început să țină întâlniri regulate de rugăciune. Aceste întâlniri au avut loc pe tot parcursul lunii martie și alți oameni au început să se alăture până când nu a mai rămas loc în casa familiei Li. Congregațiile s-au mutat apoi la casa unei alte familii afro-americane, Richard și Ruth Ashberry [7] .
Cu mai mulți oameni care se alătură întâlnirilor lui Seymour, el decide să ceară ajutor prietenilor săi din Houston, Lucy Farrow și Joseph Warren, care au sosit la începutul lunii aprilie. Într-o zi, când William Seymour stătea la masă cu prietenii, Edward Lee a spus că nu se simte bine și a cerut să se roage pentru el cu punerea mâinilor. În timp ce se ruga, a căzut la podea și a început să vorbească în „alte limbi”. Vestea acestui eveniment a atras și mai multă lume, astfel că de multe ori o mulțime stătea în jurul casei și pe verandă. Joi, 12 aprilie 1906, după multă rugăciune, William Seymour a vorbit în sfârșit în limbi. În cele din urmă, mulțimea de oameni interesați a devenit atât de mare încât veranda din casa Ashbury nu a suportat și s-a prăbușit.
Chiar înainte de acest incident cu pridvorul prăbușit, Seymour și enoriașii săi căutau un nou loc pentru a ține întâlniri. Cineva i-a informat despre o clădire goală de pe strada Azusa 312, care aparținea Bisericii Metodiste Prime Africane. Părțile au convenit că închirierea clădirii ar costa 8 dolari pe lună. Ministerele s-au mutat în această unitate, care a devenit cunoscută sub numele de Misiunea de pe strada Azusa.
După ce s-a mutat pe strada Azusa, mișcarea religioasă care a început a început să-și câștige faima. La întâlniri au început să vină oameni din tot orașul, apoi și din alte locuri. Au fost organizate întâlniri speciale pentru pastori și slujitori ai diferitelor biserici, care au avut loc în fiecare luni dimineață. Seymour a permis atât femeilor, cât și bărbaților să predice la adunările Misiunii, printre ei: Glenn Cook, Frank Bartleman, William H. Durham și alții.
În septembrie 1906, misiunea a început să publice propriul ziar numit Credința apostolică. De-a lungul timpului, tirajul său a crescut la 50.000 de exemplare. La 9 martie 1907, Misiunea de pe strada Azusa a primit înregistrarea oficială sub denumirea de Misiune Credință Apostolică. Și la o lună de la înregistrare, la sfârșitul contractului de închiriere a clădirii de pe strada Azusa 312, Seymour a cumpărat clădirea de la Prima Biserică Metodistă Africană pentru 15.000 de dolari .
Iată cum descrie Cecil M. Robeck clădirea în cartea sa AZUZA STREET: Mission and Awakening:
Era o clădire obișnuită care depășea doar puțin definiția „cerșetorului”. avea pereții văruiți cu var stins, cu un cadru carbonizat și cu mobilier esențial pliabil temporar. Pe podeaua murdară, presărată cu așchii, se aflau butoaie de cuie, deasupra cărora erau așezate scânduri, lângă care era un sortiment de scaune învechite. Deoarece această clădire, învelită la exterior cu scânduri de construcție, nu avea nici termoizolație, nici ventilație, iar subsolul ei era zdrobit din scânduri grosier prelucrate, în interior a devenit insuportabil de cald în lunile de vară.
– Cecil M. Robeck [8]Serviciile divine în noua biserică au fost foarte emoționante. Potrivit martorilor oculari, oamenii au dansat, au sărit de bucurie, au ridicat mâinile în sus, au strigat tare. Unii au căzut la podea „loviți de Duhul Sfânt”, așa cum o spuneau ei. Cineva a început să vorbească rapid în „alte limbi”, iar cineva și-a pierdut puterea de vorbire [9] .
Un test serios pentru William Seymour a avut loc în noiembrie 1906. Pe măsură ce renașterea sa răspândit dincolo de Los Angeles, Seymour i-a scris o scrisoare lui Charles F. Parham și l-a invitat să vină la Los Angeles și să conducă mișcarea. Pastorul Seymour a anunțat cu mare bucurie viitoarea vizită a lui Parham. Dar când a ajuns, a criticat unele dintre lucrurile care s-au întâmplat la ședințele Misiunii Credinței Apostolice. Seymour a fost forțat să-l îndepărteze pe Parham de la conducerea misiunii.
În predicile sale de la întâlnirile misiunii de credință apostolică, William Seymour a predicat adesea despre importanța celei de-a treia persoane a Treimii , Duhul Sfânt:
Motivul pentru care există atât de mulți dintre oamenii lui Dumnezeu astăzi care nu au nicio putere divină, nici un simț experimentat al mântuirii, nici Sânge și Duh Sfânt binecuvântat care lucrează în viețile lor, este pentru că trebuie să-L accepte ca Învățătorul lor, ca Mângâietorul lor. Isus a spus în Cuvântul Său prețios că dacă El merge la Tatăl, El ne va trimite un alt Mângâietor. Tot ce au nevoie bărbații și femeile astăzi este să primească un Maestru în viața lor.
— Cecil M. Robeck [10]Reînvierea Misiunii de pe strada Azusa care a început a avut un impact asupra creștinilor evanghelici din întreaga lume. Cineva a putut să participe personal la aceste slujbe și apoi a început să predice doctrine penticostale în propria lor țară. Alții au primit informații despre ceea ce se întâmplă în Los Angeles și au căutat experiențe similare.
Așa că Thomas Barratt , un ministru din Norvegia, a venit în SUA în 1906 pentru a colecta donații pentru un orfelinat din Oslo . După ce a auzit despre ceea ce se întâmplă pe strada Azusa, el a scris o scrisoare conducătorilor de misiune, cerându-le să se roage ca el să fie umplut de Duhul Sfânt și să înceapă să vorbească în „alte limbi”. Închizându-se în camera lui de hotel din New York, a postit și s-a rugat până când a vorbit în limbi. După întoarcerea în Norvegia, a ținut prima întâlnire penticostală, la care au participat 2.000 de persoane [11] .
Unul dintre cei care au participat la întâlnirea lui Barratt a fost Levi Petrus , care a fost membru al Bisericii Baptiste din Suedia . El a răspândit această experiență în țara sa și a organizat Biserica Penticostală, care a devenit a doua ca mărime din țară după cea luterană . Biserica pe care a fondat-o la Stockholm a fost multă vreme cea mai mare din Europa [11] .
| protestantism | |
|---|---|
| Quinque sola (cinci „doar”) |
|
| Mișcări de pre-reformă | |
| Bisericile Reformei | |
| Mișcări post-reformă | |
| „ Marea Trezire ” | |
| penticostalismul | |
|---|---|
| Credințele cheie | |
| Poveste |
|
| Cifre de frunte |
|
| Bisericile principale | |
| Portal: Creștinii evanghelici | |