În Evul Mediu timpuriu, teritoriul Azerbaidjanului modern făcea parte din Albania caucaziană și Armenia. Teritoriul a fost locuit de triburi albaneze vorbitoare de iranian și daghestan (nu exista un grup etnic albanez unic și consolidat [1] ), armeni [2] . Albania a fost numită Arran în sursele arabe . Albania era un vasal al statului sasanid. Teritoriul Albaniei caucaziene a devenit scena războaielor dintre Imperiul Bizantin și Imperiul Sasanid. La mijlocul secolului al VII-lea, a fost cucerită de arabi, care au abolit puterea regală în jurul anului 701 și au inclus Arranul în marele guvernator al lui Arminius . Pe locul fostei Albanii au apărut statul Shirvanshahs , Regatul Sheki și alte state.
Atropatena (c. 227 d.Hr. ) și Albania caucaziană (252-253 d.Hr.) au fost cucerite și anexate de Imperiul Sasanid. Atropatena a fost inclusă în marzbanurile nordice ale sasanizilor. Albania a devenit un stat vasal, dar și-a păstrat monarhia. Conducătorul Albaniei nu avea putere reală, iar cea mai mare parte a puterii civile, religioase și militare era deținută de marzbanul (guvernatorul militar) sasanian. Victoria sasanide asupra romanilor în 260 d.Hr. , precum și anexarea Albaniei și Atropatene, au fost descrise în inscripția trilingvă a lui Shapur I pe Kaaba-e Zartosht din Naqsh-e Rostam . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
În anul 343 d.Hr o rudă a regelui sasanid Shapur II (309-379), Urnayr (343-371), a ajuns la putere în Albania. Aliat cu Shapur II, Urnair a urmat o politică externă parțial independentă. Potrivit relatărilor lui Ammianus Marcellinus , albanezii au furnizat forțe militare (în special cavalerie) sasanidenilor în războaiele lor împotriva romanilor, în special în timpul asediului Amida (359), care s-a încheiat cu o victorie sasanide. După această victorie, regele Shapur al II-lea a început să asuprească religia creștină din Albania. [3] [5] [6]
Regele albanez Urnair, căsătorit cu sora lui Shapur al II-lea, în 371 a luat parte la campania sa împotriva trupelor romane și armene. Lupta crâncenă de pe câmpul Dzirav, în zona Bagavanului, s-a încheiat însă cu victoria armenilor și romanilor [11] . Regiunile detașate anterior au fost din nou returnate Armeniei [12] .
În 450, lângă satul Khalkhal , a avut loc o bătălie între albanezi, armeni și iberici pe de o parte și trupele Iranului sasanid pe de altă parte [13] . Armata sasanida a fost învinsă de rebelii credinței creștine împotriva zoroastrismului regelui Yezdigerd al II-lea , în urma căruia teritoriul Albaniei a fost curățat de garnizoane persane. După moartea lui Yezdigerd al II-lea, a început o luptă pentru tron între fiii săi Ormuzd și Peroz .
Angajamentul regelui Vache al II -lea față de creștinism a dus la un război între Persia și Albania caucaziană. Vache II și-a declarat neascultarea față de noul sasanian Shahinshah Peroz. Peroz ia crescut pe hunii Hailandur (Onokur) pentru a lupta împotriva monarhului albanez. Cei au ocupat Albania în 462 . Această luptă s-a încheiat cu urcarea pe tronul lui Vache al II-lea în 463. Istoricul Movses Kagankatvatsi a scris că Albania a rămas fără suveran timp de 30 de ani. Albania a fost transformată într-un marzban al Imperiului Sasanian.
Aproape 30 de ani mai târziu, monarhia conducătorilor locali a fost restaurată în Albania de nepotul lui II Vache - Vachagan III - (487-510). Vachagan cel Cuvios a fost dus pe tron de către sasanianul Shahinshah Balash (484-488). Vachagan al III-lea a restabilit concesiunile regilor albanezi, a redus taxele și a acordat libertate creștinilor. [paisprezece]
În 510, instituțiile independente ale statului au fost lichidate de sasanizi din Caucazul de Sud . În Albania a început o lungă perioadă de domnie a marzbanilor (510-629).
La sfârșitul secolului al VI-lea-începutul secolului al VII-lea, teritoriul Albaniei a devenit scena războaielor între Persia Sasanide, Bizanț și Khaganatul Khazar . În 628 , în timpul celui de-al treilea război persan-khazar, acesta din urmă a invadat Albania. Negustorii și pescarii erau taxați.
La începutul secolului al VII-lea, în Albania a început stăpânirea dinastiei Mihranid (630-705). Această dinastie provenea din provincia Gardman (acum regiunea Shamkir) din Albania. Partav (acum Barda ) a fost centrul acestei dinastii. Potrivit lui M. Kaghankatvatsi, fondatorul dinastiei Mihranid a fost Mihran (570-590). Odată cu venirea la putere a lui Varaz Grigor (628-642), care a luat titlul de „prinț al Albaniei”, perioada marzbanismului s-a încheiat.
Partav a fost capitala Albaniei în timpul domniei fiului lui Varaz, Grigor Javanshir (642-681). Inițial, Javanshir a recunoscut autoritatea regelui sasanian Ezdegerd III (632-651). În 636-642, a fost șeful armatei albaneze, un aliat al lui Yezdigerd III. În bătălia de la Qadissia din 637 , Javanshir a luptat de partea sasanizilor împotriva arabilor. După căderea Imperiului Sasanid în 651, Javanshir și-a schimbat politica și în 654 a trecut de partea împăratului bizantin. Constantin al II-lea a luat Javanshir sub patronajul său, drept urmare Javanshir a devenit din nou conducătorul Albaniei în granițele de la Iberia până la râul Araz și „Porțile hune” ( Derbent ). În 662, Javanshir a învins trupele khazar de lângă râul Kura . Trei ani mai târziu (665) khazarii au atacat din nou Albania cu o forță mai mare și au câștigat o victorie aici. Conform acordului semnat între Javanshir și Khazar Khagan, albanezii au fost de acord să plătească tribut anual. În schimb, khazarii au returnat toți prizonierii de război și au jefuit animalele. Conducătorul albanez a stabilit relații diplomatice cu Califatul pentru a-și proteja țara de o invazie din Marea Caspică . În acest scop, a mers la Damasc și s-a întâlnit cu califul Muawiya (667, 670). Drept urmare, califul nu a afectat independența internă a Albaniei, iar la cererea lui Javanshir, impozitele albaneze au fost reduse cu o treime. În 681, Javanshir a fost ucis de domnii feudali bizantini. După moartea sa, khazarii au atacat din nou Albania și au jefuit-o. Trupele arabe au pătruns în Albania în 705 , l-au luat pe ultimul moștenitor al lui Javanshir, Varaz Trdat, la Damasc și l-au executat. Astfel, domnia dinastiei Mihranid a fost pusă capăt în Albania. Independența internă a Albaniei a fost abolită. Albania a început să conducă succesorul califului. [15] [16] [17] [18]
Potrivit tradiției locale, creștinismul a apărut în Albania caucaziană în secolul I prin Sfântul Elisei, ucenic al Sfântului Tadeu al Edesei. Creștinismul a fost introdus în Albania caucaziană din Armenia [19] . În timpul domniei țarului Urnair, botezat de Sfântul Grigorie, Albania caucaziană a adoptat oficial creștinismul, iar acesta a început să se răspândească treptat. Potrivit istoricului azer Ismail-bek Zerdabli, în timpul domniei împăratului sasanid Ezdigerd I (399-420), influența bisericii albaneze a crescut. Cu toate acestea, datorită încercărilor lui Ezdegerd al II-lea de a întări centralizarea în birocrație prin impunerea zoroastrismului creștinilor din țară, zoroastrismul a început să se răspândească printre albanezi. Movses Kagankatvatsi a scris: „Ordinul strict al Shahenshah ne-a obligat să nu ne mai închinăm religia și să acceptăm religia păgână a magicienilor”. [6] [20] [21]
La mijlocul secolului al V-lea, sub regele albanez Vache al II-lea (440-463) - nepotul lui Yezdigerd al II-lea, poporul Albaniei caucaziene a abandonat creștinismul și a adoptat zoroastrismul. Bisericile creștine au fost transformate în temple, religia însăși a fost grav persecutată.
După moartea lui Yezdegerd al II-lea în 457, Vache al II-lea și-a schimbat politica internă. El a respins zoroastrismul și a readus fosta influență a creștinismului. Răspândind creștinismul în Albania, el a căutat să scape de puterea sasanizilor. [22] [23]
În 481, a început mișcarea Mazdakit , numită după liderul mișcării, Mazdak , și îndreptată împotriva exploatării feudale și a jugului sasanian. Scopul principal al mazdakilor a fost acela de a stabili o societate dreaptă prin luptă. Sasanianul Shahinshah Kubad I a folosit serviciile mazdakilor în lupta împotriva marilor lorzi feudali. La instigarea sa, Mazdak a fost numit preot principal (mobed). Hambarele cu pâine au fost deschise oamenilor. După ce și-au atins obiectivul, Qubad I, și apoi fiul său Khosrov I , au suprimat mișcarea mazdakilor. Mazdak însuși a fost executat. Ideile mazdakismului au influențat și mai mult apariția mișcării Khurramite în secolul al VIII-lea . [24]
În timpul domniei lui Vachagan al III-lea, în 498 , în satul Aluen (Aguen) (actuala regiune Aghdam ), a fost convocat un consiliu bisericesc albanez pentru a adopta legi care să întărească și mai mult poziția creștinismului în țară. În timpul sinodului a fost adoptat un cod de douăzeci și unu de paragrafe, care oficializează și reglementează aspecte importante ale structurii, funcțiilor, relațiilor dintre Biserică și stat și statutului juridic. Vachagan al III-lea a luat parte activ la creștinarea albanezilor caucaziani și la numirea clerului în mănăstirile din toată țara.
În perioada sasanidă, în Albania și Atropatene erau comune două tipuri de proprietate funciară: proprietatea funciară ereditară - dastakert și proprietatea condiționată - hostak. Dastakert, care a apărut ca urmare a prăbușirii proprietății comunale a pământului, a fost distribuit între reprezentanții clasei conducătoare de către stat. Hostakul a fost dat aristocrației feudale în schimbul serviciilor lor vasale. În Albania, pozițiile de proprietate comunală în persoana țăranilor liberi (Azadi) cu pământ comunal au fost și ele puternice. Țăranii comunali plăteau impozite la vistieria statului și îndeplineau anumite sarcini. [25]
În secolele V-VI s-a încheiat formarea clasei feudale în Albania: „azads” și „nakharari”. Nakhararii nu erau taxați. Sarcina lor principală era serviciul militar; iar la început au condus provincii sau districte întregi. În timpul domniei lui Khosrow I (512-514) în Albania, toți bărbații în vârstă de 20-50 de ani, cu excepția preoților, scribii, aristocrației și ofițerilor, erau impozitați. [26]
În Evul Mediu timpuriu, pe teritoriul Azerbaidjanului modern existau multe fortărețe și bariere defensive. Zidul Shirvan a fost construit de-a lungul râului Gilgil , la 23 de kilometri nord de Zidul Beshbarmag . Zidul Beshbarmag începea de la malul Mării Caspice și se întindea până la Babadag și Gilgilchay. Chiraggala era situat pe vârful unui munte de pe teritoriul regiunii moderne Guba . O altă clădire era situată pe malul de nord al râului Saumur. Cetăți precum Torpaggala (pe malurile râului Alazan ), Govurgala (regiunea Agdam), Javanshir-gala ( regiunea Ismayilli ) și Charabkert-gala ( regiunea Agdere ) au fost construite în timpul domniei sasanidelor.
În jurul anilor 644-645, armata lui Salman ibn Rabia s-a deplasat spre nord spre Arran și a capturat Beylagan . Apoi arabii au atacat Partav, întâmpinând aici rezistența populației locale. După ceva timp, populația orașului a fost nevoită să încheie un acord cu arabii. Salman și-a continuat expediția pe malul stâng al râului Kura și a semnat acorduri cu guvernatorii Gabala, Sheki, Shakashen și Shirvan. [3] [21] [27] [28] [29] În 652 Bab al-Abwab (Derbent) a fost cucerit de arabi. Apoi, Salman și-a continuat campania prin teritoriul Khazarului Khazar, dar a pierdut bătălia și a fost ucis. În 655, Califatul a trimis din nou o armată în Caucaz sub conducerea lui Habib ibn Maslam. [treizeci]
În perioada invaziilor arabe în Caucaz, Albania caucaziană s-a supus arabilor ca vasal.
Datorită izbucnirii războiului civil și a priorităților pe alte fronturi, arabii s-au abținut de la reatacarea khazarilor până la începutul secolului al VIII-lea. Khazarii, la rândul lor, au întreprins doar câteva raiduri asupra principatelor transcaucaziene, care erau parțial sub stăpânire arabă: într-un raid asupra Albaniei în 661/662 au fost înfrânți de un prinț local, dar în 683 sau 685 o mare amploare. raidul prin Transcaucazia a avut mai mult succes. [30] [31] [32] [33]
În 722-723, khazarii au atacat teritoriile Caucazului de Sud, dar armata arabă, condusă de al-Jarrah al-Khakami , a reușit brusc să-i alunge pe khazari. Arabii au luptat spre nord de-a lungul coastei de vest a Mării Caspice, recâștigând Derbent și înaintând spre capitala khazarilor , Balanjar, au capturat orașul și au plasat prizonieri în jurul Gabalei. Apoi al-Jarrah s-a întors la Sheki cu prada și un număr mare de prizonieri și și-a staționat armata aici. [30] [31]
În 730, după ce khazarii au jefuit multe orașe din Azerbaidjan (regiunea iraniană la sud de râul Araks) și au învins armatele arabe (Bătălia de la Ardabil , 730), arabii au început o campanie de răzbunare. La începutul anilor 730, arabii și khazarii au luptat pentru Derbent, drept urmare, în 732, orașul a intrat sub control arab, condus de Maslama ibn Abd al-Malik. Arabii au învins din nou armata khazară în 737 și s-au mutat în regiunile centrale ale Khazarului Khazar, trecând prin „Poarta Alan”. Partea de sud a Caucazului a fost readusă sub stăpânirea arabilor. Astfel, încercările khazarilor de a stabili controlul asupra Caucazului de Sud au fost fără succes. [treizeci]
Conflictele interne în rândurile omeyazilor, agravarea nemulțumirii în rândul popoarelor controlate au dus la o criză social-politică în Califat. În acele zile, teritoriul fostei Albanii a fost centrul unei revolte prelungite împotriva Califatului. Venirea abasizilor la putere la mijlocul secolului al VIII-lea nu a atenuat situația și viața populației din Arran. De acum înainte, doar o mică parte din impozite a fost plătită în mod natural (în natură). [34] [35] [36]
În 748, în Beylagan a izbucnit o răscoală împotriva dinastiei Omayyade condusă de Musafir ibn Kesir, supranumit „Al-Kassab”. Inspirația pentru această performanță a fost Al-Dahak ibn Qays ash-Shebani, liderul Kharijiților . Rebelii au capturat cetatea Beylagan și i-au eliberat pe toți prizonierii. Încurajați de acest succes, rebelii s-au mutat la Partav, au învins garnizoana arabă și l-au ucis pe conducătorul local Asim ibn Yezid. Armata punitivă trimisă de omeiyazi nu a reușit să înăbușe această revoltă. Odată cu schimbarea puterii în Califat, abasizii au reușit să-i liniștească pe rebeli. Liderii revoltei au fost uciși. În 752, localnicii din Shamkir s-au răzvrătit împotriva coloniștilor arabi care s-au stabilit în oraș, dar abasizii au înăbușit curând și această revoltă.
Mișcarea iraniană Khurramite a fost o mișcare religioasă și politică împotriva Califatului Arab. Principalele idei le-au legat de Mazdakiți. Potrivit informațiilor de la Al-Tabari, Khurramites au fost menționați pentru prima dată în 736. [37]
Masele țărănești din Azerbaidjan (la sud de râul Araks, în special în regiunea muntoasă) și-au păstrat credințele pro-islamice asociate cu zoroastrismul și mazdakismul. Motivul revoltei a fost că arabii au colectat majoritatea produselor agricole de la țărani ca taxe (kharaj), exploatându-le astfel. Khurramiții au încercat să elibereze țăranii de dependența feudală și să egaleze impozitele de stat. [38] [39] Khurramiții au apărut pentru prima dată în 778 . În 808, a avut loc a doua răscoală a Khurramites.
Liderul mișcării Khurramite din Azerbaidjan a fost Javidan (din 807-808 până în 816-817). Sediul său se afla în Cetatea Bazz , situată lângă râul Araks. Liderul unei alte mișcări Khurramite a fost Abu Imran, care s-a ciocnit adesea cu Javidan. În timpul uneia dintre ciocnirile din 816, Abu Imran a fost învins și ucis, iar Javidan a fost rănit de moarte și a murit în curând. Babek , un elev al lui Javidan, a devenit liderul mișcării . [40]
Tabari scrie că Babek și-a început rebeliunea în 816-817. La început, califul al-Ma'mun a acordat puțină atenție revoltei lui Babek din cauza dificultăților din afara țării. 73 Curând, califul l-a trimis pe comandantul Yahya ibn Muadh să lupte împotriva lui Babek în 819-820, dar acest lucru nu a fost încununat cu succes. Doi ani mai târziu, Babek a învins trupele lui Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid. În 824-825, comandanții arabi Ahmad ibn al-Junayd și Zoraik ibn Sadaqa au fost trimiși pentru a înăbuși rebeliunea lui Babek. Babek i-a învins și l-a capturat pe Junayd. În 827-828, Muhammad ibn Omaid a fost trimis să lupte împotriva lui Babek. În ciuda mai multor victorii pe care le-a câștigat, în ultima bătălie de la Khashtadsar din 829, trupele sale au fost învinse de Babek. În 833 a murit califul Al-Mamun. Influența lui Babek s-a extins la sud până în împrejurimile Ardabilului și Marand , la est până la Marea Caspică și regiunea Shamakhi și Shirvan, la nord până la stepa Mukan (Mokhan) și malurile râului Araks, la vest. în regiunile Julfa , Marand. [40] [34] [38] [41]
În 833, un număr mare de oameni din Hamadan și Isfahan s-au alăturat mișcării Khurramite și s-au stabilit lângă Hamadan. Noul calif al-Mu'tasim a trimis trupe sub comanda lui Es-Saak Ibrahim, care i-a învins pe Khurramiți în bătălia de la Hamadan. Potrivit lui Tabari și Ibn al-Athir, 60.000 de Khurramiți au fost uciși. [40] [42]
În 835, al-Mu'tasim l-a trimis pe Haidhar ibn Kavus Al-Afshin . Potrivit lui Said Nafisi , Afshin a reușit să-i câștige pe dușmanii lui Babak alături de el și să-l tragă pe Babak într-o nouă luptă, în care tovarășii lui Babak, Isma și Tarkhan, au fost uciși. Babek însuși s-a ascuns în cetatea Bazz. [39] [40] [43] [44]
Înainte ca Afshin să plece, califul a trimis un grup sub comanda lui Abu Sa'id Muhammad pentru a reconstrui forturile distruse de Babek între Zanjan și Ardabil. Khurramiții sub Mu'awiya i-au atacat pe arabi, dar aceștia din urmă au reușit să câștige, ceea ce Tabari a înregistrat ca prima înfrângere a lui Babek. [40]
Ultima bătălie dintre arabi și Khurramiți a avut loc în cetatea Bazz în 837 . Khurramitii au fost învinși. Babek a ajuns la râul Araks. Scopul său era să se unească cu împăratul bizantin, să adune noi forțe și să continue lupta. S-a anunțat că califul al-Mu'tasim va da o recompensă de 2 milioane de dirhami celui care l-a predat pe Babek în viață. Fostul aliat al lui Babek, prințul armean Sahl ibn Sumbat , l-a predat pe Babak arabilor, iar la 14 martie 838, Babek a fost executat în orașul Samir. [38] [39] [40] [45]
Mișcarea Khurramite a influențat protestele ulterioare anti-arabe din multe orașe din Azerbaidjan. În timpul slăbirii Califatului Arab, pe teritoriul Arranului au început să apară state independente.
Sub omeiazi, sistemul administrativ al perioadei sasanide târzii a fost în mare măsură păstrat, fiecare sfert al statului împărțit în provincii, provincii în districte și districtele în subdistricte. Apoi, califatul a creat un sistem emirat de guvernare a teritoriilor mari. În timpul domniei Abbazidelor, numărul emiratelor a crescut. Persoana care conducea emiratul a fost numit emir și a fost numit calif. Emiratele au fost împărțite în magali, fiecare magal - în 12 secțiuni, fiecare incluzând 12 sate. Teritoriul Azerbaidjanului actual a fost inclus mai întâi în al patrulea emirat, apoi în al treilea. [46] [42]
Armata Califatului era formată inițial doar din musulmani ca soldați obișnuiți. Mai târziu, pe măsură ce au fost cucerite noi pământuri, localnicilor non-arabi care s-au convertit la islam li sa permis să se alăture armatei. Arabii au relocat zeci de mii de familii arabe din Basra, Kufa, Siria și Arabia în Azerbaidjan pentru a-și crea o bază socială mai de încredere și pentru a arabiza populația. [47] [34] [48]
Au existat două tipuri principale de impozite: kharaj (taxa pe teren) și jizya (taxa de votare pentru non-musulmani). Un alt tip de impozit - khums a fost colectat de la populația musulmană ca o cincime din proprietățile mobile și pământul fertil. Populația musulmană a plătit și zakat drept pomană. Zakat (taxa de caritate) era percepută asupra animalelor, plantelor și fructelor, aurului și argintului și meșteșugurilor. Izvoarele petroliere Absheron și lacurile sărate au fost, de asemenea, impozitate. [49] [50] [51]
În viața economică a orașului Arran din secolele IX-X, un loc special a fost ocupat de cultivarea orezului, care a fost larg răspândită în regiunile Shabran , Shirvan, Sheki și Lankaran . Cultivarea inului și a bumbacului era, de asemenea, comună. Irigarea artificială a câmpiilor Mugan, Mil și a altor câmpii a creat condiții speciale pentru dezvoltarea culturii bumbacului.
Dezvoltarea comerțului a creat condiții pentru dezvoltarea rapidă a creșterii cămilelor. În regiunile muntoase ale țării a predominat o formă semi-nomadă de păstorit.
În secolul al IX-lea, țesutul a devenit o industrie foarte dezvoltată în orașele Arran. Al-Istakhri și Hudud Al-Alam au susținut că în secolul al X-lea nu exista niciun oraș egal cu Barda. Sericultura a fost dezvoltată în Shabran și Shirvan [52]
La acea vreme, Barda, cunoscută drept „mama lui Arran” și reședința conducătorilor Califatului. Bazarul Barda „Kurki” a fost unul dintre cele mai populare bazaruri din Orientul Mijlociu. [28]
Ganja a fost unul dintre cele mai mari orașe din Arran în timpul domniei Califatului. Potrivit istoricului azer Ismail-bek Zerdabli, orașul Ganja era un „oraș important”, „poseda fortificații, vite mari cu ziduri înalte” și era „ultimul avanpost al lumii musulmane de la granițe”. [53]
Artizanii locali făceau haine, covoare, ustensile de lemn din lemn de fier pentru piețele interne și externe din Nahicevan (care era atunci un oraș în Armenia ).
Orașele Shirvan și Shamakhi erau renumite pentru produsele lor de mătase. Mătase și haine de mătase au fost exportate în alte orașe din Caucaz și Orientul Mijlociu. [54]