Reforma în Elveția

Reforma în Elveția (din latină  reformatio  - corectare, restaurare) este o mișcare religioasă și socio-politică de masă din Elveția în secolul al XVI-lea .

Reforma Zwingliană

Începutul Reformei în Elveția

Reforma din sudul și vestul Europei s-a dezvoltat diferit decât în ​​centrul, nordul și estul. Dacă în aceste regiuni sprijinul reformatorilor a fost asigurat de conducătorii pământului, atunci în Elveția , o confederație de teritorii independente, orașele înseși au ales religia pe care o considerau corectă. Începutul a fost pus la Zurich , unde în 1518 celebrul predicator Ulrich Zwingli a fost ales preot al catedralei . Studiind deja bine Biblia, în predicile sale a început să-i învețe pe oameni că mântuirea se obține nu prin respectarea ritualurilor religioase, ci prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Trebuie remarcat faptul că Roma l -a tratat inițial pe noul reformator destul de indiferent - se pregătea un război cu Franța, iar dintre toate cantoanele elvețiene, doar Zurich l-a sprijinit pe Papa, punându-i trupele la dispoziție. Nici măcar expulzarea de către Zwingli a călugărului iertator Samson nu a fost condamnată, ci lăudată de reprezentantul episcopului local.

Aceasta a continuat până în 1522, când însuși Zwingli a mers să agraveze situația. Mai întâi, în martie 1522, a vorbit de la amvon despre absența necesității de a respecta postul bisericesc (și, în consecință, a plăti o amendă bisericească pentru nerespectarea acestuia), iar în iulie același an a scris două deschise. scrisori - către Episcopul de Constanța și membrii Uniunii Elvețiene despre pericolele celibatul și permisiunea pentru căsătoria clerului. Era deja o provocare. Cu toate acestea, această provocare nu a provocat măsurile așteptate din partea ierarhiei romane - dimpotrivă, legatul papal i-a dat lui Zwingli o scrisoare în care i s-au promis beneficii enorme dacă începea să susțină interesele Romei. Cu toate acestea, Zwingli a ignorat aceste propuneri.

În acest moment, consiliul orașului Zurich a stabilit o dezbatere la care Zwingli, pe baza Bibliei , trebuia să dovedească adevărul învățăturii sale. La dispută au fost invitaţi arhiepiscopul şi reprezentanţii tuturor cantoanelor , dar au sosit doar reprezentanţi ai Şaffhausenului . Arhiepiscopul și-a trimis vicarul , Faber , care a fost instruit să-l asculte pe Zwingli, dar să nu intre în dezbatere. La rândul său, reformatorul s-a pregătit temeinic pentru dezbatere scriind 67 de teze  - un program de reformă atât a bisericii, cât și a statului, pe care urma să le susțină la această dezbatere. Disputa a început la 29 ianuarie 1523 . Faber a evitat controversa cât a putut de bine, dar Zwingli a profitat de declarația sa neglijentă despre necesitatea mijlocirii sfinților și a cerut ca această teză să fie fundamentată pe baza Bibliei. Eșecul argumentelor lui Faber a fost evident chiar și pentru observatorii din afară. A doua zi, Faber a declarat că a citit tezele și este gata să apere poziția Bisericii, dar în această zi înfrângerea sa a fost zdrobitoare. Ca urmare a disputei, Zurich a refuzat să recunoască autoritatea Arhiepiscopului Constanței și a trecut la reforme ample ale bisericii.

Reformele Bisericii din Zurich

Celibatul a fost abolit și căsătoria preoților a fost permisă (Zwingli însuși s-a căsătorit la 2 aprilie 1524 ). La 28 octombrie 1523 a avut loc o a doua dezbatere, la care s-au discutat întrebări: dacă cinstirea icoanelor este în concordanță cu Biblia și dacă Liturghia trebuie considerată o jertfă. Ambele întrebări au primit răspuns negativ, dar consiliul orășenesc a amânat decizia finală a chestiunii până în primăvara anului 1524, iar la 15 mai 1524 a emis un decret privind desființarea masei și distrugerea icoanelor. Drept urmare, toate imaginile au fost scoase din biserici, organele au fost sparte, moaștele sfinților au fost îngropate. Din 1525, comuniunea enoriașilor „sub două feluri”, adică vinul și pâinea, a început să fie practicată la Zurich.

Printre altele, Zwingli a început să reorganizeze organizația bisericească - dacă mai devreme toată puterea aparținea episcopilor, atunci Zwingli a întărit tendințele democratice în organizarea bisericii, punând în fruntea unei parohii  - ( congregație ), care și-a ales ea însăși un predicator. Parohiile alcătuiau Sinodul (Catedrala). În viitor, această formă de organizare a bisericii a fost numită congregaționalism și este în prezent foarte populară în rândul diferitelor confesiuni protestante. Cu participarea activă a lui Zwingli, a fost deschis colegiul teologic Carolinum (Collegium Carolinum (Zürich)) pentru a pregăti personalul noii biserici din Zurich  . În plus, au fost reorganizate școlile bisericești existente și au fost deschise multe altele noi.

Cu toate acestea, chiar și măsurile atât de drastice din partea lui Zwingli au avut critici care au cerut schimbări mai radicale. Ca și în alte părți ale Europei, astfel de lupte au avut loc sub steagul anabaptismului , condus la Zurich de Konrad Grebel și Felix Manz . Participanții la mișcare se pregăteau să declanșeze o revoltă - ca și în Germania vecină, dar măsurile energice ale autorităților au făcut posibilă prevenirea acesteia. În 1527, conducătorii anabaptiștilor, conduși de Felix Manz, au fost înecați.

Războaiele religioase în Elveția și moartea lui Zwingli

Exemplul de la Zurich a fost urmat de Berna , Basel , Schaffhausen , St. Gallen și Glarus , unde susținătorii Reformei au ajuns treptat la putere, totuși, o parte din așa-numitele cantoane forestiere ( Schwyz , Uri , Unterwalden și Zug ) și orașele Lucerna și Fribourg au rămas fidele catolicismului. Se pregătea o scindare în confederație. În 1528, catolicii au propus să aranjeze o dispută, care până acum a fost evitată în toate modurile posibile. Suspectând o capcană, Zwingli nu a luat parte la ea, trimițând acolo pe Ecolampadius din Basel și pe Berchtold Haller din Berna. Din partea catolică, Eck și Faber au vorbit despre asta. Cu toate acestea, chiar înainte de încheierea disputei, catolicii s-au declarat câștigători, iar Zwingli a fost condamnat solemn de către Biserică, iar toate schimbările în obiceiurile Bisericii sunt interzise.

În 1529 a apărut primul conflict între cantoane . Motivul a fost arestarea la Schwyz a preotului din Zurich Jakob Kaiser, care a fost ars în ciuda protestelor de la Zurich. Ca răspuns, Zurich și Berna și-au avansat forțele la Kappel. Cu toate acestea, prin medierea altor cantoane, s-a încheiat o pace între părțile în conflict, în condițiile căreia cantoanele protestante au fost partea câștigătoare și au primit compensații bănești importante. Așa-numitul Prim Război Kappel s-a încheiat chiar înainte de a începe.

Cu toate acestea, părțile au continuat să se pregătească activ pentru un nou război. În timp ce cantoanele catolice au asigurat sprijinul arhiducelui Ferdinand al Austriei , Zwingli a căutat sprijin de la prinții protestanți ai Germaniei. Pentru a face acest lucru, a apelat la Filip de Hesse . El a sugerat ca Zwingli să se întâlnească cu Luther, ceea ce s-a întâmplat în orașul Marburg . Cu toate acestea, rezultatul disputei s-a dovedit a fi departe de ceea ce se aștepta Zwingli - Luther a refuzat să-l recunoască drept coreligionar, drept urmare elvețienii nu au primit ajutor din partea Germaniei.

În 1531, se pregătea o nouă confruntare între „Uniunea Creștină a Orașelor” și cantoanele forestiere. Cu toate acestea, Berna a refuzat să ia măsuri decisive, susținând o blocare a cantoanelor catolice. Și chiar în Zurich, nu erau atât de mulți care doreau să participe la ostilități. Drept urmare, armata din Zurich s-a dovedit a fi mult mai mică decât se aștepta. Catolicii aveau o armată de vreo 4 ori mai mare. Drept urmare , la 11 octombrie 1531, detașamentul din Zurich a fost învins de forțele inamice superioare, în timp ce aproximativ 80 de catolici și 500 de zurihieni au rămas pe teren, printre care se număra și însuși Zwingli. A doua zi, i-a fost identificat cadavrul, imediat a fost organizat un proces, în urma căruia cadavrul lui Zwingli a fost mai întâi stropit, apoi ars, iar cenușa s-a amestecat cu cenușa unui porc și s-a împrăștiat în vânt.

La 20 noiembrie 1531 a fost încheiat un al doilea tratat de pace, în urma căruia reformatorii au pierdut toate roadele primei lor victorii. Catolicismul a fost instalat cu forța în unele teritorii disputate. Nu s-a pus problema realizării Reformei în alte cantoane.

Cu toate acestea, în orașele imperiale, asociații și discipolii lui Zwingli au rămas autorități spirituale: la Zurich - Heinrich Bullinger și Leo Jude , la Basel - Miconius (Ecolampadius a murit curând), la Berna - Berchtold Haller , la Schaffhausen - Sebastian Hofmeister și Erasmus Ritter , în St. Gallen  - Joachim Vadian și Johann Kessler și în Grisons  - Johann Commander . Cu toate acestea, nu a existat niciun lider care să poată conduce „Uniunea Creștină a Orașelor” printre ei.

Reforma calvină

Geneva - noul centru al Reformei

Elveția a rămas încă unul dintre principalele bastione ale Reformei, dar centrul mișcării s-a mutat din Elveția germană în Franța - de la Zurich la Geneva . Inițial, această mișcare a fost condusă de Guillaume Farel , care a fost forțat să emigreze din Franța la începutul anilor 1920 din cauza opiniilor sale. Aici s-a implicat activ în activități de reformă, i-a ajutat pe Zwingli, Ecolampadius, Bucer și a luat parte la stabilirea contactelor cu valdenzii . În 1532 Farel a predicat la Geneva. Cu predica sa, a atras mulți susținători, dar prin discursurile sale a provocat nemulțumiri față de conducerea orașului și a fost dat afară. Cu toate acestea, cu ajutorul autorităților din Berna, care au oferit asistență militară Genevei, a reușit să se întoarcă în oraș. În 1536, consiliul orașului Geneva a decis să înființeze un cult reformat în oraș. Cu toate acestea, Farel a simțit că îi lipsește capacitatea de a conduce mișcarea.

În vara aceluiași an, 1536, Ioan Calvin a trecut prin Geneva pe drumul spre Germania . Deja familiarizat cu „Institutio religionis christianae”, Farel l-a apreciat imediat ca organizator și l-a implorat să rămână la Geneva și să înceapă să organizeze biserica. Calvin a fost de acord și, împreună cu Farel, a propus consiliului orașului proiectul său - așa-numitele Articole de 1537. După aceea, s-au întocmit catehism și o spovedanie. Deși Farel și-a exprimat părerea moderată despre excomunicare în mărturisirea sa, în general s-a supus aspirațiilor riguroase ale lui Calvin și învățăturii sale despre independența bisericii și a statului. Aplicarea programului lui Calvin a stârnit opoziție la Geneva, iar după victoria partidului libertin la alegerile din 1538, s-a ajuns la expulzarea ambilor reformatori. În 1540 , adepții lui Calvin și Farel , Guillermins (de la numele lui Farel, Guillaume), l-au chemat pe Calvin înapoi. După o lungă luptă în 1542, reformatorii au reușit să insiste asupra organizării bisericii în spiritul lui Calvin. Au fost definite patru clase de slujitori în Biserică: pastori (sarcina lor era să propovăduiască și să mențină disciplina), profesori (predarea bazelor credinței), diaconi (lucrare de binefacere), iar peste toți aveau un Consistoriu de presbiteri, care trebuia să supravegheze teologia și morala fundamentele societății și, dacă era necesar, chiar să recurgă la excomunicarea din Biserică.

Pentru a fi mai eficient, Calvin a propus folosirea aparatului de stat pentru a impune pedepse mai aspre. De remarcat faptul că pedepsele s-au dovedit a fi prea crude - așa că în 1546 au fost executate 58 de persoane și 76 au fost exilați. În 1553, autoritățile orașului Geneva, ca urmare a deciziei Consistoriului, l-au ars pe faimosul om de știință și predicator Miguel Servet , care a predicat doctrina antitrinitariană .

Ca rezultat al muncii grele a lui Calvin, Farel și a asociaților lor, Geneva a devenit în cele din urmă noul centru al Reformei. În 1549, Acordul de la Zurich a fost semnat de Calvin și Bullinger, în urma căruia calviniștii și adepții lui Zwingli s-au unit. În 1559, a fost înființată Academia de la Geneva, care a pregătit personal pentru noua confesiune. De la Geneva, învățătura reformată s-a răspândit în multe țări europene: Franța, Scoția, Ungaria, Polonia, Țările de Jos și chiar Germania. În prezent, reformații sunt una dintre cele mai mari confesiuni protestante. Calvin însuși a murit în 1564 și a fost succedat de Theodore Beza , rectorul Academiei.

Literatură

• Suvalsky Z.S. The Zurich Reformation // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.