Discurs despre tine la persoana a III-a (tot illeizm , de la pronumele demonstrativ lat. ille , „că”, mai îndepărtat de vorbitor [1] ) - autodenumirea folosind expresii gramaticale de la persoana a III-a . De exemplu, în Shakespeare, Iulius Caesar se referă întotdeauna la el însuși la persoana a treia: „Cezarul nu poate fi nedrept” [2] .
În literatura antică, a existat o tradiție în care autorul (de exemplu, Homer ) se numea în lucrare pe nume [3] . Până în secolul al V-lea î.Hr e. o astfel de autodenumire s-a păstrat în principal în lucrările istoricilor greci: Hecatea , Antioh , Herodot , Tucidide .
Există multe explicații pentru utilizarea autonumirii la persoana a treia de către autorii antici: auto-lauda la Cezar (în „ Notițe despre războiul galic ”) și Xenofon (Xenofon a încercat chiar să-și ascundă calitatea de autor pentru a suna mai plauzibil ). când își descrie propriile succese), demonstrarea obiectivității și a stilului științific la Tucidide ( Ion din Chios și-a notat bârfele la persoana întâi), asigurându-și autoritatea („Tucidide Atenianul a descris…”) [4] . Folosirea cu succes a autonumirii la persoana a treia de către Tucidide și Xenofon a demonstrat potențialul dispozitivului de a crea un sentiment de narațiune imparțială în cititor.
În secolul al IV-lea î.Hr. e. retorul Isocrate în scrierile sale vorbește la persoana a treia pentru a crea iluzia că sfaturile sale sunt transmise direct de la profesor la elevi. Polibiu , în urma lui Tucidide, vorbește despre sine la persoana a treia pentru a-și declara paternitatea, a sublinia imparțialitatea și a se distanța de sine ca participant la evenimente [5] .
Iulius Caesar, spre deosebire de alți autori cunoscuți ai antichității, vorbea despre sine la persoana a treia și în viața de zi cu zi, așa că alegerea sa de a se autodenumi în „Note” poate să fi reflectat doar un obicei [6] . Josephus Flavius în „ Războiul evreiesc ” scrie despre sine la persoana a treia, iar în „Viața” sa autobiografică folosește doar pronumele „eu”, care poate fi explicat prin imitarea lui Tucidide în tratatul istoric [7] .
A vorbi despre sine la persoana a treia a fost unul dintre dispozitivele artistice în reprezentarea „ nobilului sălbatic ” [8] . A început cu Defoe în „ Robinson Crusoe ”:
El a răspuns: „Ucide vinerea”. „De ce ar trebui să te omor?” Am întrebat. „De ce conduci vineri? s-a repezit la mine. "Omoara vineri - nu pleca cu mașina."
Chingachgook și alți indieni din romanele lui Fenimore Cooper sunt duri și conciși, în contrast cu europenii proliști și adesea înșelători.
Peri în Guarani lui José de Alencar .
Deși conceptul de „nobil sălbatic” a supraviețuit în mare măsură la sfârșitul secolului al XIX-lea, el a durat mai mult în literatura pentru copii și în literatura de aventură . Așa spune Talcave din Copiii lui Jules Verne ai căpitanului Grant . Indienii Mine Reed și Karl May vorbesc la persoana a treia , precum și oamenii primitivi din lucrări din genul „povestea preistorică” (de exemplu, în poveștile lui Joseph Roni Sr. )
În lucrările științifice, cercetătorii se referă uneori ca „autor” pentru a evita folosirea pronumelui „eu” [9] .
În unele ramuri ale hinduismului , sfinții, misticii și cei luminați se pot exprima în acest fel (de exemplu, Rama Tirtha[10] și Swami Ramdas[11] ); aceasta este legată de ideea „renunțării la ego” caracteristică filosofiei indiene [12] .
A vorbi despre sine la persoana a treia este tipic pentru vorbirea copiilor și de obicei continuă până la criza de trei ani [13] , când copilul începe să se realizeze ca persoană . Adulții, când vorbesc cu copiii mici, recurg și la expresii precum „Tata a spus că...” pentru a fi înțeleși mai bine [9] .
Adulții în vorbirea de zi cu zi sunt rar exprimați în acest fel (pentru engleza americană, Bob Dole [14] este de obicei dat ca exemplu :
„Când președintele este gata să desfășoare [sistemul de arme], Bob Dole va fi gata să lupte [pentru acesta] în Senat”.
În conștiința de zi cu zi, această trăsătură este adesea asociată cu egocentrismul și narcisismul [15] ; în același timp, poate însemna și contrariul: autoironie , o tendință de a se privi „din lateral” și o atitudine nu tocmai serioasă față de sine [16] , precum și o oarecare excentricitate .