| Muhammad Seyfuddin Serhindi | |
|---|---|
| Data nașterii | 1639 |
| Locul nașterii | Sarhind , India |
| Data mortii | 1684 |
| Ocupaţie | Murshid |
Sheikh Muhammad Sayfuddin Al-Faruqi (1639-1684) - un cărturar al madhhab-ului Hanafi , mentor spiritual - murshid , este a 26-a verigă spirituală din lanțul de aur de succesiune a șeicilor din Naqshbandiyya tariqa . Era fiul lui Muhammad Masum și nepotul lui Imam Rabbani , i se spunea Faruk pentru că era din clanul lui Umar Ashab . Chiar și Alemgir Evrengzib, nepotul împăratului Akbar Shah , a fost muridul său . Elevii săi au fost Shah Abbas, Sheikh Sadreddin Sufi, Sheikh Abul-Kasim, Shah Isa și Seyid Nur Muhammad Bedayuni. Acesta din urmă îi va fi succesorul.
Era înalt. Avea pielea închisă la culoare, o față frumoasă și ochi mari. Purta o barbă rară pe margine. Era foarte profund în cunoașterea manifestului și a secretului și era o persoană foarte ascetică și cu frică de Dumnezeu. Expresia lui era serioasă și inspira încredere.
S-a născut în 1639 în satul Sarhind, care se află între Delhi și Lahore , India modernă . El a dobândit primele cunoștințe de religie în cercul familiei. Iar tatăl său, Muhammad Masum, a devenit primul său profesor și mentor spiritual în tasawwuf și tarikat. După ce a parcurs calea dezvoltării spirituale a lui Seir-u suluk, tatăl său îl trimite pentru îndrumare spirituală în Delhi. Tekke -ul său devine centrul educației spirituale. Acest centru a debordat cu mii de oameni din toate categoriile sociale. Aici au fost educați mulți dintre urmașii săi. Filiala Mujaddidiyya a tariqa Nashibandiyya sa extins până în Afganistan , Turkestan , Irak și Siria . Casa și tekke-ul lui devin un refugiu pentru vizitatorii nesfârșiti care vin la el în grupuri. Chiar și Alemgir Evrengzib, nepotul lui Akbar Shah, care a luptat cândva împotriva bunicului său, Imam Rabbani, devine adeptul lui. Acesta a fost rodul eforturilor imamului Rabbani și fiului său Muhammad Masum. Sultanul Alemgir, care a fost crescut în spiritul evlaviei, după ce s-a alăturat lui Seyfuddin Serhindi, devine motivul pentru care mulți oameni de stat și viziri să-l urmeze, care, ca și el, trecând prin calea tariqa. Muhammad Seyfuddin, după ce a crescut un număr mare de succesori, a murit în 1684 în Serhind și a fost înmormântat acolo.
Devenit un adept al lui Seyfuddin Serhindi, sultanul Alemgir Evrengzib depășește rapid calea luminată de șeic. Datorită lui, în țară domnește dreptatea. Și el însuși în timpul domniei sale încearcă să urmeze Sunnah lui Muhammad în toate și să semene cu califii drepți . Cu alte cuvinte, sultanul s-a predat complet atracției spirituale. În ciuda vârstei sale înaintate, a memorat Coranul . El nu doarme noaptea și este în permanentă amintire, reflecție și închinare. Și foarte curând trece de la gradul de „lataif” la gradul de „ahfa”. Când observă că niște stări spirituale speciale coboară asupra lui, îi spune lui Muhammad Seyfuddin despre ele. El, la rândul său, îi oferă ajutorul și sprijinul său spiritual în acest sens. El l-a informat și pe tatăl său Muhammad Masum despre acest lucru. Același, la rândul său, îl asigură pe fiul său că tot ceea ce trăiește acum sultanul sunt consecințele creșterii spirituale și condițiile prealabile pentru un final fericit: „Este o mare binecuvântare că, în ciuda măreției, poziției și recunoașterii sale universale, sultanul a ascultat de Atotputernicul și s-a alăturat ție, pentru care trebuie să mulțumim Domnului. În volumul III al cărții sale „Maktubat” Muhammad Masum, în scrisorile de la 221 la 227, pe care le-a scris fiului său, se spune despre bucuria pe care o simte când vede cât de mult este purtat sultanul de lataif, rabita și dhikr, iar sultanului i se îndrumează să îndeplinească principiul „amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar” (poruncește binele și ferește-te de rău). [unu]
Din respect pentru spiritualitatea șeicului, chiar și sultanii și generalii au stat în atenție în prezența lui, nepermițându-și să stea o clipă.
Se povestește despre modul în care Muhammad Seyfuddin l-a vizitat pe Alemgir Evrengzib, care i s-a alăturat, în palatul său: „Șeicul, venind la palatul șahului, a văzut o mulțime de picturi pe pereți. A cerut imediat să fie îndepărtat. Şahul a îndepărtat cu respect fotografiile fără nicio întârziere. Apoi a avut loc un sokhbet lung în palat. Muhammad Seyfuddin a fost foarte scrupulos cu privire la principiul „amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar”. Despre această calitate a fiului său, Muhammad Masum spune: „Oriunde pe teritoriul Hindustanului a auzit de rău sau de nedreptate, s-a dus imediat acolo pentru a o eradica. Și în aceasta nu a suferit întârziere.
Se știe că zilnic în casa lui se pregătea mâncare pentru 1.400 de oameni, în fiecare zi îl vizitau 400-500 de oameni. Mâncarea gătită a fost distribuită tuturor dervișilor și vizitatorilor. Într-o zi, unul dintre vizitatori l-a întrebat: „Nu este killet taam (a mânca puțin) baza tariqa? Te hrănești atât de bine.” Sheikh Seyfuddin a răspuns: „De fapt, malnutriția privează corpul de putere și îl face slab. Seicii tariqai noastre au insistat că baza drumului nostru este „vukuf kalbi” și sohbet. Și, prin urmare, în ciuda faptului că zelul deosebit în pregătirea spirituală și malnutriția constantă, deși pot dezvălui unele fenomene supranaturale, nu acordăm o atenție deosebită acestui lucru.
Scopul nostru este să fim în mod constant în dhikr , să aspirăm pe deplin la Allah , să urmăm sunnah și să facem ceea ce
este prescris de Sharia , și astfel să răspândim nur și barakah. [2]
| Lanțul de succesiune al tariqa Naqshbandi - khalidiya | |
|---|---|
| |