Yaqub al-Charkhi

Mawlana Yaqub ibn Usman al-Charkhi (1359-1447) - figură religioasă islamică, lider spiritual al tariqa sufite Khadzhagan-Naqshbandi . Sheikh , al optsprezecelea în lanțul de aur al succesiunii șeicilor tariqah. Mentor ( murshid ) Khoja Ahrar . Mazar Yakub Charkhi din suburbiile de sud-est a Dușanbe este unul dintre cele mai venerate altare ale islamului din Republica Tadjikistan .

Biografie

Numele său complet este Yaqub ibn Usman ibn Mahmoud ibn Muhammad ibn Mahmoud al-Charkhi. S-a născut în Khorasan în satul Charkh lângă Ghazni (acum un sat din provincia Logar din Republica Islamică Afganistan ) în familia unui teolog [1] [2] . Potrivit unor surse, acest lucru s-a întâmplat în anul 760 AH (1359 conform calendarului gregorian ) [3] [4] [5] [6] . Strămoșii lui Yakub Charkhi, oameni educați, au trăit în aceste locuri multă vreme și au fost foarte respectați în comunitatea musulmană locală pentru modul lor de viață drept. Cu o bunătate neobișnuită, o moralitate înaltă și un caracter blând, Yakub s-a dus la bunicul său Mahmud, cunoscut pentru faptul că a vrut să fie ca profetul Mahomed în toate [2] .

În copilărie, Yakub Charkhi s-a distins printr-o dorință de cunoaștere și o memorie fenomenală. Biografii săi susțin că știa pe de rost nu numai Coranul , ci și 500 de hadith -uri [7] . Viitorii alim [8] au primit studii primare în familie. Văzând marea dorință a fiului său de a studia mai departe, Osman ibn Mahmud l-a trimis la Herat . Pentru a studia într-o madrasa , tânărul a trebuit să locuiască în locuința unuia dintre profesorii săi, Abdullah al-Ansari al-Harawi, care se distingea prin severitatea moravurilor, dar acest lucru a contribuit doar la concentrarea sa asupra procesului educațional. În Herat, Yakub a înțeles științele naturii și elementele de bază ale teologiei. Apoi și-a continuat studiile în Egipt , unde a studiat sharia , logica și astronomia . Printre profesorii săi a fost celebrul savant-encicloped islamic Shihabuddin ash-Shiravani. Împreună cu Yakub, Zainuddin Khafi , viitorul fondator al filialei Zaini a tariqatului Suhravardiya, a studiat la madraza egipteană . Tinerii teologi s-au împrietenit și au petrecut mult timp împreună studiind cărți și conversații filozofice. Yakub Charkhi și-a terminat studiile deja la Bukhara . După ce a primit un ijazat (permis) pentru dreptul de a emite independent fatwa pe probleme teologice și juridice, tânărul mujtahid a plănuit să se întoarcă în Khorasan, dar înainte de a pleca a decis să viziteze sohbet [9] al lui Bahauddin Nakshband , despre care auzise. mult în timp ce studia la Bukhara. Conversația cu șeicul Bahauddin a avut o mare influență asupra lui Yakub Charkhi și el și-a exprimat dorința de a urma calea misticului Khajagan și de a deveni muridul marelui șeic. Decizia lui Bahauddiin Naqshband nu a fost ușoară. Pe de o parte, în fața lui era încă un faqih insuficient de experimentat , puțin cunoștințe în tasawwuf, iar șeicul nu a avut timp să-l învețe elementele de bază ale predării. Pe de altă parte, liderul spiritual al ordinului a văzut imediat un potențial spiritual uriaș în tânăr. Însuși Yakub Charkhi într-una dintre lucrările sale a descris ezitarea șeicului Bahauddin și experiențele sale în felul următor:

Sperând că mi se vor deschide porțile fericirii, încă îmi era foarte frică să nu fiu respins. Am făcut rugăciunea de dimineață împreună cu șeicul. După rugăciune, s-a întors către mine: „Există o veste bună pentru tine. Ești acceptat. Să-ți fie bine! Nu acceptăm o persoană cu handicap. Și chiar și atunci când acceptăm unul demn, așteptăm o oră specială pentru ca această persoană să vină. Și din această cauză, o acceptăm cu întârziere"

Cu toate acestea, de data aceasta Bahauddin Naqshband nu a devenit murshid-ul lui. În primul rând, marele șeic l-a trimis să studieze elementele de bază ale tariqa în Dashkulek, nu departe de Balkh , la dreptatea mawlana Tajuddin [2] [7] . Când Yakub Charkhi, îmbogățit cu noi cunoștințe, s-a întors în Kasri-Hinduvan, unde locuia Bahauddin Naqshband, marele șeic l-a luat ca student și l-a învățat tehnica Vukuf adadi a amintirii numerice. Totuși, de parcă ar fi anticipat sfârșitul iminent al călătoriei sale pământești, șeicul Bahauddin i-a ordonat lui Yakub Charkhi să devină muridul succesorului său Alauddin Attar , care a moștenit silsilul [1] [2] . Sheikh Baha ad-din Muhammad ibn Burhan ad-din Muhammad al-Bukhari a murit în 1389. După moartea sa, în cadrul ordinului, a început o luptă pentru conducere între Alauddin Attar și un alt murid influent, șeicul Bahauddin Muhammad Parsa. Nedorind să participe la ceartă, Yakub Charkhi, sub pretextul adunării de informații pentru maqamat (viața) lui Bahauddin Nakshbanad, sa retras mai întâi în Badakhshan , iar de acolo s-a mutat în patria sa, în Charkh [10] . Probabil în această perioadă, pe baza materialelor colectate, a lansat două compilații risala - Risala-yi abdaliya („Mesajul înlocuitorilor”) și Risala-yi unsiya („Mesajul atașamentului”). Când Alauddin Attar a reușit să preia controlul asupra aproape a întregii comunități, a trimis un mesager la Charkh pentru a-i aminti lui Yakub Charkhi de voința șeicului Bahauddin.1400 [2] . De la Allauddin Attar, Yakub Charkhi a primit cunoașterea secretă a ordinului, irshad - dreptul de a fi însuși profesor al sufiților și silsilu  - sfințenie succesivă [7] .

Pentru ceva timp după moartea profesorului său, Yakub Charkhi a rămas în Chaganian. După moartea lui Amir Timur , țara a devenit neliniștită, iar șeicul Yakub și studenții săi s-au mutat în Valea Gissar . Acolo, în satul Khalkatu, lângă Dușanbe modern, a fondat o nouă școală sufită, unde și-a predat murizii conform adab -ului tariqa Naqshbandi, instruind mulți musulmani evlavioși pe calea perfecțiunii spirituale. Fiind el însuși o persoană neobișnuit de amabilă și extrem de morală, le-a învățat asta pe adepții săi. Șeicul Yakub și-a cerut studenților să facă numai acele fapte care vor fi cu siguranță aprobate de Allah . Yakub Charkhi a acordat o mare importanță rabita - conexiunea spirituală a unei persoane cu Dumnezeu printr-un profesor perfect care este capabil să mențină această conexiune în mod inextricabil. De asemenea, a permis jazba (atracția spirituală), crezând că Allah poate atrage orice persoană către serviciu și să-l ridice la perfecțiunea spirituală, indiferent de profunzimea cunoștințelor, nivelul de spiritualitate și statutul social. Prin urmare, el le-a lăsat murizilor săi, viitori mentori sufi, dreptul de a decide singuri ce să-și învețe adepții - dhikr nafi wa isbat sau jazbe [1] [2] . Marele șeic al ordinului Khajagan-Naqshbandi a respectat cu sfințenie legământul lui Bahauddin Naqshband, care spunea că „inima trebuie să fie întotdeauna cu Dumnezeu și mâinile în muncă”. Yakub Charkhi însuși a fost un mare lucrător și și-a crescut studenții prin muncă fizică. Împreună cu murizii săi, marele șeic a amenajat o grădină mare pe malul râului Kafirnigan , în care a lucrat până în ultimele zile ale vieții sale. Yakub Charkhi a luat studenți numai dintre adepții bine pregătiți ai tariqa, care au putut înțelege cunoștințele secrete pe care el însuși le poseda [1] [2] . Liderul spiritual al ordinului l-a dat întotdeauna ca exemplu pe unul dintre cei mai faimoși studenți ai săi, Nasyr-ad-din Ubaydullah ibn Mahmud Shashi (Khoja Ahrar), repetând:

Un student ar trebui să i se arate murshid-ului său în același mod ca Ubaydullah. Lampa și fitilul ei sunt intacte, este suficient ulei, rămâne doar să-i aducă un chibrit

Sheikh Yakub Charkhi a lăsat în urmă o moștenire literară. Lucrarea sa principală „Risala-ye Nayiya” examinează principalele prevederi ale sufismului din punctul de vedere al tariqa Hajagan-Naqshbandi și conține comentarii asupra lucrării lui Jalal ad-din Rumi „Masnavi-e manavi” („Poeme despre un ascuns sens"). De asemenea, a scris tratatul „Risala-ye mukhtasar dar isboti vuhudi avliyo va murohibati eshon” („Un scurt tratat în dovada existenței sfinților și a contemplației lor”), care a ajuns până în vremea noastră, precum și tafsir despre Al 29-lea (Tabrak) și al 30-lea (Amma) juz din Coran în limba tadjică [1] [3] [11] .

Șeicul Yaqub ibn Osman ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Mahmud al-Charkhi a murit în satul Halkatu în 851 AH [1] [2] [12] pe 5 a lunii Safar (1 mai 1447 conform calendarului gregorian) [7] . El a transmis cunoștințele secrete despre ordinul vânătorilor și silsila lui muridul său Khoja Akhrar. Mazarul lui hazrat Yakub Charkhi este acum situat în comunitatea rurală Guliston , districtul Rudaki , Republica Tadjikistan, la sud-est de Dușanbe (38'32'33.1'N 68'52'04.2'E).

Memorie

Numele șeicului Yakub Charkhi este dat unei madrasei și unei moschei din regiunea Rudaki din Republica Tadjikistan.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hassan Kamil Yilmaz. Silsila de Aur. Lanțul de succesiune al șeicilor din Nakshibandiyya-Khalidiyya tariqa. 1-a ed. - M . : OOO „Grupul Editurii” Trist „”, 2009. - S. 129 - 135. - 248 p. - ISBN 978-5-902855-80-4 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pe calea spirituală. Yakub Cherkhi . (nedefinit)
3. ↑ 1 2 Scurtă biografie a lui Mawlan Yakub Charkhi pe site-ul web din Asia Centrală . (nedefinit)
4. ↑ Agenția rusă de știri IRAN.RU. O conferință de cercetare despre sufism a avut loc la Dușanbe. 16 septembrie 2005 . (nedefinit)
5. ↑ Ghulam Sarwar Lahuri. Khazinat al-asfiya, pagina 99
6. ↑ Muhammadkhojaev A. Ideologia Nakshbandismului. - Dușanbe: Donish, 1991. - S. 78. - 230 p.
7. ↑ 1 2 3 4 Biografii ale Nakshbandi Prasheikhs . (nedefinit)
8. ↑ Alim (cel care știe, alfabetizat, om de știință) - un expert în islam
9. ↑ Comunicare mistică pe teme religioase și mistice
10. ↑ A. Khismatulin. Comentariu la tratatul lui Yakub Charkhi „Mesajul înlocuitorilor” . (nedefinit)
11. ↑ Yousefi Jolandan Mansour. Mazars din Khorasan și Maverannahr. Disertații pentru o diplomă
12. ↑ Unele surse dau și datele: 1434/1435 (Stori-Bregel. Literatura persană. T. I. C. 120) și 1456 (F. Mayer. Zwei Abhandiungen iiber die NaqUbandiya. Istanbul 1994 Beiruter Texte und Studien: 58), C. 158)

Literatură

• Hasan Kamil Yilmaz. Silsila de Aur. Lanțul de succesiune al șeicilor din Nakshibandiyya-Khalidiyya tariqa. 1-a ed. - M . : OOO „Grupul de editare” Trist „”, 2009. - 248 p. - ISBN 978-5-902855-80-4 .
• John G. Bennett. Profesor de înțelepciune. - Profit-Style, 2006. - 424 p.
• Sufismul în Asia Centrală / comp. A. A. Khismatulin. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie a Universităţii de Stat din Sankt Petersburg, 2001. - 394 p. — ISBN 5-8465-0040-4 .

Link -uri

• Yakub Charkhi. Risala-yi abdaliya (Mesajul înlocuitorilor) . (nedefinit)