Svyatogor

Svyatogor

I. Bilibin . Ilya Muromets și Svyatogor. anii 1900
erou epic
Mitologie slavă
teren Rus
Podea masculin
Tată erou orb
Soție zmeură
Origine munți sfinți
Mențiuni
  • „Svyatogor și tracțiunea pământească”
  • „Svyatogor și Mikula Selyaninovici”
  • „Svyatogor și sicriul”
  • „Svyatogor și Ilya Muromets”
  • „Căsătoria lui Svyatogor”
    		•
     Fișiere media la Wikimedia Commons

    Svyatogor este un erou uriaș în mitologia  slavă de est . Se referă la cei mai vechi eroi ai epicului rusesc , care se află în afara ciclurilor Kiev și Novgorod și doar parțial în contact cu primul din epopee despre întâlnirea lui Svyatogor cu Ilya Muromets .

    Svyatogor

    Potrivit epicului epic, mama lui Svyatogor nu poate suporta gravitația - Cheese Earth , dar el însuși nu poate depăși „împingerea pământească” conținută în pungă: încercând să ridice punga, coboară cu picioarele în pământ. Într-o altă epopee, Ilya Muromets și Svyatogor încearcă un sicriu de piatră pe care l-au întâlnit pe drum, care se dovedește a se potrivi lui Svyatogor, care nu poate îndepărta capacele. Înainte de moarte, Svyatogor îi dă lui Ilya o parte din puterea sa cu respirația [1] .

    Svyatogor în epopee este un uriaș uriaș, „deasupra unei păduri în picioare, sub un nor plimbător”. El nu călătorește în Sfânta Rusia , ci locuiește pe înalții Sfinți Munți; în călătoria sa, Mother Cheese Earth se zguduie, pădurile se leagănă și râurile își revarsă malurile. Svyatogor este vechiul erou rus, pre-creștin, divin și puternic.

    Tatăl lui Svyatogor este „întunecat”, adică orb - un semn al unei ființe din altă lume (cf. Viy ) [1] .

    Odată, simțind puteri gigantice în sine, s-a lăudat că dacă ar fi un inel pe cer și altul pe pământ, ar întoarce cerul și pământul. Mikula Selyaninovici a auzit asta și a aruncat o pungă pe pământ, care conținea „toată povara pământului”. Svyatogor încearcă în zadar să miște punga, stând pe un cal, apoi, coborând de pe cal și ținând sacul cu ambele mâini, se scufundă în pământ până la genunchi și aici, nefiind depășit „tragerea pământească” conținută în geanta, își termină viața. Într-o altă versiune a epopeei, Svyatogor nu moare, iar Mikula îi dezvăluie secretul pungii.

    Potrivit unei alte povestiri, Ilya Muromets, pe drum, sub un stejar, in camp deschis, gaseste un pat eroic de 10 brazi lungime, 6 brazi latime. El adoarme pe el timp de trei zile. A treia zi s-a auzit un zgomot dinspre nord; calul l-a trezit pe Ilya și l-a sfătuit să se ascundă pe stejar. Svyatogor a apărut călare, ținând pe umeri un sicriu de cristal, în care se afla frumoasa lui soție. În timp ce Svyatogor dormea, soția lui îl seduce pe Ilya să se iubească și apoi îl bagă în buzunarul soțului ei. În călătoria ulterioară, calul îi spune lui Svyatogor că îi este greu: până acum a purtat un erou cu soția sa, acum poartă doi eroi. Svyatogor o găsește pe Ilya și, după ce a întrebat cum a ajuns acolo, își ucide soția infidelă și intră într-o frăție cu Ilya. Pe drumul de lângă Muntele de Nord, eroii întâlnesc un sicriu cu inscripția: „Cine este sortit să zacă într-un sicriu, va zăcea în el”. Sicriul s-a dovedit a fi mare pentru Ilya, iar capacul s-a trântit în spatele lui Svyatogor și în zadar a încercat să iasă de acolo. După ce i-a transferat o parte din forța și sabia lui Ilya, poruncește să taie capacul sicriului, dar cu fiecare lovitură sicriul este acoperit cu un cerc de fier [2] .

    Al treilea episod este căsătoria lui Svyatogor [3] ; îl întreabă pe Mikula cum să afle soarta. Mikula îl trimite în munții nordici (Siversky), la fierarul profetic. Întrebat de Svyatogor despre viitor, el a prezis că se va căsători cu o mireasă care trăia de 30 de ani în regatul mării pe puroi . Svyatogor s-a dus acolo și, după ce a găsit-o pe bolnava Plenka Pomorskaya [4] pe puroi, a pus 500 de ruble lângă ea, a lovit-o în piept cu o sabie și a plecat. Fata s-a trezit; scoarța care o acoperea s-a desprins; s-a transformat într-o frumusețe, iar eroul, auzind despre frumusețea ei, a venit și s-a căsătorit cu ea. După nuntă, Svyatogor a văzut o cicatrice pe pieptul ei, a aflat care este problema și și-a dat seama că nu poți scăpa de soartă [2] .

    Analiza legendelor

    Studiul acestor trei legende a condus cercetătorii la următoarele concluzii:

    1. Motivul ridicării sumei este comun în epopeea altor popoare și în legendele despre alți eroi: Anika , Kolyvan , Volga , Samson . În poezia iugoslavă , rolul lui Svyatogor este jucat de kralevici Marko ; acelasi lucru se spune in Caucaz despre Nart Soslan . Suma corespunde unei pietre din epopeele despre Pârâu , care coincide cu povestea medievală despre Alexandru cel Mare , căruia locuitorii unei țări paradisiace îi dau drept tribut o pietricică; această pietricică, care nu poate fi nici atârnată, nici măsurată, denotă în interpretarea simbolică a înțeleptului evreu .[ clarifica ] ochiul uman este invidie. Paralel este vechea legendă nordică despre disputa dintre Thor și uriaș [2] .
    2. Paralele pe cel de-al doilea motiv, despre soția infidelă a lui Svyatogor, sunt indicate în colecția persană „ Numele Tuti ”, în „Poveștile celor 1001 de nopți”, în poveștile budiste indiene . Posibil un episod de origine orientală .
    3. Legendele și poveștile despre un astfel de sicriu sunt cunoscute printre ucraineni , cașubieni , italieni , țigani , maghiari , în Egiptul Antic [2] .
    4. Episodul despre căsătoria lui Svyatogor, cunoscut doar într-o singură vizită, se întoarce la basmele populare, bazate pe poveștile medievale că „judecata lui Dumnezeu nu va trece” (cf. povestea din „Faptele romane” a fost tradusă în rusă în secolul al XVII-lea). În detaliile sale - o călătorie la vrăjitorul-fierarul din nord - această vizită amintește de un episod din „ Kalevala ”. Căsătoria cu o fată întinsă pe puroi este găsită într-o veche poveste rusească despre țarevici Firgis. În ciuda masei de paralele adunate pentru a ilumina personalitatea lui Svyatogor, aceasta rămâne puțin explicată. Prototipul omului puternic rus Svyatogor nu poate fi considerat găsit, deși au fost propuse multe ipoteze: Wollner îl compară cu Sfântul Cristofor , care, conform legendei, L-a purtat pe Hristos prin apă. Jdanov susține că Samson biblic a fost prototipul lui Svyatogor . Veselovsky crede că trăsăturile lui Svyatogor au trecut la eroul epic Samson. În alt loc, el indică și o posibilă sursă - „Alexandria”, care spune „despre un om mare, pe care Alexandru a fost surprins să-l vadă”: s-a întins pe un munte înalt de 1000 de trepte lungime și 200 de lățime, care seamănă cu patul lui. Svyatogor. Khalansky observă asemănarea și influența epopeilor populare rusești. Numele Svyatogor poate fi considerat ca un epitet creat de locul său de reședință - Munții Sfinți [2] .
    5. Potrivit filologului - folclorist rus și sovietic V. Ya .
    6. Într-o epopee [6] Svyatogor apare ca „eroul glorios” al prințului Cernigov Oleg Svyatoslavich . Potrivit lui B. A. Rybakov , această epopee s-a format în mediul Cernigov al lui Oleg Svyatoslavich, dar ar putea reflecta și povești epice anterioare de la începutul secolului al X-lea [7] [8] .

    Note

    1. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov, 1987 .
    2. ↑ 1 2 3 4 5 Peretz, 1900 .
    3. ↑ Jdanov, 1881 , p. 119, 137.
    4. ↑ A patra bylina, despre cum Svyatogor s-a căsătorit cu Plenka Pomorskaya. . Preluat la 25 aprilie 2022. Arhivat din original la 14 martie 2022.
    5. ↑ Propp, 1958 , p. 37.
    6. ↑ Grigoriev A. D. Epopee și cântece istorice Arhangelsk, Mezen. Sankt Petersburg 1910, vol. III, p. 249-255.)
    7. ↑ Rybakov B. A.  Rusia antică. Legende. Epopee. Cronici, 1963
    8. ↑ Rybakov B. A.  Păgânismul Rusiei Antice Copie de arhivă din 31 mai 2017 la Wayback Machine , 1987

    Surse

    Literatură

    Link -uri

     Personaje epice